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中图分类号：TU-024 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）06-0291-01
引言
建筑，从广义的角度来理解，可以把他看成一种人造空间环境。这种空间环境，一方面要满足人们一定的功能使用要求，另一方面还要满足人们精神感受的需要。即建筑不仅是一种物质性的产品，它同时也是一种精神性的产品，是精神与物质的超越。
中国建筑文化源远流长，有着丰富深远的文化哲理，例如重情知礼、以人为本，创作思维上崇尚“天人合一”的精神，注意环境与建筑交融，崇尚自然美和人性文化所演绎的悟性共鸣的美学原则和建筑形态的构成原则等，而中国人深层的世界观、自然观等民族意识也常通过传统建筑空间特性的塑造反映出来。
自古以来，建筑的营建，不仅要满足人类对挡风遮雨、生活起居的物质需求，而且还要满足人类对心理、伦理、审美等方面的精神需求。而“天人合一”是中国“周易美学”的理论核心，在各类建筑中，传统民居最为完全、深刻地体现了这一思想，体现在与自然协调共生的营建思想、中庸适度的发展目标、经验为本的承传模式，体现在追求“天——地——人”和谐共生上。
然而，实际上的均衡与稳定和审美上的均衡与稳定，是两种性质不同的概念，前者属于科学研究的范畴，所运用的是逻辑思维的方法；后者属于美学研究范畴，所运用的是形象思维的方法。在这里，我们所要研究的是后者，及审美上的均衡与稳定。
以静态均衡来讲，有两种基本形式：一种是对称的形式；另一种是非对称的形式。对称的形式天然就是均衡的，加之它本身又体现出一种严格的制约关系，因而具有一种完整统一性。正基于这一点，人类很早就开始运用这种形式来建造建筑。古今中外有无数的著名建筑都是通過对称的形式而获得明显的完整统一性。
2 中国传统建筑案例分析
在中国传统建筑中，北方民居也体现了中轴线来体现均衡，相对于南方院落尤为明显。北方建筑大多是由合院组成。合院的方式主要以三合院和四合院为主，三合院是以一座单体建筑为主，两侧布置两附属的次要建筑。四合院为四面房屋而合，是一座房屋，座向为正对着院落和主体房屋，所以有的地方称它为倒座房。四合院的四面房屋之间，大多并不相连，而是有空档和一定距离，如果要产生围合的效果，也就是形成真正的四合院，则必须把空档连接起来，连接的方式通常采用游廊的方式，并且是抄手游廊。在四合院中，座北朝南的房间为正房供家族中长辈居住，充分体现了中国传统儒家思想的长幼尊卑的观念，东西两侧的配房才是晚辈的居住地及其它用途，座标点成为个体在群体生活当中最具象的标记。
中国传统建筑的崇尚自然、争取自然、借鉴自然，结合气候、因地制宜、因势利导地运用自然地形、材料，室内外空间的相互渗透，丰富的心理效应和超凡的审美意境……它所映射出的鲜明的地域特色以及人工建筑与自然生态的亲和性，是我们今天创造新的人居环境必须重新开发、认识、继承和借鉴的宝库。在倡导生态与文化的今天，传统建筑以其极强的生态精神以及地域性、文化性、历史性和民族性，成为开展各种研究的良好素材。这在在苏州园林中就有很好的体现，苏州园林拙政园远香堂是中园的主体建筑，其他一切景点均围绕远香堂而建。堂南筑有黄石假山，山上配植林木。堂北临水，水池中以土石垒成东西两山，两山之间，连以溪桥。西山上有雪香云蔚亭，东山上有待霜亭，形成对景。南厅植有观宝朱山茶花，即曼陀罗花，故称之以曼陀罗花馆。馆之东有六角形宜两亭，南有八角形塔影亭。位置一目了然，甚至是点缀都清晰而秩序井然。
3 中国传统建筑空间布局分析
在群体建筑中处于主体中心的建筑一定居于纵向和横向轴线的正中的交叉点上.而其他附属建筑都依次排列布局在纵向和横向的位置上，而次要建筑中义再次分为相对的主从关系，而次要建筑的次要性又往往体现在单体建筑在群体建筑中与主体建筑之曲J远近关系。作为建筑群中的丰体建筑与之最近的建筑级别要高一些，根据距离的关系，而排列出明品的亲疏远近关系，等级与位置有着直接的关系。单体建筑在群体中的方式以纵轴与横轴的关系排列，在整体的空删组织设计上以方正严整主次划一的方式组织关系来进行单体与单体，单体与主体、单体与群体之间的布局关系设计。
在一组建筑群中，建筑的主次关系不但通过位置来进行定位，其二次定位则体现在单体建筑自身的大小和体量之上，而这种自身的大小和体量的体现是相对的和比较存在的。当然体量大、气势强的建筑是主体，体量小、气势弱的自然是建筑群中从属的建筑。衙小型的建筑的设立同时也是为了衬托主体的建筑，小型建筑的这种烘托，又实际是一种艺术设计的重要手法印对比.对比产肆三了美感，产生了节奏和韵律。
