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小名，也叫小字、乳名，是一个人出生后不久取的名字。比起大名（官名）来，小名是非正式的名字，具有顺口、随意、粗鄙、记事性强等特点，随意里透出亲昵，粗鄙中洋溢着真爱，寄予着长辈对孩子的期望。
与常人一样，一些看似威严的皇帝也有着难登大雅之堂的小名。汉唐以来，一些皇帝为了方便百姓避自己的名讳，大名多有点怪，爱用生僻的字眼，如汉元帝刘奭（shì），唐僖宗李儇（xuān），宋孝宗赵眘（shèn）等，可他们的小名却与常人一样通俗。
从皇帝自身来看，相对而言，开国皇帝的小名最为知名。不少开国皇帝出自草莽，民间的习俗给他们打上了深深的烙印，一些史书记录下了他们粗鄙的小名。继任皇帝多生于深宫之中，长于妇人之手，像祖辈那样草根味十足的小名，显然不适合已经贵族化的他们。与开国皇帝相比，继任皇帝的小名少了些许质朴，多出几分文化气息，离小名平直的本意越来越远，反而不那么活泼可爱了。
下面就按时代为序，选取几位最为典型，也是最为知名的皇帝的小名，愉悦读者的同时，顺便阐述一下小名的相关知识。
阿瞒
魏武帝曹操，无皇帝之名，有皇帝之实。他的小名阿瞒，经《三国演义》的传播，为世人所熟知，在所有皇帝的小名中，大概是知名度最高的一个了。
《三国志·魏书·武帝纪》开篇就讲：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国（曹）参之后。太祖一名吉利，小字阿瞒。”以“阿”这个虚词打头，是小名的命名方式之一。清人赵翼在《陔余丛考》中认为：小儿呱呱坠地后，开口第一声发出的即“阿”音，“阿”是天地间之元音，各类语言均是如此。以阿打头的小名称呼法常给人以一种亲切感，符合小名昵称的特点。除阿瞒外，这类小名还有汉武帝的陈皇后小名“阿娇”，蜀后主刘禅小字“阿斗”，隋炀帝杨广小字“阿”，西夏太宗李德明小字“阿移”。“瞒”有哄骗的意思，曹操从小就爱耍心眼，经常干欺上瞒下的勾当，不知这和他的小字“阿瞒”有没有关系？
小名具有一定的私密性，多在家庭内部使用，除却亲朋好友，外人一般不得而知。陈寿撰写《三国志》时，曹魏已被司马晋取代，可这样堂而皇之地将曹操的小名载诸典籍，还是需要足够的勇气。
小名多出自长辈的称呼，体现的是骨肉之情、天伦之乐。在家庭之外的场合使用小名，主要有两种情况：一是在好朋友之间使用，表示相互关系亲密无间。《三国志·魏书·崔琰传》裴松之注所引《魏略》记载：南阳许攸和袁绍、曹操是发小。起先，许攸到冀州追随袁绍，后见袁绍有名无实，听不进不同意见，许攸知其必败，官渡之战时，转投曹操，助曹操击垮袁绍，立了大功。可许攸自恃有功，又是曹操的老熟人，竟得意忘形起来，“时与太祖相戏，每在席，不自限齐，至呼太祖小字，曰：‘某甲，卿不得我，不得冀州也。’太祖笑曰：‘汝言是也。’然内嫌之”。这里用“某甲”而不用“阿瞒”，是《魏略》的作者为尊者讳，不便直书。许攸自以为与曹操亲密无间，不避阿瞒的小名，曹操对他有看法，倒也有容人之量。可许攸积习难改，依旧狂放不羁，终至死在曹操“心腹”许褚的剑下。
