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摘 要：孟浩然是盛唐诗坛中大力写作山水田园诗的第一人，一介布衣却名重当时，亦以洒脱闲适、平静淡泊的人生态度，清旷自然、健康明朗的诗风为后世所推崇。历代文人在钦慕其气度风骨，赏议其诗风之余，更将孟浩然其人其事绘入图画，反复题写，演绎出独具时代特色的孟浩然形象。笔者将以明代为背景，对孟浩然图像及其题写文献进行梳理分析，并概述题咏孟浩然图画文学的主题分类和内容特点，进而从题画文学的角度，探讨孟浩然其人其诗在明代的接受情况。
关键词：题画文学 孟浩然 明代 接受
一、明代关于孟浩然图像的题画文学创作
明代题画文学创作处于繁盛期，刘继才先生在《中国题画诗发展史》一书中也提及：“从《御定历代题画诗类》看，其共收录唐以后题画诗8962首，其中明代3752首，即占总数的40%以上。而其实际数量却远不至于此。”a而明代与孟浩然相关的题画文学作品数量亦颇为可观。从这些题画文学的诗题及内容来看，大致可以分为肖像画、故实画和诗意画三种类型。
（一）肖像画
肖像画，指描绘人物形象的人物画，要求画家不仅要描绘人物的外在特征，诸如容貌、情态、服饰等，而且也要刻画其神韵气质，以获得形神兼备的审美效果。据《新唐书·孟浩然传》载：“初，王维过郢州，画浩然像于刺史亭，因曰浩然亭。”b可知王维是首位为孟浩然绘制画像的人。后世文人据此画像或为之鉴赏描摹，或为之作诗题咏，衍生出大量的题咏孟浩然肖像的作品。例如元末明初学者梁寅《题王维所画孟浩然像》：
孟君故人好事者，摩诘当年号潇洒。荐之明主既不能，彩笔徒夸善描写。浐川风急天正寒，灞桥云黄雪初下。蹇驴行行欲何之，妙句直欲追大雅。饭颗山头杜少陵，溧阳水滨孟东野。饥寒一身人共叹，声名千载天所假。南山故庐拂袖归，五侯七贵俱土苴。龙钟如此君莫嘲，平生贵在知我寡。c
此诗所描绘的孟浩然不为君主所重用，惨遭放归，却文采斐然；骑驴灞桥，稍显落魄，但其诗句精妙绝伦，颇有大雅之风；即使是声名远播的杜甫和孟郊也难以企及，拂袖归于南山故庐，疏朗洒脱，五侯七贵在其眼中更是土苴糟粕。诗人通过寥寥数笔便勾勒出了清高自赏、淡泊超然的孟浩然形象。
（二）故实画
故实画是指与西方传统历史画类似的“人物故实画”，在中国古代绘画中享有很高的地位。故实画的画题主要来源于历史故事和人物逸事等。据本文统计，明代题咏孟浩然故实画的作品约有14首。所涉及的故实包括：七贤过关、南山归隐、骑驴灞桥、踏雪寻梅等。
《七贤过关图》为古画名，七贤过关的历史背景虽难以考证，但表现这一题材的古画数量极多，明代文人对《七贤过关图》中七贤人物的身份也有诸多猜测，留下了数量较为丰富的史料记载。明人李东阳在其《怀麓堂集》中提及道：“今此图摹写遍天下，而牛驴羸马、毡裘大帽、关山风雪之状，皆略相似。盖必有所本者，而鉴赏考索之家竟不能得其本末，何哉？”d试图追溯图中描绘的人物，终是未果。另外，方弘静《千一录》、彭大翼《山堂肆考》、徐树丕《识小录》、刘绩《霏雪录》中亦有关于此图的记载，他们多以宋虞伯生《题孟浩然像》和槎溪张辂诗为依据，猜测七人中有孟浩然。杨慎在《升庵集》中据熊直题所言判定七贤中有孟浩然，其眼中的孟浩然“破帽吟诗自清绝”e，是一个头戴破帽于灞橋风雪中伫兴吟诗的诗人形象。