这种空间组织布局是由于儒家的君臣父子、长幼尊卑等纲常伦理制度导致的等级观念及中庸思想所形成的。因为，在中国社会生活的组织关系卜，以血缘为纵向，以家族关系为横向组织起的社会制度。在建筑布局设计上，中国的传统建筑以群体组织关系见长.体现出社会组织关系。在轴线设计上，以南北纵轴线为重要布局，以东西横轴线为辅助轴线。以中轴线为中心，按照轴线对称的方式进行，在不同座标点上的建筑，直接体现出主人的社会地位的高低及等级，轴线对称布局是中国传统儒家思想等级及中庸思想物化的集中体现。故宫的设计是典型的儒家思想体现。
在建筑空间组织设计中，建筑以群体取胜，注重群体的组织关系。同时，也注重与环境的关系，虚实结合，以内敛的线条与大地相依.横向铺陈的组织形象体现了与自然相适应的相协调的观念。而建筑外部造型是虚实相济，轮廓柔和，线条流畅。屋顶设计为反曲线和轻巧多变的翼角。表现出与自然协调的观念。在建筑设计中注重与周围环境山水树石之间形成和谐？致的关系。在建筑主体设计中对房屋基地和方位选择的高度重视。形成中国所特有的人与自然朴素的哲学美学观。群体建筑与单体建筑之间形成有序的空间组织美感。
4 结束语：
中国传统建筑的精髓内涵更多地寄存在空间变化中。模糊之美，虚空之美成为中国传统建筑艺术特有的认识。传统建筑的严谨，变化是我们在今后的设计学习中值得借鉴。
中国传统建筑的崇尚自然、争取自然、借鉴自然，结合气候、因地制宜、因势利导地运用自然地形、材料，室内外空间的相互渗透，丰富的心理效应和超凡的审美意境。更值得在今后的学习中加以借鉴。
空间的对比，结构的均衡，节奏的清晰在中国传统建筑中体现的生动而自然。同时，在空间的设计中，要避免孤立静止的体量组合，而追求连续的运动空间，空间在水平和垂直方向都采用象征性的分隔，而保持最大限度的交融和连续，实现通透，交通无阻或阻碍小。
学习中国传统建筑空间组织，更是为了学习“天人合一”，“周易美学”的理论核心。深刻地体现了这一思想，在今后的设计中体现在与自然协调共生的营建思想、中庸适度的发展目标、经验为本的承传模式，体现追求“天——地——人”和谐共生意境。它的设计精神为今天与未来讲究与自然谐调的建筑、实现“可持续发展”开辟了道路。
引言
建筑，从广义的角度来理解，可以把他看成一种人造空间环境。这种空间环境，一方面要满足人们一定的功能使用要求，另一方面还要满足人们精神感受的需要。即建筑不仅是一种物质性的产品，它同时也是一种精神性的产品，是精神与物质的超越。
中国建筑文化源远流长，有着丰富深远的文化哲理，例如重情知礼、以人为本，创作思维上崇尚“天人合一”的精神，注意环境与建筑交融，崇尚自然美和人性文化所演绎的悟性共鸣的美学原则和建筑形态的构成原则等，而中国人深层的世界观、自然观等民族意识也常通过传统建筑空间特性的塑造反映出来。
自古以来，建筑的营建，不仅要满足人类对挡风遮雨、生活起居的物质需求，而且还要满足人类对心理、伦理、审美等方面的精神需求。而“天人合一”是中国“周易美学”的理论核心，在各类建筑中，传统民居最为完全、深刻地体现了这一思想，体现在与自然协调共生的营建思想、中庸适度的发展目标、经验为本的承传模式，体现在追求“天——地——人”和谐共生上。
然而，实际上的均衡与稳定和审美上的均衡与稳定，是两种性质不同的概念，前者属于科学研究的范畴，所运用的是逻辑思维的方法；后者属于美学研究范畴，所运用的是形象思维的方法。在这里，我们所要研究的是后者，及审美上的均衡与稳定。
以静态均衡来讲，有两种基本形式：一种是对称的形式；另一种是非对称的形式。对称的形式天然就是均衡的，加之它本身又体现出一种严格的制约关系，因而具有一种完整统一性。正基于这一点，人类很早就开始运用这种形式来建造建筑。古今中外有无数的著名建筑都是通過对称的形式而获得明显的完整统一性。
2 中国传统建筑案例分析
在中国传统建筑中，北方民居也体现了中轴线来体现均衡，相对于南方院落尤为明显。北方建筑大多是由合院组成。合院的方式主要以三合院和四合院为主，三合院是以一座单体建筑为主，两侧布置两附属的次要建筑。四合院为四面房屋而合，是一座房屋，座向为正对着院落和主体房屋，所以有的地方称它为倒座房。四合院的四面房屋之间，大多并不相连，而是有空档和一定距离，如果要产生围合的效果，也就是形成真正的四合院，则必须把空档连接起来，连接的方式通常采用游廊的方式，并且是抄手游廊。在四合院中，座北朝南的房间为正房供家族中长辈居住，充分体现了中国传统儒家思想的长幼尊卑的观念，东西两侧的配房才是晚辈的居住地及其它用途，座标点成为个体在群体生活当中最具象的标记。