小名还可以在敌对方之间使用，表示对敌方的蔑视。三国时，江东孙吴处有人写了一本书，记载曹魏的情况，名字就叫《曹瞒传》。吴与魏是对立方，吴人当然不会为曹操避讳。还是三国时，蜀将孟达归降曹魏，受到曹丕重用。他给刘备的养子刘封写了一封信，劝刘封也归顺魏国。信中说：“今足下与汉中王（刘备），道路之人耳，亲非骨血而据势权，义非君臣而处上位，征则有偏任之威，居则有副军之号，远近所闻也。自立阿斗为太子已来，有识之人相为寒心。”（《三国志·蜀书·刘封传》）孟达在信中称呼蜀后主刘禅为阿斗，显然有轻蔑之意。魏明帝曹睿曾发布过一篇讨蜀檄文，文中列数了刘备和诸葛亮的“罪状”：“刘备背恩，自窜巴蜀。诸葛亮弃父母之国，阿残贼之党，神人被毒，恶积身灭。亮外慕立孤之名，而内贪专擅之实。（阿）斗之兄弟，守空城而已。”（陆龟蒙《小名录》卷上）对敌人刘禅，曹睿当然用不着客气，径直呼其小名“阿斗”而已。
阿瞒的影响力还超越时代，泽及后世。后代文人在诗文中为求平仄声韵，经常用“阿瞒”、“老瞒”入诗，借奸雄曹操小名，抒自己胸中块垒。北宋苏轼《甘露寺》：“缅怀卧龙公，挟策事雕钻。一谈收狾子，再说走老瞒。名高有余想，事往无留观。”南宋杨万里 《读严子陵传》：“客星何补汉中兴，空有清风冷似冰。早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵！”元人元好问 《铜雀台瓦砚》：“爱惜铅花洗又看,画栏桂树雨声寒。千年不作鸳鸯去，唤得书生笑老瞒。”在诗人笔下，舞台上画着大白脸的曹阿瞒也许是最有生命力的小名典故了。
寄奴
魏晋南北朝时，战乱频仍，社会动荡，生活更加不易。人们为让孩子健康成长，家长热衷于给他们起寓意吉祥的小名。南朝24个皇帝中，有20个皇帝起有小名。
刘宋的开国皇帝刘裕，就有个不错的小名：寄奴。《宋书·符瑞志上》记载：刘裕出生时，正值深夜，有神光照射刘家的宅子，又有甘露降落在刘家祖坟的树上。刘爸爸见儿子生而奇异，就给他起了个小名：奇奴。后来，小奇奴被接到舅舅家抚养，小名也改成了“寄奴”，取寄养在舅家之意。“神光”与“甘露”，是修史者编造的鬼话，为的是突出皇帝身世非凡，与众不同。“奇奴”与“寄奴”的得名，倒反映了当时的社会实际。奴就是奴仆，奴仆生来命贱，禁得起磨难。刘爸爸起这样的小名，是希望小寄奴能有一个好的身体，健康地长大。中古时，以“某奴”为小名还有很多。以建金谷园闻名的石崇，因生在青州，属齐地，故叫齐奴；建立十六国之一冉魏的冉闵，以植物为名，小字棘奴；善作《玉树后庭花》的陈后主，名叔宝，小字黄奴；唐高宗李治，以鸟类为名，小字雉奴；后唐闵帝李从厚，小字菩萨奴，取求菩萨保佑之意；南唐烈祖李昪，小字彭奴，取寿比彭祖之意。
“刘寄奴”现在还知名，不是因它是皇帝的小名，而因其成了一味专治跌打损伤的中药。《南史·宋本纪》记载说：刘裕幼时贫苦，手上患了一种疮，总是治不好。一天，在江边打柴时，他遇到一条巨蛇挡住去路，他急从腰间取下弓箭，奋力一射，巨蛇负伤而去。次日，刘裕回到原处，听见草丛中隐约传来杵臼声，随声寻去，见几个青衣童子正在那里捣药，便上前询问缘由。童子说：“我家主人是本地的土神，昨日被刘寄奴射伤，疼痛难忍，我们正替他捣药。”刘裕假装糊涂，又问：“你家主人既是土神，为何不杀寄奴报仇呢？”童子说：“寄奴是王者之命，有神明庇护，如何杀得？”青衣童子的话，在刘裕听来是如此不着边际，随即遭到他的大声呵斥。童子们被吓跑了，刘裕把那些药一并收取了。后来，刘裕又在徐州下邳碰到一个老和尚，送他一包药，治好了他的手疮。再后来，刘裕投身行伍，经常带兵打仗，叫军医按青衣童子和老和尚两处的药如法配制，每遇将士受伤，一敷此药，很快就会痊愈。刘裕射伤巨蛇的一幕，无疑是汉高祖斩白蛇起义的盗版，无非是说他当皇帝是天命所归，得到仙药的事儿却有点出人意料。这样的好事，照平常的传说，基本是穷人的“专利”，用不着劳皇帝老儿的大驾。后来，人们就把这种善治枪棒、跌打损伤的药命名为刘寄奴，民间甚至有了“家有刘寄奴，不怕刀伤颅”的说法。刘寄奴成为草药名，丰富中医文化内涵的同时，也为皇帝的小名平添了几分奇趣。