南山归隐也是孟浩然故实画中重要的题材，明代可见的有周忱《双崖文集》中载《孟浩然归南山图序引》、凌云翰的《秋林才子图》。其中周忱《孟浩然归南山图序引》在题咏孟浩然故实之余，也融入了其自身对孟浩然人生际遇的理解，并进而提出浩然穷而后工终得诗名盛传于后世的观点。
明代时，孟浩然的形象进一步与灞桥、风雪、驴子、梅花等经典意象结合，这方面的作品有吴节《浩然踏雪图》、于谦《题孟浩然踏雪寻梅》、王越《题诗人骑驴四图满庭芳》、方豪《浩然踏雪图者以浩然坐于梅下》、赵时春《孟浩然雪梅图》、梁兰《孟浩然灞桥诗思》等。在这种多个经典意象组合运用的语境中，孟浩然形象得以重新阐释和再创作。如黄仲昭在《题孟浩然寻梅图二首次同年三山王廷用韵》中吟咏道：
瑶琴世路少知音，赖有梅花独可寻。折取一枝良不俗，小斋亦足伴清吟。盛唐风雅见遗音，千古斯人何处寻。幸有良工写真意，蹇驴犹似对花吟。f
寒冬时节，梅花凌寒独自绽放，斗雪吐艳，清香幽雅，疏影横斜处风流尽显。梅花高洁坚贞的品格恰似文人之风骨，几千年来文人墨客都对四君子之首的梅花情有独钟。梅花可谓是文人雅士的知音，寻觅梅花则成了他们的精神寄托。寻觅梅花，在蹇驴背上清声低吟，既契合孟浩然隐士和诗人的双重身份，也显示出了孟浩然不同流俗的清高与自在闲适的情趣。
（三）诗意画
诗意画，则是“诗画一律”的生动体现，画家以绘画的艺术手法表现诗文整体或者诗文短句中的意蕴情趣，旨在获得“画中有诗”的艺术效果，进而给人一种诗意的审美享受。据笔者考察，明代可见的孟浩然诗意图仅有董文敏《写孟襄阳诗意山水轴》。
以上主要对明代孟浩然图像及其题写文献进行了简要梳理，虽不能全面地审视明人对孟浩然的接受情况，但亦可管中窥豹。明代文人在题咏孟浩然画像时，不仅融入了自身对孟浩然的独特理解和情感认同，也代表了明代文人群体的记忆。
二、明人对孟浩然其人其诗的接受
孟浩然的接受以唐代为开端，历经宋元时期，至明代“诗学盛唐”进入了高潮阶段。从题画文学的角度来看，孟浩然在明代的接受主要体现在以下几个方面：对孟浩然形象的艺术再创作、对孟浩然“君前诵怨”因诗放还后的惋惜与思考、对孟浩然气度风骨的敬慕及对其诗风的赞许。
（一）对孟浩然形象的艺术再创作
自晚唐诗人唐彦谦《忆孟浩然》一诗中塑造了孟浩然“骑驴觅诗”的形象后，宋元诗人通过描绘雪天中的情景，逐渐构建出了“雪中骑驴孟浩然”，实现了从写实层面向虚构层面的过渡。明时，孟浩然形象多与雪花、梅花意象结合，且形成了较为统一的诗歌面貌，勾勒出了“踏雪寻梅”的孟浩然形象。如于谦在《题孟浩然踏雪寻梅》中写道： 满头风雪路欹斜，杖屦行寻卖酒家。万里溪山同一色，不知何处是梅花。g
隆冬季节，风雪载途，路况欹斜，浩然不畏严寒，拄杖而行，寻觅酒家，何等的率真放达！大雪覆盖之下，万里溪山同色，却又不知梅花何处？于谦笔下的浩然潇洒不羁，纵意驰骋，于踏雪寻梅中自见从容。
据粗略统计，孟浩然诗歌中共有七处提及梅花，分别是《早梅》《荆门上张丞相》《冬至后过吴张二子檀溪别业》《陪姚使君题惠上人房》《早春润州弟弟还乡》《和张丞相春朝对雪》《洛中访袁拾遗不遇》。其中《荆门上张丞相》“始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅”与《陪姚使君题惠上人房》“带雪梅初暖，含烟柳尚青”h之句，将雪与梅并提，可见孟浩然对雪和梅持有一种特殊的情感。
