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《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》（以下简称《课标》）在“总目标”和“教学建议”中分别提出：“在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当做外在的附加任务。”并在每个学段的阅读方面，也提出了美育的任务和要求。由此可见，新课程对语文教学提高学生审美能力的意义和要求有了明确的阐释。
为更好实施审美教育，必须了解和把握审美心理结构。审美心理结构是指人们对美的渴望，便形成一种渴望接受美的心理机制。青少年审美心理结构的特征呈现感知的敏捷性、想象的奇特性、情感的强烈性和理解的形象性。如果我们在语文教学中能根据其特征来组织教学，就可以使学生的审美心理结构产生积极的功能。
学生审美心理结构功能包括能动认知功能、能动认同功能、自我重构功能和自我建构功能。具体说：①能动认知功能是学生对教材内容（审美对象）的个别、局部进行感知、吸收和适应;②能动认同功能则是对教材内容作主动的整合、吸收和适应，是比认知更深层次的认识过程;③自我重构功能是根据教材内容所提供的信息和自己已有的生活体验，加上分析综合对审美对象进行重新建构，从新的角度进行再认识;④自我建构的功能则是认识的最高级，在审美激情的作用下，以已有的生活表象为基础，以自己的审美理想为范本，走出教材，超越教材，进行一次全新建构的过程。在这个过程中，联想和想象起了独特的作用，因为全新建构的结果，必定是新的形象体系产生，而新的形象体系产生，又必定是奇特的审美想象分析综合的结果。上述是学生审美心理结构所产生的能动功能。在日常的教学过程中语文教师要有意识地发挥这些功能和作用，改进教学方法，循序渐进地开展语文审美教育教学工作。
依笔者拙见，可以从读书养气、审美品读、挖掘文体、情感体验、联想想像等五个方面着手，促进学生发挥审美心理结构功能和作用。
一、读书养气练内功
语文学习，外在需求和教师、家长的激励往往是间接的，而内在需求是直接的、主动的、持久的。引导学生主动学习，真正自觉好读书、读好书，是每个语文教师努力的方向，也是实施审美教育首先应把握的问题。只有学生好读书、多读书、读好书，审美经验不断丰富，审美能力才会不断提高。那么，如何引导学生读书，打好“终身学习”的底子和“终身精神发展的底子”呢？
第一、要充分发挥教师榜样和学科魅力的作用。教育家第斯多惠说过：“凡是不能自我发展、自我培养和自我教育的人，也就不能发展、培养和教育别人。”如今不爱读书的教师又怎能培养和教育学生爱读书、会读书呢？我以为读书应该成为教师生活的必需，只有不断“充电”，才能成为学生学习的模范。而教师知识愈丰富，教法亦多样，才能应变自如，处事不惊，会让课堂焕发勃勃生机，把语文学科的魅力展示出来，学生才有可能爱上语文。
第二、引导学生正确认识读书的重要。“腹有诗书气自华”。李建永文章中写道：读书养气，读不同的书，可以养不同的气。豪气，灵气，平和之气，浩然之气，可以养也;邪气，戾气，酸腐之气，阴阳怪气，亦可养也。读书要像我们吃饭一样，吃各种蔬果和五谷杂粮，提取各种营养。而阅读各式各样的书，亦可汲取各式各样的精神营养。对于青少年而言，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标，有选择地读书，取其精华，去其糟粕，读天下好书，养人间正气，就像孟子说的：吾善养吾浩然正气也！只有认识到读书的重要性与必要性，才能主动的、积极地读好书。当然学校也要努力创造良好的读书环境，开展读书竞赛，营造浓厚的学习氛围，让师生人人爱读书，与书为友，争创“书香”校园。
第三、精神给养。众人皆知，中国传统的文化蕴含着前人的审美观、价值观和道德观。如范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识和社会责任感;屈原的 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的进取精神;文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气……学生欣赏这些传统文化的同时，逐步渗透正确的审美判断和价值取向，提高他们正确的审美观和价值观。
