闽东多山。这山，都是上帝一手捏就而成的。
　　 不知从何时起，平原上的人、大海边的人，甚至同样是深山里的人，都不辞辛劳纷至沓来，询之，皆言闽东有仙山。虽说闽东也有些与仙字挂钩的山名，但这仙山乃指福鼎太姥山则是确凿无疑的。太姥山素有“海上仙都”之称，文人骚客凡来此山，必定留下吟咏之诗或颂扬之文。唐代林嵩的《太姥山记》，算是较早记述这座仙山的文字吧。其曰：“东有岩洞，奇石万状，曰玉笋牙签，曰九鲤朝天，曰石楼。楼下有隐泉，曰观音洞，曰仙童玉女，曰半云洞，曰一线天。石壁夹一小径如委巷，石罅中天光漏而入，仅容一人行，长可半里。蹑登而上，路中曰牛背石，石下曰万丈崖，崖上为望仙桥。桥西曰白龙潭，有龙伏焉。雷轰电掣之时，洞中音音如鼓声，天旱祷雨辄应。潭之西曰曝龙石，峰上曰白云寺，又上曰摩尼宫。宫后有顶天石，石有巨人迹二，可长二尺。此摩霄顶太姥山巅也。”后人补述，不尽其数。有言地貌者，有叙风俗者，有说气象者，有记宗教者，众说纷纭，百家争鸣，皆为太姥山留下了厚重的文化底蕴。
　　 我多次到过太姥山，数度面对金龟爬壁、面对仙人锯板、面对夫妻峰、面对一片瓦……却笔头枯涩，未写出一个字来。想想也是，那些经过若干次地壳运动，又经过若干次火山喷发而从海底升腾而起的巨石，历经磨难，得道成仙，以各种不同的姿态矗立于此，“山不在高，有仙则名”。在觐山者的眼里，那仙石个个肖形状物、移步换形、高深莫测、匪夷所思。“鬼斧巧开凿，仙踪常往还。”连开闽第一进士、唐肃宗的老师薛令之都发出这样的感慨，何况我等。也许是我的造化低了，也许是我的心智差了，在这仙山仙石面前，除了惊叹还是惊叹，惊叹得连好不容易憋出来的文字也变成了一个个的惊叹号。
　　 己丑春末，又一次登临太姥山。春天的太姥山，应了南方山海之间的天象，往往是山岚缥缈、云雾缭绕，若干次不见其真身实面，并不完全是“身在此山中”的缘故，更多的是云山雾海的扑朔迷离。这次却是晴空万里，看天天蓝，看地地绿。数百米新修的栈道沿山而上，道旁杜鹃似火，樱花如云。葳蕤的林木间鸟语啁啾，花香弥散，那高高耸立的岩石，是那么的俊逸和潇洒，应了前人所说的“太姥无俗石，个个似神工。随人意所识，万象在胸中”。在我看来，那岩石就像是一群山中高士。这高士可不是随便什么人都能受用的称呼，得有个讲究。这高士得有品位，太姥山名士气节、隐者德操，博大精深，意象万千。有人聆听到了音乐的旋律、有人欣赏到了美术的画面、有人读到了文学的情怀、有人品到了哲学的深邃。无论雅俗、无论贵贱，谁都能从山中寻找到自身的契合点，这样包容万象的山能没有品味吗？高士得有胸怀，站得高方能看得远。且看太姥山的仙石，无论是擎天一柱，还是九鲤朝天，或是十八罗汉，哪个不具有倜傥超拔、高标独秀的气质？眼界看得开阔了，胸襟自然也就宽广了，容得下大海的心胸，谁还小家子气地计较那眼前的得失呢！高士得有美德，山和石到处可见，但太姥山自古是人们向往的地方，就因为这里有一个乐善好施、治病救人的太姥娘娘。她助人为乐、除暴安良的故事，经过岁月的春风秋雨和月落日出，经过人们的口口相传和史册载述，至今依旧是这座山的精魂所在，是山中高士的魅力所聚。
　　 行走山间，或俯身钻洞，或仰天看云，或远眺观海，我们时时都惊讶于造物主的精到。他深知高士所具备的品行，恰如其分地赋予岩石一身桀骜的风骨，做到表里如一，并在具象与意象、写实与写意、形似与神似的處理上，匠心独运。仁者见仁、智者见智，凭着自身的造化和学养去诠释那至刚至柔的线条、或巧或拙的构架。而在磊落的岩罅间，杂树生花，抹出了漫山遍野的嫩绿，使太姥山看上去层峦叠翠。若有流岚或云雾，则让高士从容地进入沾云带露、峰回路转的仙境……于是，信手写下“海上仙都，山中高士”这样集地貌特征与人文品质为一身的广告语。
　　 但，高士还是寂寞的，而且是耐得住寂寞的。
　　 当晚，我们留宿于太姥山。夕阳西下，山中的夜幕便很快降临了，峰峦渐渐失去了色彩，最终融入一片迷蒙的灰暗。而风也肆无忌惮地来了，白天的热闹和喧嚣，被风不留情面地吹了个烟消云散。那些肖形状物的岩石，若有月华泼洒，可见其柔美之轮廓，但今晚肯定是看不到了。乌云遮月，一遍遍抹浓了寂寞的分量。那些归林的鸟在睡梦中偶尔羞涩地说了句梦话，反而让我们躁动不安了起来。繁华之处待久了，真还耐不住寂寞。有人说吃夜宵去，马上就得到一片踊跃的响应。在山间酒肆，我们不选包厢，不选大厅，就选室外，于旷野处摆开座椅，我们就可以在端起酒杯时，对着寂寞的高士们说：“今晚，我们来陪你。”
　　 山不说话，一任我们的喧哗和谈笑。究竟谁在陪谁？这答案却让一场突如其来的风雨解答了，这风、这雨，让我们恍然大悟，只有深切地感受着寂寞，才能认知自己的魂灵。
　　 太姥山，你这在亿万年的寂寞中不断历练的高士，谁也陪不了你，能陪你的，只有你自己。
　　责任编辑：蒋建伟
　　美术插图：黄劲勇