孟浩然踏雪寻梅题材首见于元代戏曲家马致远《踏雪寻梅》杂剧，如今该杂剧已经遗失。高儒《百川书志》中仍留有存目“孟浩然踏雪寻梅传奇一卷 元马致远《踏雪寻梅》 明脉望馆钞校本”i，说明该杂剧在明代亦颇有影响。张岱《夜航船》中云：“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗思在灞橋风雪中驴背上’。”j“诗思在灞桥风雪中驴子上”一句本出于晚唐宰相郑綮之口，却与孟浩然故实相互融合，可知孟浩然在灞桥风雪中骑驴苦吟、寻觅梅花的形象已经进入了明代文人内心深处，成为文人一种固定的认知，以至于学识丰厚的湛若水在闲步北城坡时，关注视野未局限于雪景，而是脑海中浮现出了雪后寻觅梅花的孟浩然形象，并转而思考孟浩然寻梅的原因，发出了“不知孟浩然，寻梅有何说”k的喟叹。明人据孟浩然对雪和梅的特殊情感及孟浩然事迹典故，融入自身情感认同，后为之作画、题诗，或可为“踏雪寻梅”孟浩然形象的构建提供一种全新阐释。
（二）对孟浩然“君前诵怨”因诗放还后的惋惜与思考
浩然生于盛唐，文采斐然，然却终身未仕。关于其未仕之缘由，议论颇多。《新唐书》中将孟浩然不仕归因于“君前诵怨”与“好乐忘名”，即君前自诵“不才明主弃”句与耽于饮酒未赴韩朝宗约事件。明人对孟浩然私入禁署、“君前诵怨”亦高度关注，不仅加以咏叹，同时也对其因诗放还事件进行了深入思考。如张羽《孟襄阳雪行图》：“平生多少惊人句，却向君前诵怨诗。”l诚如孟浩然者，惊采绝艳，佳句频出，然却君前诵怨，终被放归，不为重用，表现出诗人深切的惋惜与同情之情。
再如周忱在《孟浩然归南山图序引》中写道：“浩然以诗名于唐，气迈高远，旨趣幽深，英辞杰句，诚非他人所能及。千载之下，闻其名者，莫不愿见，盖亦因其穷而后工耳。向使浩然得志，极富贵于当时，其诗名岂得盛传于后世哉？然则以彼易此，孰得而孰失？若浩然者，岂非屈于一时而伸于千载乎？”m
周忱在肯定孟浩然诗歌成就之余，另辟蹊径，认为浩然因仕途不顺，继而发愤激励，终在盛唐众多诗人中脱颖而出。孟浩然虽在仕途上受挫失意，然而其能穷而后工，以诗名传于后世，故周忱认为“因诗放还”事件中孟浩然的得与失难以轻易衡量。
（三）对孟浩然气度风骨的敬慕及对其诗风的赞许
孟浩然年轻时在鹿门山隐居读书，性情受襄阳隐逸风尚的影响颇深，其一生常常摇摆于入仕与遁世两极之间，后终归于隐逸本心。高启在《题孟浩然骑驴吟雪图》中云：“西风驴背倚吟魂，只到庞公旧隐村。何事能诗杜陵老，也频骑叩富儿门。”n此诗中浩然在瑟瑟寒风中骑驴行至鹿门山，一心于庞公栖隐处归隐，而诗才横溢的杜甫频频骑驴却是干谒权贵，追逐仕途名望，高启将杜甫与孟浩然相比较，更加凸显出了孟浩然的隐逸性情与不曲意逢迎的气度风骨，也流露出诗人自己对孟浩然人格的钦慕。
再看李昌祺所作《题孟浩然踏雪寻梅图》：“浩然先生生盛唐，锦心秀口冰肝肠。词追风雅谐宫商，清如环佩锵珩璜。……惟公制作尤擅场，篇篇首首兴趣长。字字句句金玉相，明珠白璧争焜煌，千载不朽垂休光。”o浩然重返襄阳，不见丝毫求仕不得的失落，相反其寄情山水，恬淡自适。骑着蹇驴，寻觅梅花，堪为风雅之谈，显示出孟浩然淡泊从容的人生态度与清高自赏的文人意趣。孟浩然的诗歌以“清”著称且诗味醇厚，李昌祺对孟浩然诗歌亦持有高度评价，认为孟诗清旷雅致，独具意匠，韵味悠长，千载中仍可见高格。
三、结语
