论文部分内容阅读
讲古，就是闽南方言说书。原指讲述古代的历史故事，实已扩展为讲述古今一切历史与民间故事，流行于泉州、厦门、漳州等闽南地区，也传播到了台湾、南洋等地。
讲古运用闽南方言丰富词汇，特有的韵律、谚语、俗话、掌故、歌谣等，谈古论今，生动有趣，让听众在潜移默化中，了解历史知识、风俗习惯和地方掌故，可谓一言道尽天下事，数语描出世间容，是闽南人民喜闻乐见的一种说唱艺术形式。
闽南讲古历史悠久，民间流行“爱讲古，爱听古”的口头禅。早年闽南，每个村镇、街道都有讲古的爱好者，人称“讲古仙”。他们见多识广，口头表达能力也强，邻里、乡亲闲来无事皆喜欢凑在其身边，听他聊天、讲古。“讲古仙”则对讲古的内容和技巧不断充实、丰富、提高，达到引人入胜的效果。
《梦梁录》提到宋时杭州的“小说讲经史”包括了讲传奇故事（鬼怪故事、公案故事、武侠故事等）、讲古今历史、说佛书、说参禅悟道、说史书故事（《史记》、《资治通鉴》）等等。这些“小说讲经史”自然地流传到当时经济最发达的泉州城。它们在闽南的流传，为闽南讲古的孕育、成熟提供了广泛的题材和表演基础。
清末时盛行的讲古已经市场化，讲古摊遍布闽南大街小巷，成为市民休闲文化娱乐的重要去处。这时的讲古场设备简陋，多是长条木板，两头垫上砖头即为听众坐席。所谓雅座也就是几张茶桌，供听众泡茶品茗听讲古。
当时，讲古的内容主要分为三类：一是讲长篇故事，如《施公案》、《水浒传》、《三国演义》、《十三妹》、《火烧少林寺》、《说唐》，有的儿女情长，丝丝入扣，有的则刚劲激烈，跌宕起伏。有的讲古仙一本《说唐》可以讲三个月，有如现在的电视连续剧，在紧要关头，嘎然而止，且听下回分解，让你欲罢不能。
二是讲闽南民间故事，如《王哥六哥》、《愚子婿》，有如现在的电视系列剧，人物是贯串的，每则故事不长，每晚讲一则半或二则半，留下的半则明日请你再来，或是钱交了再听。这些故事富于闽南民间生活气息，洋溢着生活中闽南人的智慧，蕴含着让人警醒的道理，极受人们的欢迎，也常常被民间的业余“讲古仙”再版传播。
三是劝善书，这是由群众集资或由慈善家出资，聘请“讲古仙”或有学问的人在宫庙设置香案开讲，讲《目连救母》、《太上感应篇》、《二十四孝》等书目，劝人戒恶行善，不收费，任听众自由听讲。
“讲古仙”大多为没落世家子弟或失业知识分子。他们讲古时坐在高于听众的特制高椅上开讲，有的还先搭建一个小平台将椅放平台上，偶尔可下到平台上手舞足蹈表演一番；也有的在其上方放置桌、椅各一张，桌上摆放书本、折扇、茶壶、惊堂木。讲到精彩之处手脚并用，比划起来十分自如。
讲古仙的知识面也很广，天文地理，三皇五帝，无所不知，无所不晓。表情丰富，特别是语音口气的变化，一会是武松，一会是鲁智深，一会是西门庆，一会是潘金莲，惟妙惟肖，如闻其声、如见其人。有的讲古仙丝毫不亚于单口相声演员。在娱乐种类匮乏的年代里，无论大人还是孩子，很容易被讲古所吸引，但是当讲古仙说到紧要处，突然一声惊堂木，那些挤在人缝里的孩子们立刻“哄”一声四下逃跑，原来要收钱了。待收过钱，重新开讲，孩子们又偷偷溜了进来。许多下层民众通过听讲古，学习了历史常识；通过听讲古学习做人的道理，体会闽南方言的独特魅力和讲古仙过人的口头表达能力，获得了娱乐、知识和情感的陶冶。
