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城隍，传说中的地方保护神，等级与管治范围都比起一般的乡村土地神大得多，所以古代一般县级以上城市才有城隍庙，但在佛山市顺德区伦教街道仕版村的城隍庙却位于仕版村内，实属少见。
仕版城隍庙是顺德著名神庙之一，与德庆悦城龙母庙、广州黄埔波罗庙并称“广东三大庙”。此城隍庙始建于明成化年间（一说始建于宋代），历经清顺治、嘉庆、道光、光绪，以及1984、1995多次重修、重建，今天我们看到的仕版城隍庙是1984年重建，1995年重修的。每年的农历四月中，这里都会举行热闹非凡的城隍诞！附近城镇的信众都会涌到城隍庙上香祈福，场面壮观！
传说的城隍诞为五月十三，在明代定五月十一日为城隍诞正日：安徽安庆城隍诞为五月十五；河南归德城隍诞为五月廿八；湖北荆门城隍诞为九月初九：浙江会稽城隍诞为九月十二；广州城隍诞为七月廿四；而顺德伦教仕版城隍诞为四月十二至十五日（正日是四月十三），仕版城隍在这点上也是相当与众不同。先有天后宫，后有城隍庙。
相传，伦教仕版城隍庙最初并不叫城隍庙，而是叫天后宫。关于城隍庙得名，一段脍炙人口的民间故事流传至今。清顺治初年，伦教仕版村遇到了百年不遇的瘟疫，人畜深受其害。当时距仕版村不远的鸡洲村有一座颇具灵验的城隍庙，仕版村民在百求无望后，便派代表到鸡洲村去请城隍来仕版驱除瘟疫。
城隍在仕版村巡游完毕路过当时的天后宫时，突然大雨倾盆、急如爆豆，人们只好将城隍暂时安置在天后宫内避雨。可是当雨过天晴，人们想将城隍抬起时，却怎么也抬不起來。人们一致认为城隍不肯走了，从此城隍便安置在了天后宫内，形成了城隍、天后、六祖济济一堂、共享香火的格局。由于城隍驱除瘟疫有功，为了表达对城隍的感激之情，村民们对天后宫进行了一次大规模的重修，并将该神庙改名为“城隍庙”。从此仕版城隍庙香火不断、信众日盛，城隍也成了仕版村乃至周边地区最主要的神祗之一。
每年的阴历四月十二至十五日（正日是四月十三），是仕版城隍庙最重要的日子，在此期间会有多达十余万人齐聚仕版城隍庙，参加每年一度的“城隍诞”活动，近者来自顺德、番禺、广州，远者来自香港、澳门，乃至南洋，可谓场面壮观、络绎不绝。
域隍出巡，斫求福佑
在农历四月十二这天，城隍诞的庆祝活动正式开始，当天早上9时左右，便是城隍出巡开始，城隍出巡是在近年才恢复的民俗，如果这天伦教仕版村有下雨，就是所谓的“洗街雨”，被视作城隍出巡的“前奏”。出巡队伍先是龙狮打头阵，然后分别是三面写着国泰民安、风调雨顺、城隍庙的黄旗尾随，扛起的人还带着锣，三步一锣，三位代天宣法的法师紧跟其后，一众后生提着灯笼跟在后，接下来就是仪仗，然后才是八壮汉拾着城隍爷出巡，后面跟着大批男女老少信众。
城隍爷出巡是村中大事，没有尾随出巡队伍的信众就在村中夹道欢迎，更有信众在家门口摆好贡品，将城隍爷请到自家新宅，祈求城隍爷保佑家宅平安。
城隍诞特有“擎香回家”