明初，朱元璋通过一系列专制措施强化君主独裁，在思想文化方面则大力倡行程朱理学，采取僵化的“八股取士”制度，对文士实行笼络或极为严厉的高压政策，更是制造了大量的文字狱事件，极大地扼制了人才发展。在这种政治思想日益高压以至于趋向失控的情况下，文坛上逐渐呈现出沉闷压抑的气氛。文士们对政治的黑暗普遍感到失望，处于仕进与避世的矛盾选择中，又由于创作的不安全感愈来愈倾向于欣赏一种淡泊闲适的美。而孟浩然在仕隐两极之间的摇摆徘徊引起明代士人的情感共鸣，其初心怀魏阙，有济世之志，但在仕途无望、痛苦失意后，能够不陷于俗世，寄情山水，以高洁隐士终身的人生选择对明代文士们产生借鉴意义，其淡泊超然、洒脱自适的“踏雪寻梅”形象也抚慰了有明一代文人的精神世界。
（指导老师：杨万里，山西大学文学院副教授）
a 刘继才：《中国题画诗发展史》，辽宁人民出版社2010年版，第323页。
b 〔宋〕欧阳修、宋祁：《新唐书》，中华书局2009年版。
c 〔明〕梁寅：《石门集十五卷》（卷二），清抄本。
d 〔明〕李东阳：《怀麓堂集》（卷七十四文后稿十四），清文渊阁四库全书本。
e 〔明〕杨慎：《升庵集》（卷五十九），清文渊阁四库全书本。
f 〔明〕黄仲昭：《未轩文集》（卷十），清文渊阁四库全书本。
g 〔明〕于谦：《忠肃集》（卷十一），清文渊阁四库全书本。
h 〔唐〕孟浩然著、徐鹏校注：《孟浩然集校注》，人民文学出版社1989年版，第116、176页。（本文有关该书引文均出自此版本，不再另注）。
i 〔明〕高儒：《百川书志》（卷六史），清光绪至民国间观古堂书目丛刊本。 j 〔明〕张岱：《夜航船》，李小龙整理，中华书局2012年版，第29页。
k 〔明〕湛若水：《湛甘泉先生文集》（卷二十六诗），清康熙二十黄楷刻本。
l 〔明〕张羽：《静居集》（静居集卷六），四部丛刊三编影明成化刻本。
m 〔明〕周忱：《双崖文集》（卷二），清光绪四年山前崇恩堂刻本。
n 〔明〕高启：《高太史大全集》（卷十七），四部丛刊影明景泰刊本。
o 〔明〕李昌祺：《運甓漫稿》（卷二），清文渊阁四库全书本。
参考文献：
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[2] 孟浩然著，赵桂藩注.孟浩然集注[M].北京：旅游教育出版社，1991.
[3] 刘继才.中国题画诗发展史[M].沈阳：辽宁人民出版社，2010.
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[5] 张震英.2011年孟浩然研究国际学术研讨会综述[J].吉林师范大学学报，2012（1）.
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[8] 朱君，刘伟.孟浩然山水田园诗元代接受研究[J].名作欣赏，2017（15）.
[9] 罗时进.宋代图像传播对唐代诗人与作品的经典化形塑[J].社会科学文摘，2018（6）.
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[12] 刘峰峰.论孟浩然及其诗歌在唐代的接受与传播[D].漳州师范学院文学硕士学位论文，2012.
[13] 王艳萍.气：孟浩然及其诗歌研究[D].河北师范大学硕士学位论文，2013.