《宋书·长沙景王刘道怜传》记载了一个故事：刘裕当皇帝后，把扬州刺史的肥差交给了自己十几岁的儿子刘义真，而不是自己年富力强的弟弟刘道怜。为此，老太后很不高兴，对刘裕抱怨：“道怜汝布衣兄弟，故宜为扬州。”刘裕答道：“寄奴于道怜，岂有所惜？扬州根本所寄，事务至多，非道怜所了。”太后反问：“道怜年出五十，岂当不如汝十岁儿邪？”刘裕回答：“车士（刘义真的小字）虽为刺史，事无大小，悉由寄奴。道怜年长，不亲其事，于听望不足。”太后听了这话，也就不好说什么了。刘裕虽当上了皇帝，在太后面前，还是个孩子，所以才自道小名“寄奴”。普通人成年后，尚且忌讳小名，皇帝自然更是如此。除了太上皇与太后，别人是不敢直呼皇帝小名的。
练儿
梁武帝萧衍是位自得天下又自失天下的传奇人物，字叔达，小字练儿。萧衍笃信佛教，练儿出自佛经，是梵语音译，全称“阿练若”或“阿兰若”，译成汉语，就是寂静处、无诤地，指能远离喧噪，安心修习的禅定之所。《大宝积经》第八十二卷曰：“阿练儿，梵语虏质不妙，旧云‘阿兰’，唐云‘寂静处’也。”
南北朝时，佛教大盛，给孩子取小名时，也受到佛风的习染。不少知名人物的小名，都与佛教有关。仅萧衍的儿子中就有：长子昭明太子萧统小名维摩，三子萧纲小名六通，四子萧绩小名四果，六子萧纶小名六真，七子萧绎小名七符。除佛教外，道教也影响到一些人的小名。刘宋最后两位皇帝刘昱和刘准，就是通过《周易》卜卦而取得小名。老大刘昱得了第五十卦——震卦，小名就叫“慧震”；老三刘准得了第二十卦——观卦，小名就叫“智观”。一度曾称帝的东晋权臣桓玄，小字灵宝，就是出自道教著名经典——葛洪《抱朴子》中“灵宝之方，长生之法”一句。大诗人谢灵运，从小被信奉道教的父母送往道观里抚养，直到15岁才回到金陵乌衣巷的家中，因从小在外，故得小字“客儿”。
父亲的名讳要规避，小名也要规避，皇帝父亲的小名更应如此。萧衍的子孙为亲者讳，把“练”叫做“绢”。《颜氏家训·风操篇》讲到避讳时说：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之。……梁武小名阿练（练儿），子孙皆呼练为绢；乃谓销练物为销绢物，恐乖其义。”萧氏子孙为萧衍避讳，绝口不提“练”字。可有一个人却对“练”字恨之入骨，他就是萧衍的次子萧综。原来，当日南齐的东昏侯萧宝卷临朝时，荒淫无度，百姓叫苦不迭。时任雍州刺史的萧衍以改立南康王萧宝融为名，举兵攻下金陵，先后杀掉萧宝卷与萧宝融，以梁代齐，自立为帝。有一位萧宝卷宠爱的美人吴景晖，已经怀孕三个月，萧衍见她漂亮，就收入后宫。七个月后，东昏侯的遗腹子出生，萧衍认为己子，起名萧综，小名缘觉，后封豫章王。萧综长大后，吴景晖悄悄地对儿子讲了他的身世，萧综得知真相后，深信不疑，暗下决心，时刻准备为生父萧宝卷复仇。后来，萧衍让他担任徐州刺史，徐州有不少枝繁叶茂的练（楝）树，因萧衍小名叫练儿，萧综对此十分反感，就让人将其统统砍伐了。后来，萧综到底离开萧衍，带着南徐州归降了北魏（《洛阳伽蓝记》卷二）。不知是萧综的“诅咒”起了作用，还是萧衍“自作孽”的恶果，反正萧衍以86岁高龄被活活饿死了。在极度相信神佛巫术的萧衍眼里，自己的“倒霉”一定和萧综这个养子的“不孝”有关吧！
