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语文教师往往存在角色错位，认为自己是一个“教学生语文的老师”，急着去“传道授业解惑”，急着去做学生的“良师益友”。其实，平时精讲精批，扮演在而不在、不在而在，有中有无、无中有有的灵动角色，才能满足不同学生在不同场合、不同时间的不同需要，真正体现新课程背景下“让学习过程本身成为价值”的教学理念。
一、少当“红娘”，多扮“新娘”
红娘的角色，往往是东奔西走，牵线搭桥。一边说女子多么漂亮，多么贤惠，一边说男士多么英俊，多么富有，待双方“洞房花烛夜”、自己拿到银票之后，便不管悲欢离合。而新娘则不同，把新郎看成生命的寄托，幸福的源泉，千娇百媚总关情。假如把语文看成帅哥，把所有男女学生都看成美媚，语文老师与其婆婆妈妈充当红娘，还不如争先抢做新娘。学生面前，没有必要说语文是人生必不可少的生存工具，在高考中站有多么重要的地位，在其他学科中是基础的基础。面对学生，面对语文，不妨抢先披上婚纱，脸上流露出来自文学深处的笑意，扮一个“腹有诗书气自华”的新娘，正含情脉脉地注视着语文新郎，脸上荡漾着迷人的幸福的感觉。分析问题透出点哲理的智慧，说话聊天活用些课内外的名言警语，平时多写几篇美文变成铅字，总比乌眼圆睁，高举双臂大呼“同学们一定要学好语文”强得多。
二、少做“法官”，多请“律师”
律师的职责是根据事实材料进行辩护，法官的职责是进行审判。教师如果高高在上，以权威自居，无疑会热衷于充当“法官”的角色，教室里只有“法官”和被评判的人，还有几十个“旁听者”，但没有“辩护律师”。这样，教师定回答问题的对错、作业质量的优劣、考试成绩的高低，“大权”在握，俨然是真理的化身，学生只能是朝拜者或驯服者。
我们不应该扮演这样的角色，问题尽量由学生提出，尽量由学生自己评判对误；作业尽量少批少改。交由学生自评或互评，质量好的共同欣赏，质量差的相互鼓励；平时考试尽量由学生自己出卷，对调着相互检测，相互评分。如果觉得批改评价欠妥当，完全有为自己辩护的权利，评改者有“维持原判”的权利，但必须说出其中的道理，双方知其所以然。
新课程观要求改变学科评价体系，完善评价主体，由单元评价转向多元评价，要由学生自我评价、小组互评、教师评价、家长评价共同组成，似乎显得全面、客观、公正。且不说条件是否成熟，操作是否便利，效果是否如愿以偿，“公有公标，婆有婆标”，一个先生一道符，多个菩萨意见不统一，拔高或贬低反而使学生无所适丛。其实，最为核心的是学生的自我评价，让学生自己觉得有进步，有收获，这是最好的灵丹妙药。其他评价都必须为提高学生的自我评价能力服务。
三、少做“师傅”，多当“徒弟”
韩愈日：“师者，所以传道受业解惑也。”韩愈所言，在当时“耻学成风”的时代环境与历史背景下，自然有拨乱反正的巨大意义，为正“拜师求学”之风功不可没。但相比之下，端坐在唐代讲桌上的韩愈，总不如春秋时代蹒跚而行的孔子来得真实、客观、亲切、视野更为开阔。
二战期间，德国间谍捉到了一个盟军的机械技术师。德国军官以高官厚禄引诱他供出技术秘密，结果是铁骨铮铮，大义凛然。于是德国军官开办机械技术培训班，德国技术师在讲解中故意常出差错，被迫旁观的盟军技术师终于无法忍耐，一一给以纠正并补充晟新信息，无形中道出了全部秘密。看来，“好为人师”是人的天性。这也并不奇怪，根据马斯诺的人的需要层次理论，最高层次的需要是尊重的需要和价值自我实现的需要。教师是人。学生也是人；好为人师，是教师的天性，当然也是学生的天性。然而教师凭借天经地义的特权理所当然的处处为师，时时为师；而学生根据制度理所当然的处处为生，时时为生。于是乎教师讲学生听、教师问学生答便成了难以逾越的模式。其结果是教师指向哪里学生奔向哪里，教师不指向哪里学生不知道奔向哪里；教师要求怎样奔学生就怎样奔，教师不要求怎样奔学生就不知道怎样奔。