中国传统建筑的崇尚自然、争取自然、借鉴自然，结合气候、因地制宜、因势利导地运用自然地形、材料，室内外空间的相互渗透，丰富的心理效应和超凡的审美意境……它所映射出的鲜明的地域特色以及人工建筑与自然生态的亲和性，是我们今天创造新的人居环境必须重新开发、认识、继承和借鉴的宝库。在倡导生态与文化的今天，传统建筑以其极强的生态精神以及地域性、文化性、历史性和民族性，成为开展各种研究的良好素材。这在在苏州园林中就有很好的体现，苏州园林拙政园远香堂是中园的主体建筑，其他一切景点均围绕远香堂而建。堂南筑有黄石假山，山上配植林木。堂北临水，水池中以土石垒成东西两山，两山之间，连以溪桥。西山上有雪香云蔚亭，东山上有待霜亭，形成对景。南厅植有观宝朱山茶花，即曼陀罗花，故称之以曼陀罗花馆。馆之东有六角形宜两亭，南有八角形塔影亭。位置一目了然，甚至是点缀都清晰而秩序井然。
3 中国传统建筑空间布局分析
在群体建筑中处于主体中心的建筑一定居于纵向和横向轴线的正中的交叉点上.而其他附属建筑都依次排列布局在纵向和横向的位置上，而次要建筑中义再次分为相对的主从关系，而次要建筑的次要性又往往体现在单体建筑在群体建筑中与主体建筑之曲J远近关系。作为建筑群中的丰体建筑与之最近的建筑级别要高一些，根据距离的关系，而排列出明品的亲疏远近关系，等级与位置有着直接的关系。单体建筑在群体中的方式以纵轴与横轴的关系排列，在整体的空删组织设计上以方正严整主次划一的方式组织关系来进行单体与单体，单体与主体、单体与群体之间的布局关系设计。
在一组建筑群中，建筑的主次关系不但通过位置来进行定位，其二次定位则体现在单体建筑自身的大小和体量之上，而这种自身的大小和体量的体现是相对的和比较存在的。当然体量大、气势强的建筑是主体，体量小、气势弱的自然是建筑群中从属的建筑。衙小型的建筑的设立同时也是为了衬托主体的建筑，小型建筑的这种烘托，又实际是一种艺术设计的重要手法印对比.对比产肆三了美感，产生了节奏和韵律。
这种空间组织布局是由于儒家的君臣父子、长幼尊卑等纲常伦理制度导致的等级观念及中庸思想所形成的。因为，在中国社会生活的组织关系卜，以血缘为纵向，以家族关系为横向组织起的社会制度。在建筑布局设计上，中国的传统建筑以群体组织关系见长.体现出社会组织关系。在轴线设计上，以南北纵轴线为重要布局，以东西横轴线为辅助轴线。以中轴线为中心，按照轴线对称的方式进行，在不同座标点上的建筑，直接体现出主人的社会地位的高低及等级，轴线对称布局是中国传统儒家思想等级及中庸思想物化的集中体现。故宫的设计是典型的儒家思想体现。
在建筑空间组织设计中，建筑以群体取胜，注重群体的组织关系。同时，也注重与环境的关系，虚实结合，以内敛的线条与大地相依.横向铺陈的组织形象体现了与自然相适应的相协调的观念。而建筑外部造型是虚实相济，轮廓柔和，线条流畅。屋顶设计为反曲线和轻巧多变的翼角。表现出与自然协调的观念。在建筑设计中注重与周围环境山水树石之间形成和谐？致的关系。在建筑主体设计中对房屋基地和方位选择的高度重视。形成中国所特有的人与自然朴素的哲学美学观。群体建筑与单体建筑之间形成有序的空间组织美感。
4 结束语：
中国传统建筑的精髓内涵更多地寄存在空间变化中。模糊之美，虚空之美成为中国传统建筑艺术特有的认识。传统建筑的严谨，变化是我们在今后的设计学习中值得借鉴。
中国传统建筑的崇尚自然、争取自然、借鉴自然，结合气候、因地制宜、因势利导地运用自然地形、材料，室内外空间的相互渗透，丰富的心理效应和超凡的审美意境。更值得在今后的学习中加以借鉴。
空间的对比，结构的均衡，节奏的清晰在中国传统建筑中体现的生动而自然。同时，在空间的设计中，要避免孤立静止的体量组合，而追求连续的运动空间，空间在水平和垂直方向都采用象征性的分隔，而保持最大限度的交融和连续，实现通透，交通无阻或阻碍小。
学习中国传统建筑空间组织，更是为了学习“天人合一”，“周易美学”的理论核心。深刻地体现了这一思想，在今后的设计中体现在与自然协调共生的营建思想、中庸适度的发展目标、经验为本的承传模式，体现追求“天——地——人”和谐共生意境。它的设计精神为今天与未来讲究与自然谐调的建筑、实现“可持续发展”开辟了道路。