仕版城隍诞期间，除了出巡，举办的活动主要有参拜神祗、擎香回家（或带“符”回家）、演大戏、烧水衣（在河边拜祭水鬼，放点好的油灯入河涌，但现已渐渐消亡，变成龙舟竞渡）、烧炮、围餐、花灯竞投等。
城隍诞期间，城隍庙前的河涌出现船只如麻、延绵数里的奇观。岸上更是人潮汹涌、热闹非凡，随着人流的不断汇聚，城隍庙门前逐渐形成墟市，各种小吃水果、香烛供品应有尽有。
“擎香回家”是仕版城隍诞特有的民俗之一，许多信众在参拜完神祗后，都习惯地将一根点燃的大香带回家，这根大香一般拇指粗细，长约数尺，因为带有敬畏之心并防止伤及他人，人们普遍都是“擎”着香回家的。陆上人家把香插在家中的神台之上，水上人家则把香插在船头，插香时人们会双手擎香在神台前或船头拜三拜，以示敬畏，然后再插香。据传，这样就是把城隍请回家了，既可镇宅辟邪，又可保佑家人平安吉祥。
有些路途特别遥远的信众不便将点燃的大香带回家，便采用另一种形式——带“符”回家，来达到将城隍请回家的目的。所谓带“符”回家就是带着盖有仕版城隍庙印记的符咒回家，符咒是一张印着咒语及神像的红纸，相传只要红纸上盖了城隍大印，就会得到城隍的扶持。解放前，许多穷苦人家连红纸都买不起，于是便将印记印在随身穿戴的衣物上，相传穿上这些带有仕版城隍庙印记的衣物，可以消灾免病，于是人们纷纷效仿，甚至形成景观。据传，解放后仕版城隍庙尚存清道光年问所制大印两枚，一为玉印，一为青铜印，它们均在后来的文革期间丢失，甚是可惜！
“城隍请戏”的传说
演大戏，即粤剧表演是顺德许多神诞活动的必备节目之一。城隍诞期间的粤剧表演，从十二日晚开始到十五日晚结束，共计三天四夜，通宵达旦。关于伦教仕版城隍诞的粤剧表演，有一段美丽的传说：相传，有一年，一位白发老者请来搭棚师傅，在庙前的空地上在搭建了一个戏台。戏台搭好后，工头找庙祝讨要工钱，可是庙祝和村内的乡绅都不知道搭台演戏的事，甚至不认识那个白发老者，一时间大家都被弄糊涂了。工头来到庙内向城隍禀明缘由，谁知人们竞在神坛上发现白银百余两，一数恰好与搭棚的原料费和人工费数目一致，于是人们认为那个白发老人就是城隍的化身，城隍自己请来了搭棚师傅。戏台搭好后，戏班也来了，从此搭台演戏成为伦教仕版城隍诞的必备节目，它既为信众提供了一个娱神娱己的好去处，又增添了仕版城隍诞的节日气氛，可谓一举两得。值得一提的是，伦教仕版城隍诞的粤剧表演有一个传统延续至今，那就是开场剧目一定是《八仙贺寿》，以示为城隍贺寿。
城隍请戏，可以说是相当具有顺德特色的传说，突出了当地粤剧风行，祭神必要看戏的民俗传统，就连神仙也无法免俗。
抢花炮、聚围餐、竞花灯
四月十五日，是城隍诞举行烧炮活动的日子，随着炮竹响起，神诞活动达到高潮。高高的爆棚下，人山人海，人们聚在一起争着抢炮，好不热闹。炮竹分丁、财、贵、福、寿等数十种，凡是碰到炮或抢到炮的人都会大富大贵，不是财运亨通就是吉祥平安。
城隍诞期间，人们共举行两次围餐，分别是城隍诞的第一日晚和最后一日的晚上，即阴历十二日晚和阴历十五日晚。第一次围餐期间，人们会同时举行花灯竞投活动。因为顺德话“灯”和“丁”的发音很相似，故人们普遍认为灯是吉祥的象征，寓意非凡。为此，神诞活动的组织者们专门准备了各式各样、寓意吉祥的花灯，供信众竞投。花灯竞投一般采用“价高者得”的原则，寓意有“一帆风顺”、“人丁兴旺”、“财源广进”、“丁财两旺”。
