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摘 要: 通过分析西方文化中博雅教育的历史、定义、特点及其在现代西方国家的实践,本文指出,在现代这样一个功利至上的社会大环境中,博雅教育对于一个国家高等教育的发展、社会文明的进步有着非常重要的意义,并在此基础上,对中国高等教育的改革提出一些建议。
关键词: 博雅教育 中国高等教育 启示
20世纪科技与工业的飞速发展极大地冲击了传统的大学理念,最终使得大学与社会、工业产生了密切的联系,通过上大学获得较高社会地位和不菲经济收益逐渐成为大多数学生和家长们追逐大学教育的唯一目的。面对这种功利主义和实用至上思想观念对大学教育的方向性误导,一些教育学者开始力推西方的博雅教育(Liberal Education)。
1.博雅教育简介
1.1博雅教育的发展简史及其定义
博雅教育在西方有着相当长的历史。早在古希腊时期,柏拉图就认为教育的最终意义是哲学,而哲学是对智慧或最重要、最有意义知识的探求;这些知识其实就是美德与幸福。[1]中世纪时,“三道”(或叫“初级三学科”,即语法、修辞及辩证法)和“四道”(或叫“高级四学科”,即算术、几何、天文及音乐)构成了当时博雅教育的核心课程。文艺复兴时期,博雅教育者们提倡追求“自由”,自由教育成为博雅教育的主要内容,人的自然属性得到了充分的尊重,这是对中世纪专制教育的一次颠覆与反叛。意大利人文教育家韦杰里乌斯(Vergerrius,P·P)认为自由教育“是一种符合于自由人的价值教育;是一种能唤起训练与发展那些使人趋于高贵的身心的最高才能的教育”。[2]19世纪,英国著名高等教育思想家约翰·纽曼(John Henry Newman)对博雅教育作出了更新的解释。他认为,博雅教育不是为了某一特定技术或职业而培训人才,而是为了个人的自我完善来实施教育。[3]在《大学的理想》一书中,纽曼提出:“大学传授的应该是以文理科知识为主的自由教育,大学教育应该以正确的推理来培养人的理性,使之接近真理。”[4]到了20世纪,面对功利主义和实用主义对大学教育理念的挑战,一些学者和教育学家更加积极地探索博雅教育的真正内涵。美国政治哲学家列奥·施特劳斯(Leo Strauss)在1959年发表了一篇名为《什么是博雅教育》的演说,指出,作为培养完美绅士和提升人格的教育,博雅教育实际上是提醒人们认识到人自身所具有的卓越和伟大。[1]受列奥的影响,他的学生艾伦·布鲁姆(Allan Bloom)在1987年出版的《走向封闭的美国精神》一书中指出:当代的教育必须努力发掘学生自身所具有的自我完善能力,并且帮助学生们运用这种能力去追求自我完善。[5]
由此看来,虽然在不同的历史时期,博雅教育的侧重点有所不同,但是它的核心内容始终没有改变,那就是帮助人们获得智慧,具备高素质并且完善自身。
1.2博雅教育的特点
首先,在当今这个时代,博雅教育是作为职业教育的对立面而被广泛提及的。为了迎合大众对快速经济回报的追求,现在的大学教育越来越趋同于职业教育,学校所设置的学科和技能仅限于学生以后的工作所需。一些学者认为,这些缺乏长远目光的做法已经给社会带来了问题,比如企业只顾自身利益而造成的环境污染,年轻一代的浮躁,学术界的虚伪,等等。与此不同,博雅教育注重培养学生的社会责任感,以及良好的判断和社交能力,教会他们独立思考,帮助他们获得真知。
其次,博雅教育是培养“自由人”的教育。一个真正“自由”的人是能够不受任何外界干扰(包括自身的成长经历、家庭背景、社会现实等),作出理智和独立判断的人;是能够不断提升自我以求和自然和谐相处的人。
1.3博雅教育的实践(以美国为例)
面对缺乏博雅教育的年轻一代,美国罗格斯大学的教育学教授杰克·尼尔森(Jack L.Nelson)等人在Critical Issues in Education一书中担忧地写道:我们创造出了只懂技术的一代人,这些人缺少人格独立和真实,不懂社交风度和优雅,缺乏智慧与灵感。[6]令人欣慰的是,从20世纪末开始,已经有不少高校认识到缺乏博雅教育所带来的问题,并且积极采取补救措施,实施博雅教育。在美国,有专门以博雅教育为特色的高校,被称为文理学院(liberal arts colleges)。虽然这些学院从数量上不及综合性大学,但是在培养高素质人才方面却作出了卓越的成绩。总的来说,这些学院注重学生个性的发展,以及学生处理与外界关系的能力。