与常人一样，一些看似威严的皇帝也有着难登大雅之堂的小名。汉唐以来，一些皇帝为了方便百姓避自己的名讳，大名多有点怪，爱用生僻的字眼，如汉元帝刘奭（shì），唐僖宗李儇（xuān），宋孝宗赵眘（shèn）等，可他们的小名却与常人一样通俗。
从皇帝自身来看，相对而言，开国皇帝的小名最为知名。不少开国皇帝出自草莽，民间的习俗给他们打上了深深的烙印，一些史书记录下了他们粗鄙的小名。继任皇帝多生于深宫之中，长于妇人之手，像祖辈那样草根味十足的小名，显然不适合已经贵族化的他们。与开国皇帝相比，继任皇帝的小名少了些许质朴，多出几分文化气息，离小名平直的本意越来越远，反而不那么活泼可爱了。
下面就按时代为序，选取几位最为典型，也是最为知名的皇帝的小名，愉悦读者的同时，顺便阐述一下小名的相关知识。
阿瞒
魏武帝曹操，无皇帝之名，有皇帝之实。他的小名阿瞒，经《三国演义》的传播，为世人所熟知，在所有皇帝的小名中，大概是知名度最高的一个了。
《三国志·魏书·武帝纪》开篇就讲：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国（曹）参之后。太祖一名吉利，小字阿瞒。”以“阿”这个虚词打头，是小名的命名方式之一。清人赵翼在《陔余丛考》中认为：小儿呱呱坠地后，开口第一声发出的即“阿”音，“阿”是天地间之元音，各类语言均是如此。以阿打头的小名称呼法常给人以一种亲切感，符合小名昵称的特点。除阿瞒外，这类小名还有汉武帝的陈皇后小名“阿娇”，蜀后主刘禅小字“阿斗”，隋炀帝杨广小字“阿”，西夏太宗李德明小字“阿移”。“瞒”有哄骗的意思，曹操从小就爱耍心眼，经常干欺上瞒下的勾当，不知这和他的小字“阿瞒”有没有关系？
小名具有一定的私密性，多在家庭内部使用，除却亲朋好友，外人一般不得而知。陈寿撰写《三国志》时，曹魏已被司马晋取代，可这样堂而皇之地将曹操的小名载诸典籍，还是需要足够的勇气。
小名多出自长辈的称呼，体现的是骨肉之情、天伦之乐。在家庭之外的场合使用小名，主要有两种情况：一是在好朋友之间使用，表示相互关系亲密无间。《三国志·魏书·崔琰传》裴松之注所引《魏略》记载：南阳许攸和袁绍、曹操是发小。起先，许攸到冀州追随袁绍，后见袁绍有名无实，听不进不同意见，许攸知其必败，官渡之战时，转投曹操，助曹操击垮袁绍，立了大功。可许攸自恃有功，又是曹操的老熟人，竟得意忘形起来，“时与太祖相戏，每在席，不自限齐，至呼太祖小字，曰：‘某甲，卿不得我，不得冀州也。’太祖笑曰：‘汝言是也。’然内嫌之”。这里用“某甲”而不用“阿瞒”，是《魏略》的作者为尊者讳，不便直书。许攸自以为与曹操亲密无间，不避阿瞒的小名，曹操对他有看法，倒也有容人之量。可许攸积习难改，依旧狂放不羁，终至死在曹操“心腹”许褚的剑下。
