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古往今来，许多大教育家都强调“悟性”，都重视“悟性”的培养。孔子主张“学而不思则罔，思而不学则殆”一这个“思”即含有“悟”的内涵。清代教育家陆世仪在《思辩录》中十分强调“学必求悟”。当代著名的教育家叶圣陶也多次谈到“悟性”在语文教学中的作用。
“师者，所以传道授业解惑也”。韩愈对教师职能的界定，以及顽固的传统观念，以致于很久以来，语文教学未能把“悟性”的培养放在重要的位置上来。教材中那种热忱、真挚、精深、超远、脱俗等等的境界全依赖于“师”的传、授、解来完成。而真正的阅读主体——学生掌握了多少，效果如何还未可知。须知“悟性”的培养，就是调动学生的主观能动性，使其生活的感性认识得以升华和飞跃。那么“悟性”的培养从何处入手呢?下面我就谈谈几点体会：
一、“入境”——悟性培养的基础
著名的教育家叶圣陶说：“作者胸中有境，入者始与亲”。可见要真正领会作品的情感、主旨是非入境不可的。“入境”即是要学生把握文章精要，构建具体图象，然后将自己置身其中。如读王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”，就设法让学生眼前出现这十个字所构筑的画面：辽阔的大漠，奔腾的长河，孤烟袅袅直上，夕阳悬挂在西天的地平线上。这是一幅北方旷远荒凉静寂的图景，同时，把自己摆进去，诗人此景之下的心境便不言而喻了。
在实际教学中，我引导学生入境的基础工作往往是这样：①有表情的朗诵。②绘声绘色的转述。因为“声音信号往往比文字信号更具有音乐性、形象性和感染性”。
但是有些文章。要想学生入境就非要教师指津不可，因为有些看似轻描淡写的地方，也正是学生容易忽视的地方，恰恰又是入境最紧要的地方。
比如；《林教头风雪山神庙》中“那雪下得正紧”。要想把握后文的情节，要想正确理解林冲的性格，要想知道什么是“逼上梁山”，这句话就不可忽视，特别不可忽视的是一个“紧”字。这“紧”字让人想起纷纷扬扬的鹅毛大雪，这“紧”字让人想到寒冷，这“紧”字让天火熄灭，这“紧”字燃起了林冲男儿血性。假如学生不注意体会，无论如何也难以悟出“逼上梁山”的真谛。
二、察情——悟性培养的重点
“情”是文章的命脉，“察情”则是阅读文章的关键。俗话说：“志在山水，琴表其情”，然而，读者要把握这个情，并非易事，它需要“入境”后加以细察、咀嚼、体味，这就是所谓的察情，它是“悟性”培养的重点。
教学中引导学生“察情”并非一件易事，我根据作品中常见的表情方式，采取了以下几种作法。
1.景语察情法
在许多写景的文章中，情的蕴涵正在景中，这就是通常所说的“寓情于景”。“一切景语皆情语”，我引导学生从“景语”入手，就能感悟到作品中蕴涵的深情。
例如：朱自清的《荷塘月色》，其中有这样的描写“这些树将一片荷塘重重围住，只在小路一旁，漏着几段空隙，象是为月光留下的。”我带领同学们一起分析，此景之中，人物的情感。先是被树重重围住的荷塘，几分压抑、几分哀怨、几分无奈!再看，夜幕中的月光，虽淡淡的，但总给人几分光明、几分希望、几分喜悦!这压抑、哀怨、无奈，这光明、希望、喜悦交织在一起，恰映了那句话：“这几天心里颇不宁静!”在这看似平常的景物描写之中，凝聚着朱自清先生多么不平常的感情啊!