基金项目： 本文系2019年度山西省高等学校大学生创业创新项目“唐代诗人及其作品在图像世界中的接受研究——以明代文献为中心”（201910108036）的结题成果
作 者： 杨如月，山西大学文学院在读本科生，研究方向：中国古代文学。
编 辑：曹晓花 E-mail：[email protected]
关键词：题画文学 孟浩然 明代 接受
一、明代关于孟浩然图像的题画文学创作
明代题画文学创作处于繁盛期，刘继才先生在《中国题画诗发展史》一书中也提及：“从《御定历代题画诗类》看，其共收录唐以后题画诗8962首，其中明代3752首，即占总数的40%以上。而其实际数量却远不至于此。”a而明代与孟浩然相关的题画文学作品数量亦颇为可观。从这些题画文学的诗题及内容来看，大致可以分为肖像画、故实画和诗意画三种类型。
（一）肖像画
肖像画，指描绘人物形象的人物画，要求画家不仅要描绘人物的外在特征，诸如容貌、情态、服饰等，而且也要刻画其神韵气质，以获得形神兼备的审美效果。据《新唐书·孟浩然传》载：“初，王维过郢州，画浩然像于刺史亭，因曰浩然亭。”b可知王维是首位为孟浩然绘制画像的人。后世文人据此画像或为之鉴赏描摹，或为之作诗题咏，衍生出大量的题咏孟浩然肖像的作品。例如元末明初学者梁寅《题王维所画孟浩然像》：
孟君故人好事者，摩诘当年号潇洒。荐之明主既不能，彩笔徒夸善描写。浐川风急天正寒，灞桥云黄雪初下。蹇驴行行欲何之，妙句直欲追大雅。饭颗山头杜少陵，溧阳水滨孟东野。饥寒一身人共叹，声名千载天所假。南山故庐拂袖归，五侯七贵俱土苴。龙钟如此君莫嘲，平生贵在知我寡。c
此诗所描绘的孟浩然不为君主所重用，惨遭放归，却文采斐然；骑驴灞桥，稍显落魄，但其诗句精妙绝伦，颇有大雅之风；即使是声名远播的杜甫和孟郊也难以企及，拂袖归于南山故庐，疏朗洒脱，五侯七贵在其眼中更是土苴糟粕。诗人通过寥寥数笔便勾勒出了清高自赏、淡泊超然的孟浩然形象。
（二）故实画
故实画是指与西方传统历史画类似的“人物故实画”，在中国古代绘画中享有很高的地位。故实画的画题主要来源于历史故事和人物逸事等。据本文统计，明代题咏孟浩然故实画的作品约有14首。所涉及的故实包括：七贤过关、南山归隐、骑驴灞桥、踏雪寻梅等。
《七贤过关图》为古画名，七贤过关的历史背景虽难以考证，但表现这一题材的古画数量极多，明代文人对《七贤过关图》中七贤人物的身份也有诸多猜测，留下了数量较为丰富的史料记载。明人李东阳在其《怀麓堂集》中提及道：“今此图摹写遍天下，而牛驴羸马、毡裘大帽、关山风雪之状，皆略相似。盖必有所本者，而鉴赏考索之家竟不能得其本末，何哉？”d试图追溯图中描绘的人物，终是未果。另外，方弘静《千一录》、彭大翼《山堂肆考》、徐树丕《识小录》、刘绩《霏雪录》中亦有关于此图的记载，他们多以宋虞伯生《题孟浩然像》和槎溪张辂诗为依据，猜测七人中有孟浩然。杨慎在《升庵集》中据熊直题所言判定七贤中有孟浩然，其眼中的孟浩然“破帽吟诗自清绝”e，是一个头戴破帽于灞橋风雪中伫兴吟诗的诗人形象。
南山归隐也是孟浩然故实画中重要的题材，明代可见的有周忱《双崖文集》中载《孟浩然归南山图序引》、凌云翰的《秋林才子图》。其中周忱《孟浩然归南山图序引》在题咏孟浩然故实之余，也融入了其自身对孟浩然人生际遇的理解，并进而提出浩然穷而后工终得诗名盛传于后世的观点。
明代时，孟浩然的形象进一步与灞桥、风雪、驴子、梅花等经典意象结合，这方面的作品有吴节《浩然踏雪图》、于谦《题孟浩然踏雪寻梅》、王越《题诗人骑驴四图满庭芳》、方豪《浩然踏雪图者以浩然坐于梅下》、赵时春《孟浩然雪梅图》、梁兰《孟浩然灞桥诗思》等。在这种多个经典意象组合运用的语境中，孟浩然形象得以重新阐释和再创作。如黄仲昭在《题孟浩然寻梅图二首次同年三山王廷用韵》中吟咏道：