讲古虽然也是说故事，但是它又不同于快书、评书和一般的说故事。快书基本上是短句韵文，评书和故事则没有押韵。而讲古句式比较自由，长短句结合，有的一句只有三五个字，有的则有十几个字，多的甚至长达二十多个字，平仄要求不严格，但是要求句句押韵。形式可以是一句中前面几个分句没有押韵，在最后一句押上韵。一段讲古，如上世纪六十年代厦门广播电台播放陈番薯的《水鸡记》是一韵到底，令人赞叹。有的根据内容需要，在各个段落换韵。换韵主要是在结束一个自然段之后进行，这是为了保证观众听觉上的顺畅。講古的议论、叙事和人物对话全都要押韵，有明快的节奏和和谐的韵律，讲起来才能顺口而流畅，令听众们有种酣畅淋漓的感觉。此外，讲古仙把闽南的俗语、歇后语恰如其分地运用到故事中去，甚至有些俗语和歇后语等就是他们在讲古的过程中创造出来的。
闽南讲古的历史十分悠久。据清道光《厦门志》载：“说平话者，绿荫树下，古佛寺前，称说汉、唐以来遗事。众人环听，敛钱为馈，可使愚顽不识字者为兴感之用……”由此可见，起码在清代，讲古在厦门地区已相当兴盛了。讲古人不但有百姓中业余的能说会道者，还形成了一支职业的讲古艺人队伍。上世纪二十年代，闽南方言讲古极盛，仅十几万人的厦门就有几十个讲古场。
上世纪五、六十年代讲古还进入广播电台。“文革”期间，闽南方言讲古受冲击，职业讲古仙无一幸免。“大王”、“二王”等著名讲古场从此收摊，许多精彩的方言故事也从此失传。但民间业余“讲古仙”仍相当活跃。
改革开放后，闽南方言讲古又逐渐兴盛起来。漳州、泉州、厦门的电视台都开辟了讲古的专栏。泉州的林赋赋，厦门的杨敏谋、范寿春，漳州的颜森炎等“讲古仙”已为人们所熟知。2008年“闽南方言讲古”入选国家非物质遗产名录，极大地推动了讲古传承和发展。
讲古表演形式简单，不需乐队，不用服装道具，其灵活运用闽南方言俚语的特点显示出其浓厚的地方色彩，是一种通俗、平易的民间曲艺形式。它的重新活跃，对于传承闽南方言、弘扬闽南文化具有十分重要的作用。
讲古运用闽南方言丰富词汇，特有的韵律、谚语、俗话、掌故、歌谣等，谈古论今，生动有趣，让听众在潜移默化中，了解历史知识、风俗习惯和地方掌故，可谓一言道尽天下事，数语描出世间容，是闽南人民喜闻乐见的一种说唱艺术形式。
闽南讲古历史悠久，民间流行“爱讲古，爱听古”的口头禅。早年闽南，每个村镇、街道都有讲古的爱好者，人称“讲古仙”。他们见多识广，口头表达能力也强，邻里、乡亲闲来无事皆喜欢凑在其身边，听他聊天、讲古。“讲古仙”则对讲古的内容和技巧不断充实、丰富、提高，达到引人入胜的效果。
《梦梁录》提到宋时杭州的“小说讲经史”包括了讲传奇故事（鬼怪故事、公案故事、武侠故事等）、讲古今历史、说佛书、说参禅悟道、说史书故事（《史记》、《资治通鉴》）等等。这些“小说讲经史”自然地流传到当时经济最发达的泉州城。它们在闽南的流传，为闽南讲古的孕育、成熟提供了广泛的题材和表演基础。
清末时盛行的讲古已经市场化，讲古摊遍布闽南大街小巷，成为市民休闲文化娱乐的重要去处。这时的讲古场设备简陋，多是长条木板，两头垫上砖头即为听众坐席。所谓雅座也就是几张茶桌，供听众泡茶品茗听讲古。
当时，讲古的内容主要分为三类：一是讲长篇故事，如《施公案》、《水浒传》、《三国演义》、《十三妹》、《火烧少林寺》、《说唐》，有的儿女情长，丝丝入扣，有的则刚劲激烈，跌宕起伏。有的讲古仙一本《说唐》可以讲三个月，有如现在的电视连续剧，在紧要关头，嘎然而止，且听下回分解，让你欲罢不能。
