练书法、修国学、弹古琴……民歌手哈辉三年来在舞台上鲜有露面，私底下潜心“修炼”，将“新雅乐”捧到观众面前。记者近日获悉，继《礼》雅乐大碟发行后，5月，哈辉雅乐新碟《关雎》将在深圳文博会期间全球发行，11首撷取唐诗宋词古典文化精华谱以新曲娓娓道来。
　　“新雅乐”提炼传统文化中仍有生命力的古典艺术精华，将之与流行音乐元素融合，在古代与现代、西方与东方、古典与流行中，构造出一种和谐，自此，哈辉也找到了属于自己的艺术道路。“新雅乐”并非凭空而造，此中饱含了哈辉对于复兴汉文化的强烈使命感。在与记者的对谈中，“新雅乐”的轮廓逐渐清晰起来。
　　记者：现在“新民乐”、“民乐后古典主义”等名词四处泛滥，请问你怎么定义“新雅乐”？它新在什么地方？
　　哈辉：谈到新雅乐，要说一下“雅乐”，雅乐是宫廷音乐，祭祀等场合用，是很高雅、庄严肃穆的一种音乐。雅乐属于唐宋时期最鼎盛的音乐，我国已经失传了100多年了，而韩国、日本都还有。新雅乐的元素和立意都来自雅乐。首先，希望新雅乐延续雅乐的形式，能把它乐器元素的精华流传下来，包括有磬、编钟、古琴、埙等。第二，新雅乐必须是优雅的音乐，典雅精致，虚静典淡。第三，“新”与时代联系，演唱、配器、服饰等有现代的意识，同时没有脱离古典审美。
　　记者：这样的思路不能凭空而造，你的灵感从何而来？
　　哈辉：应该是量变到质变积累的一个过程。以前我唱民歌，比如云南的《小河淌水》，表现的是纯朴的民间情感，但这些不是源头。后来我也听了一些古代的音乐、古琴曲，觉得很美、很典雅。有一次去看画展，一幅雍容华贵的唐代仕女图触动了我，突然给我一种灵感：为什么不能用现在的感觉来演绎古代的音乐呢？那是2006年的下半年，从那以后，我开始摸索，想找到“乐以载道”这条路。于是开始有选择性地读书，中国古代音乐思想论、《声无哀乐论》、庄子的《逍遥游》等，都给我很多启发。西方的我也听，贝多芬、莫扎特，读歌德、席勒的诗，我的头脑现在就是个小宇宙，东西方的文化精华都汇总到这里，自己也很享受这个过程。
　　记者：“新雅乐”就形式来说能不能理解为古典诗词＋新民乐？
　　哈辉：应该说你抓住了80％的要点。而“新雅乐”与“新民乐”的区别在于新民乐演奏的乐器里还有俗乐的东西，但雅乐里不会出现，品质上要求很严。“新雅乐”以古琴、埙、笛子、萧、编钟、磬为主要乐器。在编曲方面，我希望古典气息和现代韵律结合。比如《孔子曰》这首歌，主歌和副歌部分分别以古曲和现代音乐为鲜明特点，给人时空交错的感觉，体现古代与现代人的对话。其实每首歌并不是一蹴而就，起码经过了半年时间酝酿，让每首歌都能承载一个“道” 能够传承下来的。
　　记者：唱民歌出身的你现在能不能说终于找到了自己艺术之路的航向标了呢？
　　哈辉：可以这么说吧，“新雅乐”将是我未来致力发展的方向。但不可否认民歌是我的脊梁，歌唱劳动、歌唱祖国，抒发大情怀，民歌让我对人生有了很深的感悟，而且自己的演唱技巧也日臻成熟，同时唱民歌也代表了我的一个成长过程，给了我弥足珍贵的经历。