【摘 要】
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篮球作为一种团队竞技类项目,在我国受到了广泛的欢迎,也是校园最普遍的一种运动项目之一.但是因为篮球这项运动非常的复杂多变,对于学生的身体素质和运动技巧要求比较高.作为一运动项目,想要打好篮球,不仅要注重个人水平的提升,还要注意教练员的配合.想要达到这一目标就需要对学生的篮球技术进行长期的训练,培养学生的团队意识和团队协作能力,提升学生的个人篮球水平.
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篮球作为一种团队竞技类项目,在我国受到了广泛的欢迎,也是校园最普遍的一种运动项目之一.但是因为篮球这项运动非常的复杂多变,对于学生的身体素质和运动技巧要求比较高.作为一运动项目,想要打好篮球,不仅要注重个人水平的提升,还要注意教练员的配合.想要达到这一目标就需要对学生的篮球技术进行长期的训练,培养学生的团队意识和团队协作能力,提升学生的个人篮球水平.
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书法史的发展并行着两条线索:名家书法、非名家书法.在碑学兴起之前,以『二王』为代表的名家书法可谓独领风骚,一统天下.非名家书法成为书法传统的重要组成部分则要到清代碑学以后,这是碑学重要贡献,让人们知道了『二王以外有书』,扩大了书法传统的范围.尤其是到了当代,非名家书法成为显学,成为书法学习越来越重要的取法对象.(图一、图二)rn名家书法以当时的社会精英阶层——文人士大夫为代表,因这一群体的特殊身份,书法在传统社会占据了至高无上的地位,事实上,绘画与篆刻地位的提高也是缘于文人士大夫的参与,文人士大夫占据了当
吾志学之年,雅好书艺.拜名师,求同道,精研八法之外,于读书用功亦勤,日积月累,稍有进益.然书道一门,若非通灵感物,实难畅怀.古人以书达情,以书言志,然书道之玄妙,岂易多得?故学书在工夫之外,须合天然之妙,于心斋坐忘之际,特游息焉而已.吾书不计工拙,唯在求其风骨,东坡评鲁公书有清雄清远之意,此亦余之所愿也.余近岁颇好隶书,临池之余亦喜研究.《说文》云篆体散而八分生,由篆而隶乃古今书体之大变也.
他是河南睢县一名普通的农村教师.rn他讷言好静,不事张扬,酷嗜书法,寒暑不辍.以不言不语诉说了坚毅,于写写画画中演绎着中华民族古老而独特的书法艺术.憨厚的外表下透着灵光,深沉的性格中体现睿智.一匝匝获奖证书是他艺术结晶的成功写照,一番番酸楚的往事再现了他艰辛的学书历程.
问:当代多数书家是从唐楷起步学书并取得进步.近年,一些人开始指责唐楷,您怎么看?rn答:这类指责无视书史常识,无视创作实际,难以成立,十分荒谬,耸人听闻而已.rn问:指责者中比较突出的是邱振中.他认为,练习唐楷会妨碍写好草书;要想写好草书,必须先练好隶书.rn答:唐楷无过,偏见之罪.如果他说得有理,那么唐代楷书繁荣,草书就应该衰落;清代隶书繁荣,草书就应该随之兴旺.但是,书法史实况却恰恰相反,该作何解释呢?
《集王羲之圣教序》自立碑后,习书者几无人不临,就因其字最传王羲之书法形神.自然,各代、各人于《集王羲之书圣教序》所得也不同,如南宋形成院体、文徵明也未完全化去『刻』的痕迹,但这丝毫不影响此碑在王羲之书法正脉传承上的巨大功绩.某种意义上讲,传王羲之书法正脉,也是传中国书法文化之正脉,中正安和,端严而有神气,属一种大的气象.rn陆维钊先生为现当代书法大家,学问深厚,笔势雄健,其隶书最见其人精神.观此临《羲王羲之书圣教序》,蕴藉文雅,笔德甚高,虽点画间『劲』气不及原帖动人,但从容不迫是其长.(孙稼阜)
中国高等书法教育经历了五十余年的发展,已经形成了包括专科、本科、硕士、博士在内的完备体系,书法专业教育也成为了一门独立的艺术学科.书法与篆刻专业作为中国美术学院书法系最成熟的专业方向,将目标定位于培养具有全面传统文化素养的艺术创作人才.在四年制的本科阶段,学生需要较为全面地掌握本专业的传统技法和基础理论,进而在有限的时间内达到较高的创作水平.因此,在本科书法创作培养教学过程中,产生了与之相适应的培养模式及教学理念.
摘 要：我国保险业在经历了近40年的高速发展后，现已进入发展瓶颈期，保险公司的经营管理模式亟须调整。数字经济将给保险公司的经营管理带来深远的影响，这些影响体现在产品研发、用户业务办理方式、经营管理方式、增值服务、投资管理和风险管理六个方面。文章由此提出了保险公司需识别风险以降低法律风险和合规风险、加強企业软实力和硬实力建设、提高数据整合和分析能力的建议，以促进数字经济在保险公司经营管理中的应用。
上世纪九十年代中期山东新泰曾考古集中出土数百枚齐国官造量器抑印残片,即新泰为齐国官造陶坊遗址之一.此陶片出新泰亦为官量残件,形制与新泰所出官量抑印有异,极为罕见.
牛是十二生肖中的老二.牛在农业社会中是最重要的家畜,因为牛可以为我们耕田.在中国,大约在两千多年前的春秋战国时代就开始使用牛耕.牛可以为我们驾车,中国古代牛车称之为大车.牛可以为我们提供牛皮,牛皮可以制成盔甲,也可以制成一般的皮制品.牛肉还可以食用.牛在古代中国,还是祭祀祖先最重要的祭品.据古代文献的记载,有时候一次祭祀的用牛要多到一千多头.这种杀牛来祭祀祖先和神灵的做法,一直延续到清朝时候.今天我们在北京天坛里,还可以看到杀牛的地方.
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