二、审美品读找感觉
直觉是审美活动过程的一个重要特征。它是不经过严密的逻辑思维，而直接认识事物或现象的本质规律的思维活动。审美活动始终是在形象、具体、直接的感受中进行。那么，要让学生走进文本，获得直觉的形象感受和情感体验，必须以美的规律来优化和规范言语实践行为，使学生置身于愉悦的、个性的、创造性的阅读之中，点燃学生情感的火花，在丰富的语言实践活动中体验语言文字的灿烂，从而让学生自读自悟，悟出情感，说出见解，共享“美”的成果。就如朱永新先生所说的“一个人的阅读史，也是他的精神发育史”。因此，教师在教学中采用审美品读显得尤为重要。
“书读百遍，其义自见”。教师在教学中应减少繁琐的讲解，删除重复的练习，淡化知识的传授，适时引导学生进行品读，培养学生的语感和审美能力。实际上品读既是熟悉文本的途径，也是培养学生语文素养的重要方法。《课标》总目标要求学生“能用普通话正确、流利、有感情地朗读”，建议“各个学段的教学都要重视朗读和默读。有些诗文应要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感”，“注意加强对学生平日诵读的评价，鼓励学生多诵读。在诵读实践中增加积累，发展语感，加强体验和领悟”。不难看出，课改对品读记诵训练提出了明确目标。
学习著名作家老舍的《济南的冬天》，只有品读，才能感受语言之精美、抒情之巧妙。作者把整个济南城比作一个摇篮，把济南拟作一个婴儿，既点出其地理特点，又平添了几分亲切，“山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着;这样，一道儿白，一道儿暗黃，给山们穿上一件带水纹的花衣……”不但把他们称作“山们”，而且给他们“穿上一件带水纹的花衣”，这就把小雪后山坡上的斑驳陆离的景色表现得形神兼备。而“水也不忍心冻上，况且那长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢？”的描写就使水“含情”，垂柳也“脉脉”，多么善解人意的水啊！垂柳摇曳还要“照个影儿”，又何等温柔多情！读到这儿，读者无不感叹作者笔下济南的风情万种。可以说品读本身就是一种琢磨和体验过程，通过品读直接迅速地感受语言优美和文章的韵味，得到言语上的形象感受和情感上的色彩感受。朱作仁教授说：“讲解是死的，如同进行解剖，朗诵是活的，如同给作品以生命。”道出了“读书”的真谛。 当然，在教学中教师宜采取以品读为主，辅之以点拔的教学方法，引导学生感受文章的语言美、画面美、情感美。如教学《沁园春·雪》一课时，可点拔学生抓住“望”、“惜”、“看”等关健词，领会作者写景纵横千万里，大气磅礴;议论，上下几千年，气雄万古。把这些内容与当时创作背景联系起来，学生很快地领悟到作者那伟大的政治抱负和坚定的必胜信心。
至于小说、戏剧等文学作品，往往用审美心境、审美体验、审美视角、审美移情、谴词析句等多种品读方式。虽然品读方法有多种，但要学生进入审美状态并在更深的层面上领悟文体的审美意蕴，还需要反复进行，让学生在品读中进入美，在品读中体验美，在品读中享受美。
三、挖掘文本寻美点
课堂是学生学习的主渠道，而语文教材是学生学习的重要内容，也是提高学生审美能力的载体。入选的教材大都文质兼美，熔自然美、生活美、艺术美、情感美、语言美于一炉。别林斯基说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”那么，在教学中要让学生多长一个“心眼”，深入挖掘文体，感受那份内在“美”，从而达到鉴赏美和创造美的目的。