仕版城隍庙是顺德著名神庙之一，与德庆悦城龙母庙、广州黄埔波罗庙并称“广东三大庙”。此城隍庙始建于明成化年间（一说始建于宋代），历经清顺治、嘉庆、道光、光绪，以及1984、1995多次重修、重建，今天我们看到的仕版城隍庙是1984年重建，1995年重修的。每年的农历四月中，这里都会举行热闹非凡的城隍诞！附近城镇的信众都会涌到城隍庙上香祈福，场面壮观！
传说的城隍诞为五月十三，在明代定五月十一日为城隍诞正日：安徽安庆城隍诞为五月十五；河南归德城隍诞为五月廿八；湖北荆门城隍诞为九月初九：浙江会稽城隍诞为九月十二；广州城隍诞为七月廿四；而顺德伦教仕版城隍诞为四月十二至十五日（正日是四月十三），仕版城隍在这点上也是相当与众不同。先有天后宫，后有城隍庙。
相传，伦教仕版城隍庙最初并不叫城隍庙，而是叫天后宫。关于城隍庙得名，一段脍炙人口的民间故事流传至今。清顺治初年，伦教仕版村遇到了百年不遇的瘟疫，人畜深受其害。当时距仕版村不远的鸡洲村有一座颇具灵验的城隍庙，仕版村民在百求无望后，便派代表到鸡洲村去请城隍来仕版驱除瘟疫。
城隍在仕版村巡游完毕路过当时的天后宫时，突然大雨倾盆、急如爆豆，人们只好将城隍暂时安置在天后宫内避雨。可是当雨过天晴，人们想将城隍抬起时，却怎么也抬不起來。人们一致认为城隍不肯走了，从此城隍便安置在了天后宫内，形成了城隍、天后、六祖济济一堂、共享香火的格局。由于城隍驱除瘟疫有功，为了表达对城隍的感激之情，村民们对天后宫进行了一次大规模的重修，并将该神庙改名为“城隍庙”。从此仕版城隍庙香火不断、信众日盛，城隍也成了仕版村乃至周边地区最主要的神祗之一。
每年的阴历四月十二至十五日（正日是四月十三），是仕版城隍庙最重要的日子，在此期间会有多达十余万人齐聚仕版城隍庙，参加每年一度的“城隍诞”活动，近者来自顺德、番禺、广州，远者来自香港、澳门，乃至南洋，可谓场面壮观、络绎不绝。
域隍出巡，斫求福佑
在农历四月十二这天，城隍诞的庆祝活动正式开始，当天早上9时左右，便是城隍出巡开始，城隍出巡是在近年才恢复的民俗，如果这天伦教仕版村有下雨，就是所谓的“洗街雨”，被视作城隍出巡的“前奏”。出巡队伍先是龙狮打头阵，然后分别是三面写着国泰民安、风调雨顺、城隍庙的黄旗尾随，扛起的人还带着锣，三步一锣，三位代天宣法的法师紧跟其后，一众后生提着灯笼跟在后，接下来就是仪仗，然后才是八壮汉拾着城隍爷出巡，后面跟着大批男女老少信众。
城隍爷出巡是村中大事，没有尾随出巡队伍的信众就在村中夹道欢迎，更有信众在家门口摆好贡品，将城隍爷请到自家新宅，祈求城隍爷保佑家宅平安。
城隍诞特有“擎香回家”
仕版城隍诞期间，除了出巡，举办的活动主要有参拜神祗、擎香回家（或带“符”回家）、演大戏、烧水衣（在河边拜祭水鬼，放点好的油灯入河涌，但现已渐渐消亡，变成龙舟竞渡）、烧炮、围餐、花灯竞投等。