二是讲闽南民间故事，如《王哥六哥》、《愚子婿》，有如现在的电视系列剧，人物是贯串的，每则故事不长，每晚讲一则半或二则半，留下的半则明日请你再来，或是钱交了再听。这些故事富于闽南民间生活气息，洋溢着生活中闽南人的智慧，蕴含着让人警醒的道理，极受人们的欢迎，也常常被民间的业余“讲古仙”再版传播。
三是劝善书，这是由群众集资或由慈善家出资，聘请“讲古仙”或有学问的人在宫庙设置香案开讲，讲《目连救母》、《太上感应篇》、《二十四孝》等书目，劝人戒恶行善，不收费，任听众自由听讲。
“讲古仙”大多为没落世家子弟或失业知识分子。他们讲古时坐在高于听众的特制高椅上开讲，有的还先搭建一个小平台将椅放平台上，偶尔可下到平台上手舞足蹈表演一番；也有的在其上方放置桌、椅各一张，桌上摆放书本、折扇、茶壶、惊堂木。讲到精彩之处手脚并用，比划起来十分自如。
讲古仙的知识面也很广，天文地理，三皇五帝，无所不知，无所不晓。表情丰富，特别是语音口气的变化，一会是武松，一会是鲁智深，一会是西门庆，一会是潘金莲，惟妙惟肖，如闻其声、如见其人。有的讲古仙丝毫不亚于单口相声演员。在娱乐种类匮乏的年代里，无论大人还是孩子，很容易被讲古所吸引，但是当讲古仙说到紧要处，突然一声惊堂木，那些挤在人缝里的孩子们立刻“哄”一声四下逃跑，原来要收钱了。待收过钱，重新开讲，孩子们又偷偷溜了进来。许多下层民众通过听讲古，学习了历史常识；通过听讲古学习做人的道理，体会闽南方言的独特魅力和讲古仙过人的口头表达能力，获得了娱乐、知识和情感的陶冶。
讲古虽然也是说故事，但是它又不同于快书、评书和一般的说故事。快书基本上是短句韵文，评书和故事则没有押韵。而讲古句式比较自由，长短句结合，有的一句只有三五个字，有的则有十几个字，多的甚至长达二十多个字，平仄要求不严格，但是要求句句押韵。形式可以是一句中前面几个分句没有押韵，在最后一句押上韵。一段讲古，如上世纪六十年代厦门广播电台播放陈番薯的《水鸡记》是一韵到底，令人赞叹。有的根据内容需要，在各个段落换韵。换韵主要是在结束一个自然段之后进行，这是为了保证观众听觉上的顺畅。講古的议论、叙事和人物对话全都要押韵，有明快的节奏和和谐的韵律，讲起来才能顺口而流畅，令听众们有种酣畅淋漓的感觉。此外，讲古仙把闽南的俗语、歇后语恰如其分地运用到故事中去，甚至有些俗语和歇后语等就是他们在讲古的过程中创造出来的。
闽南讲古的历史十分悠久。据清道光《厦门志》载：“说平话者，绿荫树下，古佛寺前，称说汉、唐以来遗事。众人环听，敛钱为馈，可使愚顽不识字者为兴感之用……”由此可见，起码在清代，讲古在厦门地区已相当兴盛了。讲古人不但有百姓中业余的能说会道者，还形成了一支职业的讲古艺人队伍。上世纪二十年代，闽南方言讲古极盛，仅十几万人的厦门就有几十个讲古场。
上世纪五、六十年代讲古还进入广播电台。“文革”期间，闽南方言讲古受冲击，职业讲古仙无一幸免。“大王”、“二王”等著名讲古场从此收摊，许多精彩的方言故事也从此失传。但民间业余“讲古仙”仍相当活跃。
改革开放后，闽南方言讲古又逐渐兴盛起来。漳州、泉州、厦门的电视台都开辟了讲古的专栏。泉州的林赋赋，厦门的杨敏谋、范寿春，漳州的颜森炎等“讲古仙”已为人们所熟知。2008年“闽南方言讲古”入选国家非物质遗产名录，极大地推动了讲古传承和发展。
讲古表演形式简单，不需乐队，不用服装道具，其灵活运用闽南方言俚语的特点显示出其浓厚的地方色彩，是一种通俗、平易的民间曲艺形式。它的重新活跃，对于传承闽南方言、弘扬闽南文化具有十分重要的作用。