语言是情感的载体，情感是语言的灵魂。通过挖掘语言文字，才能走进作者所描绘的情感世界，得到“美”的享受。以孙犁的小说《荷花淀》为例，仅从小说三次对“捞”和“丢”的深入挖掘，就能真切感受到自然美、生活美和情感美。第一次“（她们）顺手从水里捞起一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色的，顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安穩稳浮在水面上生长去了。”妇女们这一“捞”一“丢”之间，流露出她们对美丽而富庶家乡的热爱和自豪。第二、三次写的是水生将漂在水上装有饼干的纸盒“捞”起来，“丢”在女人们的船上;接着女人们将掉在水里的小包裹“捞”起来，也“丢”给他们。这一“捞”一“丢”则表现了抗日军民乐观向上的精神和小儿女的心态，更融入了他们对生活的热爱、对亲人的关爱以及对祖国、对家乡的挚爱。还有七年级上册莫怀戚的《散步》（人教版），它篇幅较短，选取家庭生活一个片断的几个细节，表现一家人互敬互爱的真挚情谊。若在学习中能挖掘文本，除了感受清新淡雅的语言之美，还可通过细节的描绘感受到母子、祖孙和婆媳之间的和谐之美。再细加揣摩，进一步感受到那“金色的菜花，两行整齐的桑树，一口水波粼粼的鱼塘”所洋溢的春天气息和爱的春天。其他如杨朔的散文《荔枝蜜》、朱自清的《荷塘月色》等，语言朴实清新，意境鲜明，富有浓厚的生活气息，读来也令人陶醉。
语文教育要重视情感、态度、价值观的正确导向，引导学生从中获得精神上的提升，情感上的熏陶，从而获得美的享受。因此，在教学过程中，我们要指导学生“立足文本，基于文本”，要引导辨词、会意、识味、涵咏。通过文字体味作品的精髓，把握审美意蕴，提高解读能力。只有深入解读，不断挖掘，才能领会其内在的精神内涵，从而受到思想的感染，与作者产生共鸣。
四、情感体验悟真情
《课标》明确指出“尊重学生在学习过程中的独特体验”、“对作品中感人的情境和形象，能说出自己的独特体验”等，告诉我们语文教育要注重情感体验。语文的灵魂在于一个“情”字，有人说数学是思维的体操，语文是情感的舞蹈。那么如何走进语文的情感世界？刘勰在《文心雕龙》中说“观文者披文以入情”，靠什么入情，披文才能入情。所谓的入情，就是置身于语言文字所造情境之中，体验其承载的情感、情味和情怀。语文教学中不能孤立对文本的进行阐释，而应该与学生的生活经历和情感体验联系起来，引导学生入情入理，获得美的情感体验。那怎样更好地让学生获得情感体验呢？
首先是以情促情。要使学生有情感，教师先要有情感;要使学生会体验，教师先要会体验;要使学生受感悟，教师先要有感悟。只有教师深情投入、真情流露，才能促成学生的情感体验。因此教师需沉浸在特定的审美情境之中，把握文本的审美内涵，通过自己的语态、表情、手势和语言方式等，创设审美情境去感染学生。笔者在教《出师表》一课时，就先给学生介绍写作背景，讲到了诸葛亮受到的知遇之恩以及刘禅的昏庯无能（激趣、蓄势），接着范读全文。由于情感投入，当读到“今当远离，临表涕零，不知所言”时，声音哽咽，眼含泪水，学生此时表情凝重，深受感动。这样就让学生真切地感悟到诸葛亮的情真意切，忠贞不二，鞠躬尽瘁，死而后已的情感。作为语文教师，要像当代著名的特级教师窦桂梅说的：“我的教学追求是做一个富有激情的教师。”
其次，创设情境。课堂上教师除了像演员那样进入角色，还可以利用录音、图片、多媒体等辅助工具，通过声光图电的交互功能，形象化、动态化的呈现教学内容，丰富课堂信息容量，营造审美情境。如学习优美的散文、诗歌，配以相应的音画背景，引导学生在理解氛围中欣赏、感受意境美、音乐美和结构美。一教师在上《安塞腰鼓》公开课时，先播放多媒体课件，让学生目睹安塞腰鼓的热烈场面，再请学生闭上眼睛，在脑海中再现画面情景。接着播放安塞腰鼓的鼓声，然后请学生把看到的和听到的用语言进行描述，以此导入新课。这就让学生对腰鼓“形”“声”有个真实的感受，仿佛安塞腰鼓的表演近在眼前。其他如教学科普文，通过相关的科技音像资料与文章内容相互补充，启发学生在理解的同时展示科学的无穷魅力。教小说和戏剧，选用相关录音及影视图片来激发学生阅读兴趣，加深学生的情感体验。
