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2016年年初，热播古装剧《寂寞空庭春欲晚》将人们带进千古一帝——康熙的爱情世界。在这部电视剧中，梨花这一意象始终贯穿全剧，给观众带来美好的视觉享受。“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门”是唐代诗人刘方平《春怨》中的诗句。在这首宫怨诗中，零落遍地的梨花被作者用来勾勒心境，深化主题。这样的写作手法常受文人骚客青睐，在他们眼中，一花一草、一风一雨皆有诗意。
诗文达意，物本心声
在一些古诗文中，作者似乎尤其偏爱梅兰竹菊。因为作者向往梅兰竹菊清华其外、淡泊其中的本性，所以它们也就成为咏物诗中最常见的题材。
月
[唐代]杜甫
万里瞿塘月，春来六上弦。
时时开暗室，故故满青天。
爽合风襟静，高当泪脸悬。
南飞有乌鹊，夜久落江边。
【古诗品】作者以“月”作为全诗的主要意象，在“暗室”“风襟”“乌鹊”“江边”等意象的衬托下，把春夜月色清冷静谧的意境传达给读者。
【背景评】诗人杜甫写此诗时正困居夔州。安史之乱后，社会一度陷入混乱，加之战争劳民伤财，统治阶级的剥削日趋沉重。南下的杜甫只能借月表达对家国安危的担忧。
养竹记（节选）
[唐代]白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。
【文言品】作者开门见山，用“竹似贤”统领全文，托物咏志，意趣盎然。全诗从 竹之“本固”“性直”“心空”“节贞”四个方面启发君子之“思”，气势磅礴，物我之情交融。
【背景评】诗文创作中有“比德说”，即以事物的某些特征，来比拟、象征人的某些美德。白居易这篇《养竹记（节选）》就是运用了“比德”的美学思想。《论语·雍也》的“知者乐水，仁者乐山”，此句是将山水之性和人的品德“知”“仁”相联系。
物中偏爱，寓情于斯
//东篱下，无弦雅音//
相传诗人陶渊明爱好音乐，但是却不懂音律。他在家中备了一把素琴，并对它爱不释手。空闲的时候，陶渊明常常抚琴自娱，然而却没有一点琴声。原来，他的这把素琴是把无弦琴，既没有琴徽，也没有琴弦。每逢与朋友饮酒聚会，当酒酣耳热之际，陶渊明总要请朋友弹琴，而他自己则取出无弦琴来抚弄一番。有的朋友笑他，他却回答说：“只要能领会琴中的意趣，何必一定要让琴弦发出声音来呢？”
【素材运用】难道陶渊明真的不懂音律吗？非也。陶渊明所重视的是音乐对人陶冶性情的作用，因此才不深究音律。弹奏无弦琴表现了陶渊明意趣高雅，不同世俗的高尚情操。
【关键词】托物言志/志趣高雅/不求甚解
//梅妻鹤子//
北宋著名诗人林逋的脾气很怪，既不娶妻，更不生子，唯独酷爱梅花、仙鹤。他常常四处寻访，一旦遇到佳奇品种，便以重金购来，置于住所四周。相传林逋在孤山隐居时，绕屋种梅三百株，“疏梅橫斜水清浅，暗香浮动月黄昏”就是他笔下的咏梅名句。他有只仙鹤，名为“鸣皋”。每逢客人来访，林逋不在，童子便开笼放鹤去报信。林逋见鹤，即回家会客。因此，人们说他“梅妻鹤子”。 林逋死后，真宗皇帝赐号“和靖先生”。
【素材运用】林逋爱梅，因其凌寒傲骨；爱鹤，因其圣洁清雅。林逋一生都在大自然的怀抱里守护着自己的精神乐园，返归人性的本真，其人生境界令后人心向往之。
【关键词】复归自然/孤傲高洁/人生境界
风雨潇潇，旧事今朝
▲郁达夫《雨》
周作人先生名其书斋曰苦雨，恰正与东坡的喜雨亭名相反。其实，北方的雨，却都可喜，因其难得之故。像今年那么大的水灾，也并不是雨多的必然结果；我们应该责备治河的人，不事先预防，只晓得糊涂搪塞，虚糜国帑，一旦有事，就互相推诿，但救目前。人生万事，总得有个变换，方觉有趣；生之于死，喜之于悲，都是如此，推及天时，又何尝不然？无雨哪能见晴之可爱，没有夜也将看不出昼之光明。
【高分仿写·与雪有关的成长】 江南的雪很柔美，很飘逸，是所有少女的最爱；而北方的雪凛冽，饱满，少了份诗意，多了份实在！ 在北国的冬天看雪，从雪上枝头看到银装素裹。雪一片一片地来到人间，只作画，不言谈。成长之路，总要期盼，方有雪花纷飞时的欢喜；岁月悠长，只有亲临，才能在漫漫长路踩出自己的脚印。无雪哪见 “千山鸟飞绝”的精美画卷，没有寒意怎能衬托冬季的韵味。
▲赵丰《炊烟》
炊烟离开烟囱后，就成了无家可归的流浪儿。炊烟在哪儿落脚，这是我所挂念的。我不知道诗人、画家、音乐家之类的艺术家的灵感从何而来，我一直疑心陶渊明没有享受过真正的乡间生活，不然《桃花源记》为何没有描写炊烟的诗句？缺失了炊烟的桃花源，该是何等的落寞。
