据报载，很多国际航班上，会出现非常有趣的“路读”、“航读”现象，很多外国人会在飞行旅途中安安静静地读书，而非像一些国人，以看电视、泡网吧来消磨旅光。而国外，阅读被当做一种好习惯，受人尊崇。
　　与勤读悦读的外国人相比，国人还有一个怪癖：购买生活奢饰品时，动辄千把块，挥霍几万元、几百万元，也会毫不犹豫，缺乏买书看书的欲望，一本标价几十元的图书，也左右摇摆、犹豫不定。不是舍不得，而是没兴趣。
　　读书回报率≠投资见效率。读书，本是一件非常奇妙的事情，其快乐真谛是无法被取代的。但当今社会上为何总有一些人排斥，甚至厌恶读书呢。这些人多是被“读书无用论”这种世俗的偏激思想蒙蔽了。
　　三日不读书，头脑无自主，说的就是读书的情趣。读书之读，需要的是静心，而非功利心、私欲贪心。只有当读书不是为了升官发财，不是为了求学业找出路，才能深刻体味其中的乐趣无穷。
　　出发点不同，读书的境界也不同。有的人为出仕而读，自然有其更为现实的选择；有的人为生计而读，似乎也是无奈之举；有的人为增智而读，多了一丝对知识的渴望，对未来的期翼。现实生活中，读书在现实面前，显得疲惫、倦怠，读来读去、早读晚读、深读浅读，读出了几多无奈。
　　读之乐，乐在心灵交流，乐在灵魂感悟，乐在精神得满足，乐在德行得提升。读书并非那么高不可攀、深不见底，而是寻常事儿，是开拓个人眼界、升华思想境界的绝妙之法，是加强精神修养、提升知识内涵层次的绝佳途径。
　　尽管读书能产生愉快、幸福的情绪和感受，但现实生活中，开卷有益，在一些人认为，还不如开卷有钱、开卷有权、开卷有名，尤其是一些人在“学而优则仕”传统思想影响下，为功名、为利禄、为求名得利而埋首书案，挑灯夜读。最终，一些人读出了名堂，一些人读出了门路，也有一些人读成了“废人”、“书呆子”。可见，若读书掺杂功利思想，必然不成就。
　　相比今日，今人当仰望古人勤奋刻苦读书的姿态。西汉经学家，以说《诗》著称的匡衡就是一个榜样。出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。
　　匡衡之读的目的也是为了出仕，改变生活现状，但其“凿壁偷光”、“借书苦读”的精神十分值得后人学习镜鉴。所谓“活到老，学到老”，具体而言，主要指的就是阅读。它是生命的一种“马拉松”，是锲而不舍的长期追求，是由量变到质变的不断飞跃与提升。
　　读书应坚持“小清新”。提到读书，很多人自然想起“开卷有益”，然而当一本书摆放在面前，真正去、真正深入思考的又有几人。面卷不愿读，有卷不深度，自然与读书的真谛相悖。
　　开卷有益，这个成语来源于宋朝王辟之的《渑水燕谈录·文儒》：“开卷有益，朕不以为劳也。”据载，宋朝初年，太宗让文臣辑录了1600多种古籍的重要内容，编成规模宏大的分类百科全书《太平分类》，后更名为《太平御览》，每天必读，学问日进。由于皇帝垂范，群臣效仿，当时读书风气很盛。后来，“开卷有益”便被用来激励人们多读书。
　　社会上有一些人持有这样的思想和观点：若“读书回报率”低于“投资见效率”，书便没有了读下去的价值，不读也罢，武汉有个大学生叫马晓剑，为了读书，这个“90后”大学生靠搬砖挣学费。马晓剑父母的认识，主要顾虑的还是读书的成本和回报的问题。他们普遍认为读书每年要花一两万，毕业后还不一定能找得到工作，即使找到了工资也不怎么高，十年八载打不赢“翻身仗”。如果打工还能挣上几万，一去一来的费用足够成家了。
　　上大學，刻苦读书，计算投资成本，渴求低投入高回报也是人之常情，更是一种现实的选择和做法，因此，不应大加指责，更毋庸以鄙视的眼光看待那些“想靠读书寻出路，却又无可奈何走不出去”的穷苦人，在他们面前，读书遇到了现实，就会变得疲软，变得目光短浅。
　　诚然，读书需要多些“小清新”，阅读并非时尚，而是习惯，是生活不可或缺的一部分，需要保持心灵的一片净土。
　　读书是个“思想活”。读书有品，亦有格。读书之品，既在图书的质地，又在读者自身的悟性。如今，所读之书种类繁多，汗牛充栋但却也不一定学富五车。纵然有读书的冲动，抑或爱好，选读书目却又成了一些人的“苦恼事儿”。读书之难，不在阅读本身，而在于读什么，如何读。
　　一些人爱读“古典书”，竖排繁体，之乎者也不管懂不懂，似在吮吸国学精华，若脱离了现实社会，不如不读；一些人喜读“畅销书”，五花八门，东西南北，追求时尚而脱离本真，此种不如弃读；一些人好读“另类书”，奇谈怪论，乱七八糟的思想不绝于耳，伤神费脑又毒害身心，不如戒读。
　　究竟该读什么，究竟该如何读。对此，著名美学家朱光潜曾有妙论：不能通就不能专，不能博就不能约。先博学而后守约，这是治任何学问所必守的程序。他所提倡的“读书在精不在多”读书法启示人们：读好书，好读书；深读书，读深书；精读书，读精书，真正读出美来，读出精神，读出内涵，读出快乐自在来。
　　“敬惜字纸”，曾经是中华文化的一大优良传统。古人尚读，不仅仅是形式上的，还有内心思想灵魂上的。古人读书，总是焚香净手，沐浴洗身，以示对知识和思想之敬重。
　　敬惜字纸的传统在宋代已经出现。写有字的废纸不可随意丢弃践踏、糊窗封坛或与其他废物混杂，而需丢入字纸篓，专门收集后焚烧成灰，成为字灰，收集起来。每隔一段时间，便开坛祭造字之仓颉，然后将字灰送至大江大海，称为“送字灰”或“送字纸”。相应地，亦出现了专为焚烧字纸的“惜字塔”，以及专门收集字纸旧书加以焚化的惜字会。清朝有大量的《惜字律》，劝人敬惜字纸。
　　古人阅读多为纸质文本，甚或是造纸术以前的羊皮、竹简、布帛等等。然而，随着科技的飞速发展，读书工具也日新月异，手机、网络、电子阅读器等阅读工具流行于世，给人们带来了便利，但，同时也销蚀着人们的思考和创新意识。微时代，阅读绝不能浅尝辄止，一切缺乏思考的阅读都是徒劳无功，浪费生命的。
　　作者简介：陈海锋（1986.10.18-），男 ，河南沈丘人，最高学历：本科，职称：干部 ， 研究方向：政治理论。单位：武警广州指挥学院 。