其三、生活体验。“文学源于生活”，教师要设法调动学生的生活体验，采用多种的体验方式。可联系已有的生活经历来体验，有些课文内容是学生比较熟悉的生活，教师要善于引导学生主动回忆和体会经历的生活，把教材所写的生活和学生生活联系起来，强化他们的情感体验。如《羚羊木雕》、《最后一课》等课文，教师可引发他们想起家庭和学校生活的点点滴滴;或到实践中去体验、如《春》、《夏感》等写景散文和一些写景状物的文章，可让学生到大自然去发现“美”，获得真实的情感体验;还有模拟体验，如小说、戏剧等就可利用多媒体、用图（文中插图）话文、语言对白或表演课本剧等形式进行体验，唤起学生的参与意识和情感流露。 还有综合渗透的多种体验。大家知道的央视栏目《电视散文》、《电视诗歌》和《子午书简》，那是文学情感体验的“样板”，不妨引导学生在闲适中感受文学美。另外美术和文学创作的许多方法都互为借鉴，美术表现手法白描、工笔、留白等为文学所用，而许多文学史上的名篇也被画家用作画画的素材。朱自清先生在《荷塘月色》中，将光和影的和谐旋律比作“梵阿鈴上奏着的名曲”，不就是作为语言艺术和色彩艺术及声音艺术的相通的妙笔吗？如今把文学作品改编成影视剧更是数不胜数。可以说文学与音乐、美术、影视戏剧等相互渗透，它拓宽了语文审美教育的领域，搭建起文学情感体验的又一个平台。
五、联想想像求创意
开篇所说的自我建构，是从教材内容中领悟到美的规律之后，按照美的规律进行的美的创造。要发挥自我建构功能，教师应驱遣学生的联想和想像，引领他们走进创造美的境界。而联想和想像需要个体用自己的阅历、情感、记忆，按照自己的审美习惯和愿望，给作品形象以补充，使作品形象更丰满。因此，教师在组织教学中需讲求艺术，引导学生展开丰富的联想和想像，通过设问、提示、诱导、分析、描述、写作等，或让学生美读、沉思、体察、品味等方式，歌颂真善美、鞭挞假恶丑，使学生的思想感情不断升华，创美能力不断提高。
不管何种方式，都要指导学生通过联想和想像，透过文字表象，体味深层的审美意象。例如笔者在指导学生学习马致远的《天净沙·秋思》一课时，就提示学生抓住“枯藤”“老树”“昏鸦”这三个各自独立的意象，把它们糅合在一起，着力渲染，突出它们的“枯”“老”和“昏”，烘托出一个完整的萧瑟悲凉的意境。接着“小桥流水人家”三个意象打开的是一幅幽远恬静的画面，与下文“古道西风瘦马”相映照，反衬沦落天涯者的思乡愁苦，形成鲜明的对比。学生能捕捉九个独立的意象，通过想像，在脑海中构勒出一幅阴郁的“夕照图”。就很容易地感受“断肠人”的心境了。正如叶圣陶先生谈到“大漠孤烟直，长河落日圆”两句诗的鉴赏时说：“读到这两句，领会着作者的意境，想像中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这也是一愉快。假如死盯着而不能从文字看出一幅画来，就感受不到这种愉快了。”
再如，吴均的《与朱元思书》这篇惜墨如金的文言文，若不充分调动学生的联想和想像，“亲自”随从作者一起到富春江泛舟，“从流飘荡”，“亲身”领略其间“天下独绝”的“奇山异水”——观赏游鱼、聆听泉水叮咚，百鸟和鸣，知了叫不停，猿猴啼不住……就无法填补作者留下的空白，也就无法享受大自然之美和进入“宠辱皆忘”的“无我境界”了。
总之，联想和想像，不仅能促使学生加强对艺术形象的感受，而且促使他们对文本的认识向理性深化，也就是美的能力化。它作为一种能力和技能必须与听、说、读、写结合起来，达到工具性与人文性和谐的统一。
综上所述，审美教育是指借助于自然美、社会美和艺术美的手段，培养人具有正确的审美观、高尚的道德情操和感受美、鉴赏美、创造美的能力教育。它以美感人，以情动人，用情感撞开受教育者心灵的门扉，具有启真、储美等多种功能。因而语文教师应该充分认识审美教育的重要。为更好地实施审美教育，发挥学生审美心理结构的功能和作用，笔者通过理论学习和教学实践，提出“读书养气”练内功，“审美品读”找感觉，“挖掘文体”寻美点，“情感体验”悟真情，“联想想像”求创意来训练和提升学生审美能力。
现在，语文新课程已成为学生人文的、情感的、审美的世界，教师要摆正施教者、审美媒介和受教者的位置，发挥学生的主体地位，把他们引到美的境界中来，用他们敏锐的眼睛和聪明的头脑去发现美、领悟美、创造美，从而热爱祖国语言，提高审美情趣，形成正确的人生观和价值观，“使学生在知识的王国里啜饮知识的甘露，在美的领域中成为审美的人”。这就是我们语文教师的希望和期待、责任与追求。
参考文献：
[1]《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》