瑶琴世路少知音，赖有梅花独可寻。折取一枝良不俗，小斋亦足伴清吟。盛唐风雅见遗音，千古斯人何处寻。幸有良工写真意，蹇驴犹似对花吟。f
寒冬时节，梅花凌寒独自绽放，斗雪吐艳，清香幽雅，疏影横斜处风流尽显。梅花高洁坚贞的品格恰似文人之风骨，几千年来文人墨客都对四君子之首的梅花情有独钟。梅花可谓是文人雅士的知音，寻觅梅花则成了他们的精神寄托。寻觅梅花，在蹇驴背上清声低吟，既契合孟浩然隐士和诗人的双重身份，也显示出了孟浩然不同流俗的清高与自在闲适的情趣。
（三）诗意画
诗意画，则是“诗画一律”的生动体现，画家以绘画的艺术手法表现诗文整体或者诗文短句中的意蕴情趣，旨在获得“画中有诗”的艺术效果，进而给人一种诗意的审美享受。据笔者考察，明代可见的孟浩然诗意图仅有董文敏《写孟襄阳诗意山水轴》。
以上主要对明代孟浩然图像及其题写文献进行了简要梳理，虽不能全面地审视明人对孟浩然的接受情况，但亦可管中窥豹。明代文人在题咏孟浩然画像时，不仅融入了自身对孟浩然的独特理解和情感认同，也代表了明代文人群体的记忆。
二、明人对孟浩然其人其诗的接受
孟浩然的接受以唐代为开端，历经宋元时期，至明代“诗学盛唐”进入了高潮阶段。从题画文学的角度来看，孟浩然在明代的接受主要体现在以下几个方面：对孟浩然形象的艺术再创作、对孟浩然“君前诵怨”因诗放还后的惋惜与思考、对孟浩然气度风骨的敬慕及对其诗风的赞许。
（一）对孟浩然形象的艺术再创作
自晚唐诗人唐彦谦《忆孟浩然》一诗中塑造了孟浩然“骑驴觅诗”的形象后，宋元诗人通过描绘雪天中的情景，逐渐构建出了“雪中骑驴孟浩然”，实现了从写实层面向虚构层面的过渡。明时，孟浩然形象多与雪花、梅花意象结合，且形成了较为统一的诗歌面貌，勾勒出了“踏雪寻梅”的孟浩然形象。如于谦在《题孟浩然踏雪寻梅》中写道： 满头风雪路欹斜，杖屦行寻卖酒家。万里溪山同一色，不知何处是梅花。g
隆冬季节，风雪载途，路况欹斜，浩然不畏严寒，拄杖而行，寻觅酒家，何等的率真放达！大雪覆盖之下，万里溪山同色，却又不知梅花何处？于谦笔下的浩然潇洒不羁，纵意驰骋，于踏雪寻梅中自见从容。
据粗略统计，孟浩然诗歌中共有七处提及梅花，分别是《早梅》《荆门上张丞相》《冬至后过吴张二子檀溪别业》《陪姚使君题惠上人房》《早春润州弟弟还乡》《和张丞相春朝对雪》《洛中访袁拾遗不遇》。其中《荆门上张丞相》“始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅”与《陪姚使君题惠上人房》“带雪梅初暖，含烟柳尚青”h之句，将雪与梅并提，可见孟浩然对雪和梅持有一种特殊的情感。
孟浩然踏雪寻梅题材首见于元代戏曲家马致远《踏雪寻梅》杂剧，如今该杂剧已经遗失。高儒《百川书志》中仍留有存目“孟浩然踏雪寻梅传奇一卷 元马致远《踏雪寻梅》 明脉望馆钞校本”i，说明该杂剧在明代亦颇有影响。张岱《夜航船》中云：“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗思在灞橋风雪中驴背上’。”j“诗思在灞桥风雪中驴子上”一句本出于晚唐宰相郑綮之口，却与孟浩然故实相互融合，可知孟浩然在灞桥风雪中骑驴苦吟、寻觅梅花的形象已经进入了明代文人内心深处，成为文人一种固定的认知，以至于学识丰厚的湛若水在闲步北城坡时，关注视野未局限于雪景，而是脑海中浮现出了雪后寻觅梅花的孟浩然形象，并转而思考孟浩然寻梅的原因，发出了“不知孟浩然，寻梅有何说”k的喟叹。明人据孟浩然对雪和梅的特殊情感及孟浩然事迹典故，融入自身情感认同，后为之作画、题诗，或可为“踏雪寻梅”孟浩然形象的构建提供一种全新阐释。
（二）对孟浩然“君前诵怨”因诗放还后的惋惜与思考