俗话说：“若要好，大做小。”先满足教师的要求，还不如先满足学生的要求，让学生去“好为人师”，甚至“好为师师”。上课说错了学生指出来，当即公开纠正，并真诚地表示感谢；一个单元的文章阅读后有什么疑难，不妨抛给学生，请他们来解决自己的问题。
四、少做“医生”，多当“厨师”
医生是为了“救死扶伤”，职业是崇高的，令人敬佩的，但总有些令人望而生畏，因为他们免不了量体温措脉搏，开西药配中药，挂盐水动手术。相比之下。厨师的职业似乎失色得多，差不多是“下里巴人”。
然而，在语文教师的角色扮演中，宁可当“厨师”而不可当“医生”。就说“非典”吧，这是危害人类健康，给人类带来巨大灾难的疾病，病毒进入人体后医生一时也奈何它不得。有些人接触病人而不被感染，靠的是身体的免疫功能强；有些病人所以能康复而出院，不是靠药物杀死了病毒，而是千方百计增强身体免疫功能，让体内“正义的力量”战胜了“凶残狡猾的反动势力”。
同样道理，面对学生的作文，与其喋喋不休地说着文章的缺点，或是用红笔在簿子上写得密密麻麻。甲乙丙丁指明大大小小的若干缺点，还不如安排学生写日记，鼓励学生多练笔，多给学生介绍好文章、好著作，多给学生自由阅读的机会。多让学生在文化餐桌上享受色香味俱全的美味。
五、少做“纤夫”，多当“牧童”
看电视电影，纤夫的形象委实令人同情：一根粗粗的纤绳深深地勒进肩膀，身子前倾，大汗淋漓，青筋暴出，完全是苦难人的经典。而回想童年时在山村放牧黄牛的景象，却是别有一番情趣。金色的朝霞涂满了山冈，泉水在唱着清纯的曲子，鸟儿在空中自由地飞翔，自己赶着大小几条黄牛，悠然地走向山湾。在牛身上挠一会痒痒，牛就乖乖地停下来；在牛尾边轻轻地拍几下，牛就加快了本是悠然的脚步。总觉得人与牛马本无区别，混在一起愉快地融进自然，才能流淌出生命深出的诗意。
有人说，教语文是“大象屁股推不动”，须经常“强按牛头喝点水”。分给的时间到场监督，布置的作业严格把关，这样教，总觉得有些纤夫拉船的味道，还不如当一个牧童，和学生融为一体，和生活融为一体，和文学融为一体。有时可以把课堂安排在草地上，让学生放飞自己的思想；有时可以带学生参观当地的古迹名胜，感悟前贤时俊留下的足迹；“牛不吃野草不肥”，每星期可以至少安排一节课让学生走进图书馆自由阅读，在人文、科学的原野上纵横驰骋。
一、少当“红娘”，多扮“新娘”
红娘的角色，往往是东奔西走，牵线搭桥。一边说女子多么漂亮，多么贤惠，一边说男士多么英俊，多么富有，待双方“洞房花烛夜”、自己拿到银票之后，便不管悲欢离合。而新娘则不同，把新郎看成生命的寄托，幸福的源泉，千娇百媚总关情。假如把语文看成帅哥，把所有男女学生都看成美媚，语文老师与其婆婆妈妈充当红娘，还不如争先抢做新娘。学生面前，没有必要说语文是人生必不可少的生存工具，在高考中站有多么重要的地位，在其他学科中是基础的基础。面对学生，面对语文，不妨抢先披上婚纱，脸上流露出来自文学深处的笑意，扮一个“腹有诗书气自华”的新娘，正含情脉脉地注视着语文新郎，脸上荡漾着迷人的幸福的感觉。分析问题透出点哲理的智慧，说话聊天活用些课内外的名言警语，平时多写几篇美文变成铅字，总比乌眼圆睁，高举双臂大呼“同学们一定要学好语文”强得多。
二、少做“法官”，多请“律师”
律师的职责是根据事实材料进行辩护，法官的职责是进行审判。教师如果高高在上，以权威自居，无疑会热衷于充当“法官”的角色，教室里只有“法官”和被评判的人，还有几十个“旁听者”，但没有“辩护律师”。这样，教师定回答问题的对错、作业质量的优劣、考试成绩的高低，“大权”在握，俨然是真理的化身，学生只能是朝拜者或驯服者。
我们不应该扮演这样的角色，问题尽量由学生提出，尽量由学生自己评判对误；作业尽量少批少改。交由学生自评或互评，质量好的共同欣赏，质量差的相互鼓励；平时考试尽量由学生自己出卷，对调着相互检测，相互评分。如果觉得批改评价欠妥当，完全有为自己辩护的权利，评改者有“维持原判”的权利，但必须说出其中的道理，双方知其所以然。