[2]《学生审美心理结构与语文教学》（《教学研究》2007年第7期）
[3]《语文教学科研的成果表达》 （张新强 著）
[4]《语文课堂教学艺术漫谈》 （孙春成 著）
[5]《语文教育美学论》 （曹明海 著）
为更好实施审美教育，必须了解和把握审美心理结构。审美心理结构是指人们对美的渴望，便形成一种渴望接受美的心理机制。青少年审美心理结构的特征呈现感知的敏捷性、想象的奇特性、情感的强烈性和理解的形象性。如果我们在语文教学中能根据其特征来组织教学，就可以使学生的审美心理结构产生积极的功能。
学生审美心理结构功能包括能动认知功能、能动认同功能、自我重构功能和自我建构功能。具体说：①能动认知功能是学生对教材内容（审美对象）的个别、局部进行感知、吸收和适应;②能动认同功能则是对教材内容作主动的整合、吸收和适应，是比认知更深层次的认识过程;③自我重构功能是根据教材内容所提供的信息和自己已有的生活体验，加上分析综合对审美对象进行重新建构，从新的角度进行再认识;④自我建构的功能则是认识的最高级，在审美激情的作用下，以已有的生活表象为基础，以自己的审美理想为范本，走出教材，超越教材，进行一次全新建构的过程。在这个过程中，联想和想象起了独特的作用，因为全新建构的结果，必定是新的形象体系产生，而新的形象体系产生，又必定是奇特的审美想象分析综合的结果。上述是学生审美心理结构所产生的能动功能。在日常的教学过程中语文教师要有意识地发挥这些功能和作用，改进教学方法，循序渐进地开展语文审美教育教学工作。
依笔者拙见，可以从读书养气、审美品读、挖掘文体、情感体验、联想想像等五个方面着手，促进学生发挥审美心理结构功能和作用。
一、读书养气练内功
语文学习，外在需求和教师、家长的激励往往是间接的，而内在需求是直接的、主动的、持久的。引导学生主动学习，真正自觉好读书、读好书，是每个语文教师努力的方向，也是实施审美教育首先应把握的问题。只有学生好读书、多读书、读好书，审美经验不断丰富，审美能力才会不断提高。那么，如何引导学生读书，打好“终身学习”的底子和“终身精神发展的底子”呢？
第一、要充分发挥教师榜样和学科魅力的作用。教育家第斯多惠说过：“凡是不能自我发展、自我培养和自我教育的人，也就不能发展、培养和教育别人。”如今不爱读书的教师又怎能培养和教育学生爱读书、会读书呢？我以为读书应该成为教师生活的必需，只有不断“充电”，才能成为学生学习的模范。而教师知识愈丰富，教法亦多样，才能应变自如，处事不惊，会让课堂焕发勃勃生机，把语文学科的魅力展示出来，学生才有可能爱上语文。
第二、引导学生正确认识读书的重要。“腹有诗书气自华”。李建永文章中写道：读书养气，读不同的书，可以养不同的气。豪气，灵气，平和之气，浩然之气，可以养也;邪气，戾气，酸腐之气，阴阳怪气，亦可养也。读书要像我们吃饭一样，吃各种蔬果和五谷杂粮，提取各种营养。而阅读各式各样的书，亦可汲取各式各样的精神营养。对于青少年而言，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标，有选择地读书，取其精华，去其糟粕，读天下好书，养人间正气，就像孟子说的：吾善养吾浩然正气也！只有认识到读书的重要性与必要性，才能主动的、积极地读好书。当然学校也要努力创造良好的读书环境，开展读书竞赛，营造浓厚的学习氛围，让师生人人爱读书，与书为友，争创“书香”校园。
第三、精神给养。众人皆知，中国传统的文化蕴含着前人的审美观、价值观和道德观。如范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识和社会责任感;屈原的 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的进取精神;文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气……学生欣赏这些传统文化的同时，逐步渗透正确的审美判断和价值取向，提高他们正确的审美观和价值观。
二、审美品读找感觉