小名还可以在敌对方之间使用，表示对敌方的蔑视。三国时，江东孙吴处有人写了一本书，记载曹魏的情况，名字就叫《曹瞒传》。吴与魏是对立方，吴人当然不会为曹操避讳。还是三国时，蜀将孟达归降曹魏，受到曹丕重用。他给刘备的养子刘封写了一封信，劝刘封也归顺魏国。信中说：“今足下与汉中王（刘备），道路之人耳，亲非骨血而据势权，义非君臣而处上位，征则有偏任之威，居则有副军之号，远近所闻也。自立阿斗为太子已来，有识之人相为寒心。”（《三国志·蜀书·刘封传》）孟达在信中称呼蜀后主刘禅为阿斗，显然有轻蔑之意。魏明帝曹睿曾发布过一篇讨蜀檄文，文中列数了刘备和诸葛亮的“罪状”：“刘备背恩，自窜巴蜀。诸葛亮弃父母之国，阿残贼之党，神人被毒，恶积身灭。亮外慕立孤之名，而内贪专擅之实。（阿）斗之兄弟，守空城而已。”（陆龟蒙《小名录》卷上）对敌人刘禅，曹睿当然用不着客气，径直呼其小名“阿斗”而已。
阿瞒的影响力还超越时代，泽及后世。后代文人在诗文中为求平仄声韵，经常用“阿瞒”、“老瞒”入诗，借奸雄曹操小名，抒自己胸中块垒。北宋苏轼《甘露寺》：“缅怀卧龙公，挟策事雕钻。一谈收狾子，再说走老瞒。名高有余想，事往无留观。”南宋杨万里 《读严子陵传》：“客星何补汉中兴，空有清风冷似冰。早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵！”元人元好问 《铜雀台瓦砚》：“爱惜铅花洗又看,画栏桂树雨声寒。千年不作鸳鸯去，唤得书生笑老瞒。”在诗人笔下，舞台上画着大白脸的曹阿瞒也许是最有生命力的小名典故了。
寄奴
魏晋南北朝时，战乱频仍，社会动荡，生活更加不易。人们为让孩子健康成长，家长热衷于给他们起寓意吉祥的小名。南朝24个皇帝中，有20个皇帝起有小名。
刘宋的开国皇帝刘裕，就有个不错的小名：寄奴。《宋书·符瑞志上》记载：刘裕出生时，正值深夜，有神光照射刘家的宅子，又有甘露降落在刘家祖坟的树上。刘爸爸见儿子生而奇异，就给他起了个小名：奇奴。后来，小奇奴被接到舅舅家抚养，小名也改成了“寄奴”，取寄养在舅家之意。“神光”与“甘露”，是修史者编造的鬼话，为的是突出皇帝身世非凡，与众不同。“奇奴”与“寄奴”的得名，倒反映了当时的社会实际。奴就是奴仆，奴仆生来命贱，禁得起磨难。刘爸爸起这样的小名，是希望小寄奴能有一个好的身体，健康地长大。中古时，以“某奴”为小名还有很多。以建金谷园闻名的石崇，因生在青州，属齐地，故叫齐奴；建立十六国之一冉魏的冉闵，以植物为名，小字棘奴；善作《玉树后庭花》的陈后主，名叔宝，小字黄奴；唐高宗李治，以鸟类为名，小字雉奴；后唐闵帝李从厚，小字菩萨奴，取求菩萨保佑之意；南唐烈祖李昪，小字彭奴，取寿比彭祖之意。
“刘寄奴”现在还知名，不是因它是皇帝的小名，而因其成了一味专治跌打损伤的中药。《南史·宋本纪》记载说：刘裕幼时贫苦，手上患了一种疮，总是治不好。一天，在江边打柴时，他遇到一条巨蛇挡住去路，他急从腰间取下弓箭，奋力一射，巨蛇负伤而去。次日，刘裕回到原处，听见草丛中隐约传来杵臼声，随声寻去，见几个青衣童子正在那里捣药，便上前询问缘由。童子说：“我家主人是本地的土神，昨日被刘寄奴射伤，疼痛难忍，我们正替他捣药。”刘裕假装糊涂，又问：“你家主人既是土神，为何不杀寄奴报仇呢？”童子说：“寄奴是王者之命，有神明庇护，如何杀得？”青衣童子的话，在刘裕听来是如此不着边际，随即遭到他的大声呵斥。童子们被吓跑了，刘裕把那些药一并收取了。后来，刘裕又在徐州下邳碰到一个老和尚，送他一包药，治好了他的手疮。再后来，刘裕投身行伍，经常带兵打仗，叫军医按青衣童子和老和尚两处的药如法配制，每遇将士受伤，一敷此药，很快就会痊愈。刘裕射伤巨蛇的一幕，无疑是汉高祖斩白蛇起义的盗版，无非是说他当皇帝是天命所归，得到仙药的事儿却有点出人意料。这样的好事，照平常的传说，基本是穷人的“专利”，用不着劳皇帝老儿的大驾。后来，人们就把这种善治枪棒、跌打损伤的药命名为刘寄奴，民间甚至有了“家有刘寄奴，不怕刀伤颅”的说法。刘寄奴成为草药名，丰富中医文化内涵的同时，也为皇帝的小名平添了几分奇趣。