以艾姆赫斯特学院(Amherst College)为例。坐落于马萨诸塞州西部小镇的艾姆赫斯特学院是美国文理学院排名前三的高校之一。学院以人文主义和学生个性发展为办学理念,设置了33个领域的专业,包括科学、艺术、古典文学研究等。学生们并不被要求完成所提供的专业课程,他们可以依据自己的兴趣和能力自行设计独一无二的跨学科专业并进行研究。[7]同时,学生们还可以在与该校签有五校联盟协定的其他四所高校(史密斯女子学院(Smith College),汉普郡学院(Hampshire Colleges),麻省州立大学艾姆赫斯特本部(University of Massachusetts at Amherst),曼荷莲女子学院(Mount Holyoke College))上课来完成自己的专业课程。可以说,博雅教育的“自由精神”在艾姆赫斯特得到了充分的尊重和体现。
除了文理学院,美国许多综合性大学也开始加强博雅教育,帮助学生完善自身发展、提高与人交往能力的课程被越来越多地加入学生的专业课程。
2.对中国高等教育的启示
中国古代的教育哲学中也有类似于博雅教育的思想。儒家经典著作《大学》中就有“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”的阐述。然而,现代工业的高速发展,以及人们对功利的急切追求,使得博雅教育在中国的高等教育领域也被忽视、遗忘。为了提升民族素质,实现社会的可持续发展,一场有关于博雅教育的改革势在必行。
首先,要加强对博雅教育的宣传,让大众认识到博雅教育对国家、社会与个人长远发展的重大意义。
其次,要增加博雅教育相关课程在大学各专业课程中的比重。
最后,要逐步改变当今社会对人才的衡量标准,强调具有高素质和完善人格的重要性。
3.结语
博雅教育是西方文化中的一个非常重要的组成部分。它经历了不同时期各色教育理念的挑战,今天仍然被广泛关注与重视。其帮助人们获得智慧、具备高素质并完善自身的核心内涵受到了许多国家高等教育界的认同与支持,并在这些国家的大学里推行开来。虽然博雅教育在古代中国教育思想中也有体现,但是使它成为当今中国教育界的主导思想还有很长的路要走。
参考文献:
[1]Strauss,Leo.“What is Liberal Education?”An Address Delivered at the Tenth Annual Graduation Exercises of the Basic Program of Liberal Education for Adults,1959.http//www.ditext.com/strauss/liberal.html.
[2]滕大春等.外国教育通史(第二卷)[M].济南山东教育出版社,1989.
[3]Kirk,Russell.The Conservative Purpose of a Liberal Education.The Classical Teacher Spring(2007).2008,3,23.http//www.memoriapress.com.
[4]李丛玉,田景春.大学语文课程在高校通识教育中的核心地位[J].文山师范高等专科学校学报,2007,(4).
[5]Bloom,Allan.“The Closing of the American Mind(extracted).”Readings in Weatern Culture.Ed.Du Ruiqing.Xi’anNorthwestern Polytechnical University Press,1997.
[6]Nelson,Jack L.,Stuart B.Palonsky and Kenneth Carlson.Critical Issues in Education.New YorkMcGraw-Hill Publishing Company,1990.