2.人物察情法
有些作品寓情于人，在人物的言语、行为中，含有了极其丰富的情感。
例如：《守财奴》一文中葛朗台赞美女儿说：“你真是我的女儿!”在授课中，我引导学生体会葛朗台的语言，并提出一个问题叫学生讨论：“葛朗台为什么不说：
‘你真是我的好女儿’呢?”通过读下文，同学们渐渐明白了，这句话的含义，也明白了这正是典型的葛朗台式语言，这句话背后有着这样的潜台词：你跟我一样会交易、会占便宜，真是我的女儿!通过讨论和分析，同学们更好地理解了资产阶级的亲情是建立在金钱利益之上的，从而更好地理解文章的主旨。
3.事件察情法
有些作品，作者就把自己的情感融入事件之中，让人体会让人琢磨。
例如：《祝福》一文中作者将自己的情感融入整个事件中，尤其是祥林嫂的儿子一阿毛之死时，作者将自己的同情、哀痛近乎残忍地融到祥林嫂的哭述之中，让人物一遍一遍地说，让旁观者由同情的眼泪到一声声的哀叹，又由一声声的哀叹到冷漠到斥责。在整个事件中我们感受不到人间的温情，却能感受到作者冷静的思索和深痛的哀情。在事件中，体会出情真意切。尽管文章没有议论性的言语，却能让人寻味无穷。
三、“悟理”——悟性培养的升华
文学，无论是自觉还是不自觉，它都会宣扬某种思想，传播某种观念。如果说，“情”是文章的命脉，“理”则是“情”的根基。“悟理”乃是悟性培养的升华。也就是说，一篇文章，我们能解弦外之音，领会醉翁之意，能有“闻弦歌而知雅意”的悟性，我们也就具备了极高的阅读能力。
那么怎样引导学生“悟理”呢?在教学中，我采用了以下几种方法。
1.留意微言琐字
“微言”即叙写寻常小事，琐细之物的文字，“微言”常寓大意。司马迁在《屈原列传》中这样评价《离骚》“其文小而其指极大，其举类迩而见义远。”《察今》中说“见瓶水之冰而知天下之寒。”抉微就是培养学生留心微言，分析感悟大意的能力。
例如：《药》一文中，鲁迅先生对乌鸦的描写，可以说是匠心独运。乌鸦没有按照夏四奶奶的愿望飞上瑜儿的坟顶，这一反传统的处理方法，正反映了鲁迅先生对麻木愚昧精神状态给予的冷峻地批判。加重了小说的悲剧色彩，深化了小说的主题。这看似不经意的一笔，也正是反映鲁迅先生入木三分的刀剑般的笔触，居高临下的革命气势，游刃有余的战斗风格。
2.发掘隐匿因素
文章从来都忌讳“一览无余”，往往许多重要的因素，常隐匿不露。这恰似“犹抱琵琶半遮面”。那么，我们读文章，就要善于揭开面纱，发掘隐匿因素以达到准确理解，这种能力，我们简称之为“发隐”。
在中学语文课本中，含而不露，话中有话，弦外之音的句子很多，它们都有独特的意蕴，教学中需要学生掌握。
例如：《崤之战》中“若从君惠而免之，三年将拜君赐”。《劝学》中：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟揖者，非能水也。而绝江河”。这些语句，或外交辞令，或隐潜台词，或巧妙设喻。其共同点皆隐而不显，含而不露。阅读时都需要提醒和指导学生揭开面纱，挖掘底蕴，理解言外之意。
总之，语文教学中的“悟性”培养，是重视以学生为主体，充分发挥其主观能动性的教改实验之一。在实际教学中，打破传统的一言堂式的教学模式，把学生放在主体的位置上来，让他们真正体会到教材中那种博大精深的超远，那种岁月跋涉的艰辛，那种命运燃烧的热忱，那种无以言表的真诚，那种脱尘超俗的境界，让学生真正地成为学习的主人。
“师者，所以传道授业解惑也”。韩愈对教师职能的界定，以及顽固的传统观念，以致于很久以来，语文教学未能把“悟性”的培养放在重要的位置上来。教材中那种热忱、真挚、精深、超远、脱俗等等的境界全依赖于“师”的传、授、解来完成。而真正的阅读主体——学生掌握了多少，效果如何还未可知。须知“悟性”的培养，就是调动学生的主观能动性，使其生活的感性认识得以升华和飞跃。那么“悟性”的培养从何处入手呢?下面我就谈谈几点体会：
一、“入境”——悟性培养的基础
著名的教育家叶圣陶说：“作者胸中有境，入者始与亲”。可见要真正领会作品的情感、主旨是非入境不可的。“入境”即是要学生把握文章精要，构建具体图象，然后将自己置身其中。如读王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”，就设法让学生眼前出现这十个字所构筑的画面：辽阔的大漠，奔腾的长河，孤烟袅袅直上，夕阳悬挂在西天的地平线上。这是一幅北方旷远荒凉静寂的图景，同时，把自己摆进去，诗人此景之下的心境便不言而喻了。
在实际教学中，我引导学生入境的基础工作往往是这样：①有表情的朗诵。②绘声绘色的转述。因为“声音信号往往比文字信号更具有音乐性、形象性和感染性”。
但是有些文章。要想学生入境就非要教师指津不可，因为有些看似轻描淡写的地方，也正是学生容易忽视的地方，恰恰又是入境最紧要的地方。
比如；《林教头风雪山神庙》中“那雪下得正紧”。要想把握后文的情节，要想正确理解林冲的性格，要想知道什么是“逼上梁山”，这句话就不可忽视，特别不可忽视的是一个“紧”字。这“紧”字让人想起纷纷扬扬的鹅毛大雪，这“紧”字让人想到寒冷，这“紧”字让天火熄灭，这“紧”字燃起了林冲男儿血性。假如学生不注意体会，无论如何也难以悟出“逼上梁山”的真谛。
二、察情——悟性培养的重点
“情”是文章的命脉，“察情”则是阅读文章的关键。俗话说：“志在山水，琴表其情”，然而，读者要把握这个情，并非易事，它需要“入境”后加以细察、咀嚼、体味，这就是所谓的察情，它是“悟性”培养的重点。
教学中引导学生“察情”并非一件易事，我根据作品中常见的表情方式，采取了以下几种作法。
1.景语察情法
在许多写景的文章中，情的蕴涵正在景中，这就是通常所说的“寓情于景”。“一切景语皆情语”，我引导学生从“景语”入手，就能感悟到作品中蕴涵的深情。
例如：朱自清的《荷塘月色》，其中有这样的描写“这些树将一片荷塘重重围住，只在小路一旁，漏着几段空隙，象是为月光留下的。”我带领同学们一起分析，此景之中，人物的情感。先是被树重重围住的荷塘，几分压抑、几分哀怨、几分无奈!再看，夜幕中的月光，虽淡淡的，但总给人几分光明、几分希望、几分喜悦!这压抑、哀怨、无奈，这光明、希望、喜悦交织在一起，恰映了那句话：“这几天心里颇不宁静!”在这看似平常的景物描写之中，凝聚着朱自清先生多么不平常的感情啊!