直觉是审美活动过程的一个重要特征。它是不经过严密的逻辑思维，而直接认识事物或现象的本质规律的思维活动。审美活动始终是在形象、具体、直接的感受中进行。那么，要让学生走进文本，获得直觉的形象感受和情感体验，必须以美的规律来优化和规范言语实践行为，使学生置身于愉悦的、个性的、创造性的阅读之中，点燃学生情感的火花，在丰富的语言实践活动中体验语言文字的灿烂，从而让学生自读自悟，悟出情感，说出见解，共享“美”的成果。就如朱永新先生所说的“一个人的阅读史，也是他的精神发育史”。因此，教师在教学中采用审美品读显得尤为重要。
“书读百遍，其义自见”。教师在教学中应减少繁琐的讲解，删除重复的练习，淡化知识的传授，适时引导学生进行品读，培养学生的语感和审美能力。实际上品读既是熟悉文本的途径，也是培养学生语文素养的重要方法。《课标》总目标要求学生“能用普通话正确、流利、有感情地朗读”，建议“各个学段的教学都要重视朗读和默读。有些诗文应要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感”，“注意加强对学生平日诵读的评价，鼓励学生多诵读。在诵读实践中增加积累，发展语感，加强体验和领悟”。不难看出，课改对品读记诵训练提出了明确目标。
学习著名作家老舍的《济南的冬天》，只有品读，才能感受语言之精美、抒情之巧妙。作者把整个济南城比作一个摇篮，把济南拟作一个婴儿，既点出其地理特点，又平添了几分亲切，“山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着;这样，一道儿白，一道儿暗黃，给山们穿上一件带水纹的花衣……”不但把他们称作“山们”，而且给他们“穿上一件带水纹的花衣”，这就把小雪后山坡上的斑驳陆离的景色表现得形神兼备。而“水也不忍心冻上，况且那长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢？”的描写就使水“含情”，垂柳也“脉脉”，多么善解人意的水啊！垂柳摇曳还要“照个影儿”，又何等温柔多情！读到这儿，读者无不感叹作者笔下济南的风情万种。可以说品读本身就是一种琢磨和体验过程，通过品读直接迅速地感受语言优美和文章的韵味，得到言语上的形象感受和情感上的色彩感受。朱作仁教授说：“讲解是死的，如同进行解剖，朗诵是活的，如同给作品以生命。”道出了“读书”的真谛。 当然，在教学中教师宜采取以品读为主，辅之以点拔的教学方法，引导学生感受文章的语言美、画面美、情感美。如教学《沁园春·雪》一课时，可点拔学生抓住“望”、“惜”、“看”等关健词，领会作者写景纵横千万里，大气磅礴;议论，上下几千年，气雄万古。把这些内容与当时创作背景联系起来，学生很快地领悟到作者那伟大的政治抱负和坚定的必胜信心。
至于小说、戏剧等文学作品，往往用审美心境、审美体验、审美视角、审美移情、谴词析句等多种品读方式。虽然品读方法有多种，但要学生进入审美状态并在更深的层面上领悟文体的审美意蕴，还需要反复进行，让学生在品读中进入美，在品读中体验美，在品读中享受美。
三、挖掘文本寻美点
课堂是学生学习的主渠道，而语文教材是学生学习的重要内容，也是提高学生审美能力的载体。入选的教材大都文质兼美，熔自然美、生活美、艺术美、情感美、语言美于一炉。别林斯基说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”那么，在教学中要让学生多长一个“心眼”，深入挖掘文体，感受那份内在“美”，从而达到鉴赏美和创造美的目的。
语言是情感的载体，情感是语言的灵魂。通过挖掘语言文字，才能走进作者所描绘的情感世界，得到“美”的享受。以孙犁的小说《荷花淀》为例，仅从小说三次对“捞”和“丢”的深入挖掘，就能真切感受到自然美、生活美和情感美。第一次“（她们）顺手从水里捞起一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色的，顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安穩稳浮在水面上生长去了。”妇女们这一“捞”一“丢”之间，流露出她们对美丽而富庶家乡的热爱和自豪。