[7]“Amherst College.”Wikipedia,Wikimedia Foundation,Inc.,15 August 2010.17 August 2010.http//en.wikipedia.org/wiki/Amherst_College#cite_note-24.
关键词: 博雅教育 中国高等教育 启示
20世纪科技与工业的飞速发展极大地冲击了传统的大学理念,最终使得大学与社会、工业产生了密切的联系,通过上大学获得较高社会地位和不菲经济收益逐渐成为大多数学生和家长们追逐大学教育的唯一目的。面对这种功利主义和实用至上思想观念对大学教育的方向性误导,一些教育学者开始力推西方的博雅教育(Liberal Education)。
1.博雅教育简介
1.1博雅教育的发展简史及其定义
博雅教育在西方有着相当长的历史。早在古希腊时期,柏拉图就认为教育的最终意义是哲学,而哲学是对智慧或最重要、最有意义知识的探求;这些知识其实就是美德与幸福。[1]中世纪时,“三道”(或叫“初级三学科”,即语法、修辞及辩证法)和“四道”(或叫“高级四学科”,即算术、几何、天文及音乐)构成了当时博雅教育的核心课程。文艺复兴时期,博雅教育者们提倡追求“自由”,自由教育成为博雅教育的主要内容,人的自然属性得到了充分的尊重,这是对中世纪专制教育的一次颠覆与反叛。意大利人文教育家韦杰里乌斯(Vergerrius,P·P)认为自由教育“是一种符合于自由人的价值教育;是一种能唤起训练与发展那些使人趋于高贵的身心的最高才能的教育”。[2]19世纪,英国著名高等教育思想家约翰·纽曼(John Henry Newman)对博雅教育作出了更新的解释。他认为,博雅教育不是为了某一特定技术或职业而培训人才,而是为了个人的自我完善来实施教育。[3]在《大学的理想》一书中,纽曼提出:“大学传授的应该是以文理科知识为主的自由教育,大学教育应该以正确的推理来培养人的理性,使之接近真理。”[4]到了20世纪,面对功利主义和实用主义对大学教育理念的挑战,一些学者和教育学家更加积极地探索博雅教育的真正内涵。美国政治哲学家列奥·施特劳斯(Leo Strauss)在1959年发表了一篇名为《什么是博雅教育》的演说,指出,作为培养完美绅士和提升人格的教育,博雅教育实际上是提醒人们认识到人自身所具有的卓越和伟大。[1]受列奥的影响,他的学生艾伦·布鲁姆(Allan Bloom)在1987年出版的《走向封闭的美国精神》一书中指出:当代的教育必须努力发掘学生自身所具有的自我完善能力,并且帮助学生们运用这种能力去追求自我完善。[5]
由此看来,虽然在不同的历史时期,博雅教育的侧重点有所不同,但是它的核心内容始终没有改变,那就是帮助人们获得智慧,具备高素质并且完善自身。
1.2博雅教育的特点
首先,在当今这个时代,博雅教育是作为职业教育的对立面而被广泛提及的。为了迎合大众对快速经济回报的追求,现在的大学教育越来越趋同于职业教育,学校所设置的学科和技能仅限于学生以后的工作所需。一些学者认为,这些缺乏长远目光的做法已经给社会带来了问题,比如企业只顾自身利益而造成的环境污染,年轻一代的浮躁,学术界的虚伪,等等。与此不同,博雅教育注重培养学生的社会责任感,以及良好的判断和社交能力,教会他们独立思考,帮助他们获得真知。
其次,博雅教育是培养“自由人”的教育。一个真正“自由”的人是能够不受任何外界干扰(包括自身的成长经历、家庭背景、社会现实等),作出理智和独立判断的人;是能够不断提升自我以求和自然和谐相处的人。
1.3博雅教育的实践(以美国为例)
面对缺乏博雅教育的年轻一代,美国罗格斯大学的教育学教授杰克·尼尔森(Jack L.Nelson)等人在Critical Issues in Education一书中担忧地写道:我们创造出了只懂技术的一代人,这些人缺少人格独立和真实,不懂社交风度和优雅,缺乏智慧与灵感。[6]令人欣慰的是,从20世纪末开始,已经有不少高校认识到缺乏博雅教育所带来的问题,并且积极采取补救措施,实施博雅教育。在美国,有专门以博雅教育为特色的高校,被称为文理学院(liberal arts colleges)。虽然这些学院从数量上不及综合性大学,但是在培养高素质人才方面却作出了卓越的成绩。总的来说,这些学院注重学生个性的发展,以及学生处理与外界关系的能力。