【高分仿写·村口】村口站在村子前，永远是迎来送往的陪伴者。村口在哪等待，归人朝着哪来。我不知道它吞掉了多少年的历史，才有了最终的包容与宽广。我一直疑心孟浩然没有体会过村落的沧桑，不然《过故人庄》为何没有提及久经年月的村口？缺失了村口的故人庄，该是怎样的落寞。
诗文达意，物本心声
在一些古诗文中，作者似乎尤其偏爱梅兰竹菊。因为作者向往梅兰竹菊清华其外、淡泊其中的本性，所以它们也就成为咏物诗中最常见的题材。
月
[唐代]杜甫
万里瞿塘月，春来六上弦。
时时开暗室，故故满青天。
爽合风襟静，高当泪脸悬。
南飞有乌鹊，夜久落江边。
【古诗品】作者以“月”作为全诗的主要意象，在“暗室”“风襟”“乌鹊”“江边”等意象的衬托下，把春夜月色清冷静谧的意境传达给读者。
【背景评】诗人杜甫写此诗时正困居夔州。安史之乱后，社会一度陷入混乱，加之战争劳民伤财，统治阶级的剥削日趋沉重。南下的杜甫只能借月表达对家国安危的担忧。
养竹记（节选）
[唐代]白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。
【文言品】作者开门见山，用“竹似贤”统领全文，托物咏志，意趣盎然。全诗从 竹之“本固”“性直”“心空”“节贞”四个方面启发君子之“思”，气势磅礴，物我之情交融。
【背景评】诗文创作中有“比德说”，即以事物的某些特征，来比拟、象征人的某些美德。白居易这篇《养竹记（节选）》就是运用了“比德”的美学思想。《论语·雍也》的“知者乐水，仁者乐山”，此句是将山水之性和人的品德“知”“仁”相联系。
物中偏爱，寓情于斯
//东篱下，无弦雅音//
相传诗人陶渊明爱好音乐，但是却不懂音律。他在家中备了一把素琴，并对它爱不释手。空闲的时候，陶渊明常常抚琴自娱，然而却没有一点琴声。原来，他的这把素琴是把无弦琴，既没有琴徽，也没有琴弦。每逢与朋友饮酒聚会，当酒酣耳热之际，陶渊明总要请朋友弹琴，而他自己则取出无弦琴来抚弄一番。有的朋友笑他，他却回答说：“只要能领会琴中的意趣，何必一定要让琴弦发出声音来呢？”
【素材运用】难道陶渊明真的不懂音律吗？非也。陶渊明所重视的是音乐对人陶冶性情的作用，因此才不深究音律。弹奏无弦琴表现了陶渊明意趣高雅，不同世俗的高尚情操。
【关键词】托物言志/志趣高雅/不求甚解
//梅妻鹤子//
北宋著名诗人林逋的脾气很怪，既不娶妻，更不生子，唯独酷爱梅花、仙鹤。他常常四处寻访，一旦遇到佳奇品种，便以重金购来，置于住所四周。相传林逋在孤山隐居时，绕屋种梅三百株，“疏梅橫斜水清浅，暗香浮动月黄昏”就是他笔下的咏梅名句。他有只仙鹤，名为“鸣皋”。每逢客人来访，林逋不在，童子便开笼放鹤去报信。林逋见鹤，即回家会客。因此，人们说他“梅妻鹤子”。 林逋死后，真宗皇帝赐号“和靖先生”。
【素材运用】林逋爱梅，因其凌寒傲骨；爱鹤，因其圣洁清雅。林逋一生都在大自然的怀抱里守护着自己的精神乐园，返归人性的本真，其人生境界令后人心向往之。
【关键词】复归自然/孤傲高洁/人生境界
风雨潇潇，旧事今朝
▲郁达夫《雨》
周作人先生名其书斋曰苦雨，恰正与东坡的喜雨亭名相反。其实，北方的雨，却都可喜，因其难得之故。像今年那么大的水灾，也并不是雨多的必然结果；我们应该责备治河的人，不事先预防，只晓得糊涂搪塞，虚糜国帑，一旦有事，就互相推诿，但救目前。人生万事，总得有个变换，方觉有趣；生之于死，喜之于悲，都是如此，推及天时，又何尝不然？无雨哪能见晴之可爱，没有夜也将看不出昼之光明。
【高分仿写·与雪有关的成长】 江南的雪很柔美，很飘逸，是所有少女的最爱；而北方的雪凛冽，饱满，少了份诗意，多了份实在！ 在北国的冬天看雪，从雪上枝头看到银装素裹。雪一片一片地来到人间，只作画，不言谈。成长之路，总要期盼，方有雪花纷飞时的欢喜；岁月悠长，只有亲临，才能在漫漫长路踩出自己的脚印。无雪哪见 “千山鸟飞绝”的精美画卷，没有寒意怎能衬托冬季的韵味。
▲赵丰《炊烟》
炊烟离开烟囱后，就成了无家可归的流浪儿。炊烟在哪儿落脚，这是我所挂念的。我不知道诗人、画家、音乐家之类的艺术家的灵感从何而来，我一直疑心陶渊明没有享受过真正的乡间生活，不然《桃花源记》为何没有描写炊烟的诗句？缺失了炊烟的桃花源，该是何等的落寞。
【高分仿写·村口】村口站在村子前，永远是迎来送往的陪伴者。村口在哪等待，归人朝着哪来。我不知道它吞掉了多少年的历史，才有了最终的包容与宽广。我一直疑心孟浩然没有体会过村落的沧桑，不然《过故人庄》为何没有提及久经年月的村口？缺失了村口的故人庄，该是怎样的落寞。