城隍诞期间，城隍庙前的河涌出现船只如麻、延绵数里的奇观。岸上更是人潮汹涌、热闹非凡，随着人流的不断汇聚，城隍庙门前逐渐形成墟市，各种小吃水果、香烛供品应有尽有。
“擎香回家”是仕版城隍诞特有的民俗之一，许多信众在参拜完神祗后，都习惯地将一根点燃的大香带回家，这根大香一般拇指粗细，长约数尺，因为带有敬畏之心并防止伤及他人，人们普遍都是“擎”着香回家的。陆上人家把香插在家中的神台之上，水上人家则把香插在船头，插香时人们会双手擎香在神台前或船头拜三拜，以示敬畏，然后再插香。据传，这样就是把城隍请回家了，既可镇宅辟邪，又可保佑家人平安吉祥。
有些路途特别遥远的信众不便将点燃的大香带回家，便采用另一种形式——带“符”回家，来达到将城隍请回家的目的。所谓带“符”回家就是带着盖有仕版城隍庙印记的符咒回家，符咒是一张印着咒语及神像的红纸，相传只要红纸上盖了城隍大印，就会得到城隍的扶持。解放前，许多穷苦人家连红纸都买不起，于是便将印记印在随身穿戴的衣物上，相传穿上这些带有仕版城隍庙印记的衣物，可以消灾免病，于是人们纷纷效仿，甚至形成景观。据传，解放后仕版城隍庙尚存清道光年问所制大印两枚，一为玉印，一为青铜印，它们均在后来的文革期间丢失，甚是可惜！
“城隍请戏”的传说
演大戏，即粤剧表演是顺德许多神诞活动的必备节目之一。城隍诞期间的粤剧表演，从十二日晚开始到十五日晚结束，共计三天四夜，通宵达旦。关于伦教仕版城隍诞的粤剧表演，有一段美丽的传说：相传，有一年，一位白发老者请来搭棚师傅，在庙前的空地上在搭建了一个戏台。戏台搭好后，工头找庙祝讨要工钱，可是庙祝和村内的乡绅都不知道搭台演戏的事，甚至不认识那个白发老者，一时间大家都被弄糊涂了。工头来到庙内向城隍禀明缘由，谁知人们竞在神坛上发现白银百余两，一数恰好与搭棚的原料费和人工费数目一致，于是人们认为那个白发老人就是城隍的化身，城隍自己请来了搭棚师傅。戏台搭好后，戏班也来了，从此搭台演戏成为伦教仕版城隍诞的必备节目，它既为信众提供了一个娱神娱己的好去处，又增添了仕版城隍诞的节日气氛，可谓一举两得。值得一提的是，伦教仕版城隍诞的粤剧表演有一个传统延续至今，那就是开场剧目一定是《八仙贺寿》，以示为城隍贺寿。
城隍请戏，可以说是相当具有顺德特色的传说，突出了当地粤剧风行，祭神必要看戏的民俗传统，就连神仙也无法免俗。
抢花炮、聚围餐、竞花灯
四月十五日，是城隍诞举行烧炮活动的日子，随着炮竹响起，神诞活动达到高潮。高高的爆棚下，人山人海，人们聚在一起争着抢炮，好不热闹。炮竹分丁、财、贵、福、寿等数十种，凡是碰到炮或抢到炮的人都会大富大贵，不是财运亨通就是吉祥平安。
城隍诞期间，人们共举行两次围餐，分别是城隍诞的第一日晚和最后一日的晚上，即阴历十二日晚和阴历十五日晚。第一次围餐期间，人们会同时举行花灯竞投活动。因为顺德话“灯”和“丁”的发音很相似，故人们普遍认为灯是吉祥的象征，寓意非凡。为此，神诞活动的组织者们专门准备了各式各样、寓意吉祥的花灯，供信众竞投。花灯竞投一般采用“价高者得”的原则，寓意有“一帆风顺”、“人丁兴旺”、“财源广进”、“丁财两旺”。