新课程观要求改变学科评价体系，完善评价主体，由单元评价转向多元评价，要由学生自我评价、小组互评、教师评价、家长评价共同组成，似乎显得全面、客观、公正。且不说条件是否成熟，操作是否便利，效果是否如愿以偿，“公有公标，婆有婆标”，一个先生一道符，多个菩萨意见不统一，拔高或贬低反而使学生无所适丛。其实，最为核心的是学生的自我评价，让学生自己觉得有进步，有收获，这是最好的灵丹妙药。其他评价都必须为提高学生的自我评价能力服务。
三、少做“师傅”，多当“徒弟”
韩愈日：“师者，所以传道受业解惑也。”韩愈所言，在当时“耻学成风”的时代环境与历史背景下，自然有拨乱反正的巨大意义，为正“拜师求学”之风功不可没。但相比之下，端坐在唐代讲桌上的韩愈，总不如春秋时代蹒跚而行的孔子来得真实、客观、亲切、视野更为开阔。
二战期间，德国间谍捉到了一个盟军的机械技术师。德国军官以高官厚禄引诱他供出技术秘密，结果是铁骨铮铮，大义凛然。于是德国军官开办机械技术培训班，德国技术师在讲解中故意常出差错，被迫旁观的盟军技术师终于无法忍耐，一一给以纠正并补充晟新信息，无形中道出了全部秘密。看来，“好为人师”是人的天性。这也并不奇怪，根据马斯诺的人的需要层次理论，最高层次的需要是尊重的需要和价值自我实现的需要。教师是人。学生也是人；好为人师，是教师的天性，当然也是学生的天性。然而教师凭借天经地义的特权理所当然的处处为师，时时为师；而学生根据制度理所当然的处处为生，时时为生。于是乎教师讲学生听、教师问学生答便成了难以逾越的模式。其结果是教师指向哪里学生奔向哪里，教师不指向哪里学生不知道奔向哪里；教师要求怎样奔学生就怎样奔，教师不要求怎样奔学生就不知道怎样奔。
俗话说：“若要好，大做小。”先满足教师的要求，还不如先满足学生的要求，让学生去“好为人师”，甚至“好为师师”。上课说错了学生指出来，当即公开纠正，并真诚地表示感谢；一个单元的文章阅读后有什么疑难，不妨抛给学生，请他们来解决自己的问题。
四、少做“医生”，多当“厨师”
医生是为了“救死扶伤”，职业是崇高的，令人敬佩的，但总有些令人望而生畏，因为他们免不了量体温措脉搏，开西药配中药，挂盐水动手术。相比之下。厨师的职业似乎失色得多，差不多是“下里巴人”。
然而，在语文教师的角色扮演中，宁可当“厨师”而不可当“医生”。就说“非典”吧，这是危害人类健康，给人类带来巨大灾难的疾病，病毒进入人体后医生一时也奈何它不得。有些人接触病人而不被感染，靠的是身体的免疫功能强；有些病人所以能康复而出院，不是靠药物杀死了病毒，而是千方百计增强身体免疫功能，让体内“正义的力量”战胜了“凶残狡猾的反动势力”。
同样道理，面对学生的作文，与其喋喋不休地说着文章的缺点，或是用红笔在簿子上写得密密麻麻。甲乙丙丁指明大大小小的若干缺点，还不如安排学生写日记，鼓励学生多练笔，多给学生介绍好文章、好著作，多给学生自由阅读的机会。多让学生在文化餐桌上享受色香味俱全的美味。
五、少做“纤夫”，多当“牧童”
看电视电影，纤夫的形象委实令人同情：一根粗粗的纤绳深深地勒进肩膀，身子前倾，大汗淋漓，青筋暴出，完全是苦难人的经典。而回想童年时在山村放牧黄牛的景象，却是别有一番情趣。金色的朝霞涂满了山冈，泉水在唱着清纯的曲子，鸟儿在空中自由地飞翔，自己赶着大小几条黄牛，悠然地走向山湾。在牛身上挠一会痒痒，牛就乖乖地停下来；在牛尾边轻轻地拍几下，牛就加快了本是悠然的脚步。总觉得人与牛马本无区别，混在一起愉快地融进自然，才能流淌出生命深出的诗意。
有人说，教语文是“大象屁股推不动”，须经常“强按牛头喝点水”。分给的时间到场监督，布置的作业严格把关，这样教，总觉得有些纤夫拉船的味道，还不如当一个牧童，和学生融为一体，和生活融为一体，和文学融为一体。有时可以把课堂安排在草地上，让学生放飞自己的思想；有时可以带学生参观当地的古迹名胜，感悟前贤时俊留下的足迹；“牛不吃野草不肥”，每星期可以至少安排一节课让学生走进图书馆自由阅读，在人文、科学的原野上纵横驰骋。