《宋书·长沙景王刘道怜传》记载了一个故事：刘裕当皇帝后，把扬州刺史的肥差交给了自己十几岁的儿子刘义真，而不是自己年富力强的弟弟刘道怜。为此，老太后很不高兴，对刘裕抱怨：“道怜汝布衣兄弟，故宜为扬州。”刘裕答道：“寄奴于道怜，岂有所惜？扬州根本所寄，事务至多，非道怜所了。”太后反问：“道怜年出五十，岂当不如汝十岁儿邪？”刘裕回答：“车士（刘义真的小字）虽为刺史，事无大小，悉由寄奴。道怜年长，不亲其事，于听望不足。”太后听了这话，也就不好说什么了。刘裕虽当上了皇帝，在太后面前，还是个孩子，所以才自道小名“寄奴”。普通人成年后，尚且忌讳小名，皇帝自然更是如此。除了太上皇与太后，别人是不敢直呼皇帝小名的。
练儿
梁武帝萧衍是位自得天下又自失天下的传奇人物，字叔达，小字练儿。萧衍笃信佛教，练儿出自佛经，是梵语音译，全称“阿练若”或“阿兰若”，译成汉语，就是寂静处、无诤地，指能远离喧噪，安心修习的禅定之所。《大宝积经》第八十二卷曰：“阿练儿，梵语虏质不妙，旧云‘阿兰’，唐云‘寂静处’也。”
南北朝时，佛教大盛，给孩子取小名时，也受到佛风的习染。不少知名人物的小名，都与佛教有关。仅萧衍的儿子中就有：长子昭明太子萧统小名维摩，三子萧纲小名六通，四子萧绩小名四果，六子萧纶小名六真，七子萧绎小名七符。除佛教外，道教也影响到一些人的小名。刘宋最后两位皇帝刘昱和刘准，就是通过《周易》卜卦而取得小名。老大刘昱得了第五十卦——震卦，小名就叫“慧震”；老三刘准得了第二十卦——观卦，小名就叫“智观”。一度曾称帝的东晋权臣桓玄，小字灵宝，就是出自道教著名经典——葛洪《抱朴子》中“灵宝之方，长生之法”一句。大诗人谢灵运，从小被信奉道教的父母送往道观里抚养，直到15岁才回到金陵乌衣巷的家中，因从小在外，故得小字“客儿”。
父亲的名讳要规避，小名也要规避，皇帝父亲的小名更应如此。萧衍的子孙为亲者讳，把“练”叫做“绢”。《颜氏家训·风操篇》讲到避讳时说：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之。……梁武小名阿练（练儿），子孙皆呼练为绢；乃谓销练物为销绢物，恐乖其义。”萧氏子孙为萧衍避讳，绝口不提“练”字。可有一个人却对“练”字恨之入骨，他就是萧衍的次子萧综。原来，当日南齐的东昏侯萧宝卷临朝时，荒淫无度，百姓叫苦不迭。时任雍州刺史的萧衍以改立南康王萧宝融为名，举兵攻下金陵，先后杀掉萧宝卷与萧宝融，以梁代齐，自立为帝。有一位萧宝卷宠爱的美人吴景晖，已经怀孕三个月，萧衍见她漂亮，就收入后宫。七个月后，东昏侯的遗腹子出生，萧衍认为己子，起名萧综，小名缘觉，后封豫章王。萧综长大后，吴景晖悄悄地对儿子讲了他的身世，萧综得知真相后，深信不疑，暗下决心，时刻准备为生父萧宝卷复仇。后来，萧衍让他担任徐州刺史，徐州有不少枝繁叶茂的练（楝）树，因萧衍小名叫练儿，萧综对此十分反感，就让人将其统统砍伐了。后来，萧综到底离开萧衍，带着南徐州归降了北魏（《洛阳伽蓝记》卷二）。不知是萧综的“诅咒”起了作用，还是萧衍“自作孽”的恶果，反正萧衍以86岁高龄被活活饿死了。在极度相信神佛巫术的萧衍眼里，自己的“倒霉”一定和萧综这个养子的“不孝”有关吧！