2.人物察情法
有些作品寓情于人，在人物的言语、行为中，含有了极其丰富的情感。
例如：《守财奴》一文中葛朗台赞美女儿说：“你真是我的女儿!”在授课中，我引导学生体会葛朗台的语言，并提出一个问题叫学生讨论：“葛朗台为什么不说：
‘你真是我的好女儿’呢?”通过读下文，同学们渐渐明白了，这句话的含义，也明白了这正是典型的葛朗台式语言，这句话背后有着这样的潜台词：你跟我一样会交易、会占便宜，真是我的女儿!通过讨论和分析，同学们更好地理解了资产阶级的亲情是建立在金钱利益之上的，从而更好地理解文章的主旨。
3.事件察情法
有些作品，作者就把自己的情感融入事件之中，让人体会让人琢磨。
例如：《祝福》一文中作者将自己的情感融入整个事件中，尤其是祥林嫂的儿子一阿毛之死时，作者将自己的同情、哀痛近乎残忍地融到祥林嫂的哭述之中，让人物一遍一遍地说，让旁观者由同情的眼泪到一声声的哀叹，又由一声声的哀叹到冷漠到斥责。在整个事件中我们感受不到人间的温情，却能感受到作者冷静的思索和深痛的哀情。在事件中，体会出情真意切。尽管文章没有议论性的言语，却能让人寻味无穷。
三、“悟理”——悟性培养的升华
文学，无论是自觉还是不自觉，它都会宣扬某种思想，传播某种观念。如果说，“情”是文章的命脉，“理”则是“情”的根基。“悟理”乃是悟性培养的升华。也就是说，一篇文章，我们能解弦外之音，领会醉翁之意，能有“闻弦歌而知雅意”的悟性，我们也就具备了极高的阅读能力。
那么怎样引导学生“悟理”呢?在教学中，我采用了以下几种方法。
1.留意微言琐字
“微言”即叙写寻常小事，琐细之物的文字，“微言”常寓大意。司马迁在《屈原列传》中这样评价《离骚》“其文小而其指极大，其举类迩而见义远。”《察今》中说“见瓶水之冰而知天下之寒。”抉微就是培养学生留心微言，分析感悟大意的能力。
例如：《药》一文中，鲁迅先生对乌鸦的描写，可以说是匠心独运。乌鸦没有按照夏四奶奶的愿望飞上瑜儿的坟顶，这一反传统的处理方法，正反映了鲁迅先生对麻木愚昧精神状态给予的冷峻地批判。加重了小说的悲剧色彩，深化了小说的主题。这看似不经意的一笔，也正是反映鲁迅先生入木三分的刀剑般的笔触，居高临下的革命气势，游刃有余的战斗风格。
2.发掘隐匿因素
文章从来都忌讳“一览无余”，往往许多重要的因素，常隐匿不露。这恰似“犹抱琵琶半遮面”。那么，我们读文章，就要善于揭开面纱，发掘隐匿因素以达到准确理解，这种能力，我们简称之为“发隐”。
在中学语文课本中，含而不露，话中有话，弦外之音的句子很多，它们都有独特的意蕴，教学中需要学生掌握。
例如：《崤之战》中“若从君惠而免之，三年将拜君赐”。《劝学》中：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟揖者，非能水也。而绝江河”。这些语句，或外交辞令，或隐潜台词，或巧妙设喻。其共同点皆隐而不显，含而不露。阅读时都需要提醒和指导学生揭开面纱，挖掘底蕴，理解言外之意。
总之，语文教学中的“悟性”培养，是重视以学生为主体，充分发挥其主观能动性的教改实验之一。在实际教学中，打破传统的一言堂式的教学模式，把学生放在主体的位置上来，让他们真正体会到教材中那种博大精深的超远，那种岁月跋涉的艰辛，那种命运燃烧的热忱，那种无以言表的真诚，那种脱尘超俗的境界，让学生真正地成为学习的主人。