第二、三次写的是水生将漂在水上装有饼干的纸盒“捞”起来，“丢”在女人们的船上;接着女人们将掉在水里的小包裹“捞”起来，也“丢”给他们。这一“捞”一“丢”则表现了抗日军民乐观向上的精神和小儿女的心态，更融入了他们对生活的热爱、对亲人的关爱以及对祖国、对家乡的挚爱。还有七年级上册莫怀戚的《散步》（人教版），它篇幅较短，选取家庭生活一个片断的几个细节，表现一家人互敬互爱的真挚情谊。若在学习中能挖掘文本，除了感受清新淡雅的语言之美，还可通过细节的描绘感受到母子、祖孙和婆媳之间的和谐之美。再细加揣摩，进一步感受到那“金色的菜花，两行整齐的桑树，一口水波粼粼的鱼塘”所洋溢的春天气息和爱的春天。其他如杨朔的散文《荔枝蜜》、朱自清的《荷塘月色》等，语言朴实清新，意境鲜明，富有浓厚的生活气息，读来也令人陶醉。
语文教育要重视情感、态度、价值观的正确导向，引导学生从中获得精神上的提升，情感上的熏陶，从而获得美的享受。因此，在教学过程中，我们要指导学生“立足文本，基于文本”，要引导辨词、会意、识味、涵咏。通过文字体味作品的精髓，把握审美意蕴，提高解读能力。只有深入解读，不断挖掘，才能领会其内在的精神内涵，从而受到思想的感染，与作者产生共鸣。
四、情感体验悟真情
《课标》明确指出“尊重学生在学习过程中的独特体验”、“对作品中感人的情境和形象，能说出自己的独特体验”等，告诉我们语文教育要注重情感体验。语文的灵魂在于一个“情”字，有人说数学是思维的体操，语文是情感的舞蹈。那么如何走进语文的情感世界？刘勰在《文心雕龙》中说“观文者披文以入情”，靠什么入情，披文才能入情。所谓的入情，就是置身于语言文字所造情境之中，体验其承载的情感、情味和情怀。语文教学中不能孤立对文本的进行阐释，而应该与学生的生活经历和情感体验联系起来，引导学生入情入理，获得美的情感体验。那怎样更好地让学生获得情感体验呢？
首先是以情促情。要使学生有情感，教师先要有情感;要使学生会体验，教师先要会体验;要使学生受感悟，教师先要有感悟。只有教师深情投入、真情流露，才能促成学生的情感体验。因此教师需沉浸在特定的审美情境之中，把握文本的审美内涵，通过自己的语态、表情、手势和语言方式等，创设审美情境去感染学生。笔者在教《出师表》一课时，就先给学生介绍写作背景，讲到了诸葛亮受到的知遇之恩以及刘禅的昏庯无能（激趣、蓄势），接着范读全文。由于情感投入，当读到“今当远离，临表涕零，不知所言”时，声音哽咽，眼含泪水，学生此时表情凝重，深受感动。这样就让学生真切地感悟到诸葛亮的情真意切，忠贞不二，鞠躬尽瘁，死而后已的情感。作为语文教师，要像当代著名的特级教师窦桂梅说的：“我的教学追求是做一个富有激情的教师。”
其次，创设情境。课堂上教师除了像演员那样进入角色，还可以利用录音、图片、多媒体等辅助工具，通过声光图电的交互功能，形象化、动态化的呈现教学内容，丰富课堂信息容量，营造审美情境。如学习优美的散文、诗歌，配以相应的音画背景，引导学生在理解氛围中欣赏、感受意境美、音乐美和结构美。一教师在上《安塞腰鼓》公开课时，先播放多媒体课件，让学生目睹安塞腰鼓的热烈场面，再请学生闭上眼睛，在脑海中再现画面情景。接着播放安塞腰鼓的鼓声，然后请学生把看到的和听到的用语言进行描述，以此导入新课。这就让学生对腰鼓“形”“声”有个真实的感受，仿佛安塞腰鼓的表演近在眼前。其他如教学科普文，通过相关的科技音像资料与文章内容相互补充，启发学生在理解的同时展示科学的无穷魅力。教小说和戏剧，选用相关录音及影视图片来激发学生阅读兴趣，加深学生的情感体验。
其三、生活体验。“文学源于生活”，教师要设法调动学生的生活体验，采用多种的体验方式。可联系已有的生活经历来体验，有些课文内容是学生比较熟悉的生活，教师要善于引导学生主动回忆和体会经历的生活，把教材所写的生活和学生生活联系起来，强化他们的情感体验。如《羚羊木雕》、《最后一课》等课文，教师可引发他们想起家庭和学校生活的点点滴滴;或到实践中去体验、如《春》、《夏感》等写景散文和一些写景状物的文章，可让学生到大自然去发现“美”，获得真实的情感体验;还有模拟体验，如小说、戏剧等就可利用多媒体、用图（文中插图）话文、语言对白或表演课本剧等形式进行体验，唤起学生的参与意识和情感流露。 