以艾姆赫斯特学院(Amherst College)为例。坐落于马萨诸塞州西部小镇的艾姆赫斯特学院是美国文理学院排名前三的高校之一。学院以人文主义和学生个性发展为办学理念,设置了33个领域的专业,包括科学、艺术、古典文学研究等。学生们并不被要求完成所提供的专业课程,他们可以依据自己的兴趣和能力自行设计独一无二的跨学科专业并进行研究。[7]同时,学生们还可以在与该校签有五校联盟协定的其他四所高校(史密斯女子学院(Smith College),汉普郡学院(Hampshire Colleges),麻省州立大学艾姆赫斯特本部(University of Massachusetts at Amherst),曼荷莲女子学院(Mount Holyoke College))上课来完成自己的专业课程。可以说,博雅教育的“自由精神”在艾姆赫斯特得到了充分的尊重和体现。
除了文理学院,美国许多综合性大学也开始加强博雅教育,帮助学生完善自身发展、提高与人交往能力的课程被越来越多地加入学生的专业课程。
2.对中国高等教育的启示
中国古代的教育哲学中也有类似于博雅教育的思想。儒家经典著作《大学》中就有“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”的阐述。然而,现代工业的高速发展,以及人们对功利的急切追求,使得博雅教育在中国的高等教育领域也被忽视、遗忘。为了提升民族素质,实现社会的可持续发展,一场有关于博雅教育的改革势在必行。
首先,要加强对博雅教育的宣传,让大众认识到博雅教育对国家、社会与个人长远发展的重大意义。
其次,要增加博雅教育相关课程在大学各专业课程中的比重。
最后,要逐步改变当今社会对人才的衡量标准,强调具有高素质和完善人格的重要性。
3.结语
博雅教育是西方文化中的一个非常重要的组成部分。它经历了不同时期各色教育理念的挑战,今天仍然被广泛关注与重视。其帮助人们获得智慧、具备高素质并完善自身的核心内涵受到了许多国家高等教育界的认同与支持,并在这些国家的大学里推行开来。虽然博雅教育在古代中国教育思想中也有体现,但是使它成为当今中国教育界的主导思想还有很长的路要走。
参考文献:
[1]Strauss,Leo.“What is Liberal Education?”An Address Delivered at the Tenth Annual Graduation Exercises of the Basic Program of Liberal Education for Adults,1959.http//www.ditext.com/strauss/liberal.html.
[2]滕大春等.外国教育通史(第二卷)[M].济南山东教育出版社,1989.
[3]Kirk,Russell.The Conservative Purpose of a Liberal Education.The Classical Teacher Spring(2007).2008,3,23.http//www.memoriapress.com.
[4]李丛玉,田景春.大学语文课程在高校通识教育中的核心地位[J].文山师范高等专科学校学报,2007,(4).
[5]Bloom,Allan.“The Closing of the American Mind(extracted).”Readings in Weatern Culture.Ed.Du Ruiqing.Xi’anNorthwestern Polytechnical University Press,1997.
[6]Nelson,Jack L.,Stuart B.Palonsky and Kenneth Carlson.Critical Issues in Education.New YorkMcGraw-Hill Publishing Company,1990.
[7]“Amherst College.”Wikipedia,Wikimedia Foundation,Inc.,15 August 2010.17 August 2010.http//en.wikipedia.org/wiki/Amherst_College#cite_note-24.