浩然生于盛唐，文采斐然，然却终身未仕。关于其未仕之缘由，议论颇多。《新唐书》中将孟浩然不仕归因于“君前诵怨”与“好乐忘名”，即君前自诵“不才明主弃”句与耽于饮酒未赴韩朝宗约事件。明人对孟浩然私入禁署、“君前诵怨”亦高度关注，不仅加以咏叹，同时也对其因诗放还事件进行了深入思考。如张羽《孟襄阳雪行图》：“平生多少惊人句，却向君前诵怨诗。”l诚如孟浩然者，惊采绝艳，佳句频出，然却君前诵怨，终被放归，不为重用，表现出诗人深切的惋惜与同情之情。
再如周忱在《孟浩然归南山图序引》中写道：“浩然以诗名于唐，气迈高远，旨趣幽深，英辞杰句，诚非他人所能及。千载之下，闻其名者，莫不愿见，盖亦因其穷而后工耳。向使浩然得志，极富贵于当时，其诗名岂得盛传于后世哉？然则以彼易此，孰得而孰失？若浩然者，岂非屈于一时而伸于千载乎？”m
周忱在肯定孟浩然诗歌成就之余，另辟蹊径，认为浩然因仕途不顺，继而发愤激励，终在盛唐众多诗人中脱颖而出。孟浩然虽在仕途上受挫失意，然而其能穷而后工，以诗名传于后世，故周忱认为“因诗放还”事件中孟浩然的得与失难以轻易衡量。
（三）对孟浩然气度风骨的敬慕及对其诗风的赞许
孟浩然年轻时在鹿门山隐居读书，性情受襄阳隐逸风尚的影响颇深，其一生常常摇摆于入仕与遁世两极之间，后终归于隐逸本心。高启在《题孟浩然骑驴吟雪图》中云：“西风驴背倚吟魂，只到庞公旧隐村。何事能诗杜陵老，也频骑叩富儿门。”n此诗中浩然在瑟瑟寒风中骑驴行至鹿门山，一心于庞公栖隐处归隐，而诗才横溢的杜甫频频骑驴却是干谒权贵，追逐仕途名望，高启将杜甫与孟浩然相比较，更加凸显出了孟浩然的隐逸性情与不曲意逢迎的气度风骨，也流露出诗人自己对孟浩然人格的钦慕。
再看李昌祺所作《题孟浩然踏雪寻梅图》：“浩然先生生盛唐，锦心秀口冰肝肠。词追风雅谐宫商，清如环佩锵珩璜。……惟公制作尤擅场，篇篇首首兴趣长。字字句句金玉相，明珠白璧争焜煌，千载不朽垂休光。”o浩然重返襄阳，不见丝毫求仕不得的失落，相反其寄情山水，恬淡自适。骑着蹇驴，寻觅梅花，堪为风雅之谈，显示出孟浩然淡泊从容的人生态度与清高自赏的文人意趣。孟浩然的诗歌以“清”著称且诗味醇厚，李昌祺对孟浩然诗歌亦持有高度评价，认为孟诗清旷雅致，独具意匠，韵味悠长，千载中仍可见高格。
三、结语
明初，朱元璋通过一系列专制措施强化君主独裁，在思想文化方面则大力倡行程朱理学，采取僵化的“八股取士”制度，对文士实行笼络或极为严厉的高压政策，更是制造了大量的文字狱事件，极大地扼制了人才发展。在这种政治思想日益高压以至于趋向失控的情况下，文坛上逐渐呈现出沉闷压抑的气氛。文士们对政治的黑暗普遍感到失望，处于仕进与避世的矛盾选择中，又由于创作的不安全感愈来愈倾向于欣赏一种淡泊闲适的美。而孟浩然在仕隐两极之间的摇摆徘徊引起明代士人的情感共鸣，其初心怀魏阙，有济世之志，但在仕途无望、痛苦失意后，能够不陷于俗世，寄情山水，以高洁隐士终身的人生选择对明代文士们产生借鉴意义，其淡泊超然、洒脱自适的“踏雪寻梅”形象也抚慰了有明一代文人的精神世界。
（指导老师：杨万里，山西大学文学院副教授）
a 刘继才：《中国题画诗发展史》，辽宁人民出版社2010年版，第323页。
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h 〔唐〕孟浩然著、徐鹏校注：《孟浩然集校注》，人民文学出版社1989年版，第116、176页。（本文有关该书引文均出自此版本，不再另注）。
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基金项目： 本文系2019年度山西省高等学校大学生创业创新项目“唐代诗人及其作品在图像世界中的接受研究——以明代文献为中心”（201910108036）的结题成果
作 者： 杨如月，山西大学文学院在读本科生，研究方向：中国古代文学。
编 辑：曹晓花 E-mail：[email protected]