还有综合渗透的多种体验。大家知道的央视栏目《电视散文》、《电视诗歌》和《子午书简》，那是文学情感体验的“样板”，不妨引导学生在闲适中感受文学美。另外美术和文学创作的许多方法都互为借鉴，美术表现手法白描、工笔、留白等为文学所用，而许多文学史上的名篇也被画家用作画画的素材。朱自清先生在《荷塘月色》中，将光和影的和谐旋律比作“梵阿鈴上奏着的名曲”，不就是作为语言艺术和色彩艺术及声音艺术的相通的妙笔吗？如今把文学作品改编成影视剧更是数不胜数。可以说文学与音乐、美术、影视戏剧等相互渗透，它拓宽了语文审美教育的领域，搭建起文学情感体验的又一个平台。
五、联想想像求创意
开篇所说的自我建构，是从教材内容中领悟到美的规律之后，按照美的规律进行的美的创造。要发挥自我建构功能，教师应驱遣学生的联想和想像，引领他们走进创造美的境界。而联想和想像需要个体用自己的阅历、情感、记忆，按照自己的审美习惯和愿望，给作品形象以补充，使作品形象更丰满。因此，教师在组织教学中需讲求艺术，引导学生展开丰富的联想和想像，通过设问、提示、诱导、分析、描述、写作等，或让学生美读、沉思、体察、品味等方式，歌颂真善美、鞭挞假恶丑，使学生的思想感情不断升华，创美能力不断提高。
不管何种方式，都要指导学生通过联想和想像，透过文字表象，体味深层的审美意象。例如笔者在指导学生学习马致远的《天净沙·秋思》一课时，就提示学生抓住“枯藤”“老树”“昏鸦”这三个各自独立的意象，把它们糅合在一起，着力渲染，突出它们的“枯”“老”和“昏”，烘托出一个完整的萧瑟悲凉的意境。接着“小桥流水人家”三个意象打开的是一幅幽远恬静的画面，与下文“古道西风瘦马”相映照，反衬沦落天涯者的思乡愁苦，形成鲜明的对比。学生能捕捉九个独立的意象，通过想像，在脑海中构勒出一幅阴郁的“夕照图”。就很容易地感受“断肠人”的心境了。正如叶圣陶先生谈到“大漠孤烟直，长河落日圆”两句诗的鉴赏时说：“读到这两句，领会着作者的意境，想像中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这也是一愉快。假如死盯着而不能从文字看出一幅画来，就感受不到这种愉快了。”
再如，吴均的《与朱元思书》这篇惜墨如金的文言文，若不充分调动学生的联想和想像，“亲自”随从作者一起到富春江泛舟，“从流飘荡”，“亲身”领略其间“天下独绝”的“奇山异水”——观赏游鱼、聆听泉水叮咚，百鸟和鸣，知了叫不停，猿猴啼不住……就无法填补作者留下的空白，也就无法享受大自然之美和进入“宠辱皆忘”的“无我境界”了。
总之，联想和想像，不仅能促使学生加强对艺术形象的感受，而且促使他们对文本的认识向理性深化，也就是美的能力化。它作为一种能力和技能必须与听、说、读、写结合起来，达到工具性与人文性和谐的统一。
综上所述，审美教育是指借助于自然美、社会美和艺术美的手段，培养人具有正确的审美观、高尚的道德情操和感受美、鉴赏美、创造美的能力教育。它以美感人，以情动人，用情感撞开受教育者心灵的门扉，具有启真、储美等多种功能。因而语文教师应该充分认识审美教育的重要。为更好地实施审美教育，发挥学生审美心理结构的功能和作用，笔者通过理论学习和教学实践，提出“读书养气”练内功，“审美品读”找感觉，“挖掘文体”寻美点，“情感体验”悟真情，“联想想像”求创意来训练和提升学生审美能力。
现在，语文新课程已成为学生人文的、情感的、审美的世界，教师要摆正施教者、审美媒介和受教者的位置，发挥学生的主体地位，把他们引到美的境界中来，用他们敏锐的眼睛和聪明的头脑去发现美、领悟美、创造美，从而热爱祖国语言，提高审美情趣，形成正确的人生观和价值观，“使学生在知识的王国里啜饮知识的甘露，在美的领域中成为审美的人”。这就是我们语文教师的希望和期待、责任与追求。
参考文献：
[1]《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》
[2]《学生审美心理结构与语文教学》（《教学研究》2007年第7期）
[3]《语文教学科研的成果表达》 （张新强 著）
[4]《语文课堂教学艺术漫谈》 （孙春成 著）
[5]《语文教育美学论》 （曹明海 著）