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“课程”原本是个拉丁词汇，指“跑道”或者在跑道上奔跑的四轮马车。直到十六世纪，这个词才第一次在教育文献中出现，可见这个词有“生活旅程”的含义。因此，对于品德课程这架马车而言，就应让孩子沿着“生活”这条跑道，最终实现学生的社会性发展。
一、生活——品德“落户”的地方
品德与生活课程标准指出：儿童是在真实的生活世界中感受、体验、领悟并得到各方面的发展的。重视课程与儿童生活世界的联系，让课程变得对儿童有意义，这将有利于他们构建真正属于自己的知识和能力，形成内化的道德品质。这就是说，生活才是品德“落户”的地方。这一点在新的品德课教材中得到了很好的体现。品德与生活、品德与社会教材以现实生活为主要源泉，以密切联系儿童生活的主题活动为载体，选择了小学生喜闻乐见的卡通图片、生活照片、儿歌、游戏等多种呈现方式，给学生展现了一个缤纷的世界。但是，品德教学面对的是儿童的整个生活世界，是课本不可能穷尽的，因此，教师在教育教学时，只有到生活中去寻找丰富的题材来充实教材，拓展教材，才能真正诠释课程的核心理念。
请看苏教版《品德与生活》（二上）《走进聪明屋》的教学片断：
师：小朋友们，你们觉得生活中的汽车有哪些不方便的地方？
生1：现在的汽车都由人来驾驶，时间长了，就容易出交通事故。
生2：汽车排放的尾气会污染空气，这不好。
生3：现在的汽车只能在地上开，最好又能飞又能游泳（边说边做动作）。（生笑）
师（出示想象画：未来的汽车）：这辆未来的汽车好在哪呢？（生讨论）
师：是啊！小发明、小创造能给我们的生活提供多大的方便呀！请大家说说看，生活中还有哪些不方便的地方？（思考）
生1：下雨天，妈妈的眼镜被雨淋湿后，都看不清看东西了。
生2：我的铅笔写字时很容易折断。
生3：擦黑板时粉笔灰到处飘，很不干净。
……
师：小朋友们真是生活的有心人！现在就请你们出出金点子，让我们的生活更方便，好吗？
（生兴致勃勃地打开书本画自己的设想）
上述课例为“品德课堂即生活旅程”的观点做了很好的诠释。
生活世界是人们赖以生存和发展的空间，是道德根植的沃土。上述教学中，教师由生活中常见的、学生感兴趣的“汽车”入手，让学生交流所见所感，很容易就产生了参与探究的热情和愿望。正是在这种积极参与的过程中，学生学有所得。
如前所述，作为“跑道”一词演变而来的课程，意味着学生必须沿着这条学习的跑道前行，才能达到预定的目标。就品德课程而言，铺就这条“跑道”的土壤就是“生活”。实际上，课程标准的每一个内容都与儿童的生活相关联：有的涉及儿童的生活环境、有的涉及儿童的生活方式、有的涉及儿童的生活关系，等等。生活的方方面面构成了品德课程丰富而开放的教学内容，勾画出一幅美丽的教学图景。“道德存在于儿童的生活中”“儿童的生活是课程的基础”，课程标准的基本理念同样也揭示了与生活沟通、了解社会是品德课程的一个标志性要求。
尼采说：应该是生活统治知识呢，还是知识统治生活？这两者哪个更重要？毋庸置疑，生活更高，生活是统治力量。与尼采的设问一样，在品德新课程中，生活也是第一性的，生活是课程的主语，生活，永远是品德“落户”的地方。
二、社会性发展——品德课程的“守望”
品德课堂教学是个体品德社会化和社会道德个体化的统一过程，也就是说，品德课堂教学应该是一个有目的、有选择性的道德的社会传递与个体道德体验相统一的过程。品德课堂教学的这种社会价值传递功能，要求学生通过“知”的理解和“情”“意”的激发，掌握符合社会发展要求的思想体系和道德规范，形成良好的心理素质，不断提高自己的道德判断、道德选择能力，进而形成完整的道德品质结构。
品德与社会课程标准指出：儿童期是品德与社会性发展的启蒙阶段，教育必须从他们发展的现实和可能出发，采用儿童乐于和适于接受的生动活泼的方式，帮助他们解决现实生活中的问题，为他们今后人格的和谐发展与完善奠定基础。为此，我们必须牢记，社会性发展应是品德课程的“守望”。
同样以苏教版《品德与社会》（三上）《我不胆小》教学片断为例：
(小组长分发卡片,每人随机抽取一张)
师：请大声地读一读卡片上写的内容。
(生读卡片)
师：如果这个问题你有什么好办法，就请找到卡片的主人，把你的办法告诉他。如果刚好也是你害怕的，就去找好朋友、找我或后面听课的老师问一问，大家一起讨论后再交还给卡片的主人。
(学生自由交流、请教)
师：现在，卡片上的问题一定都成为同学们的手下败将了！谁想告诉大家，你解决了什么问题，有什么好办法？
生：我害怕一个人睡觉。同学告诉我说，可以闭上眼睛数数，数着数着，就睡着了。
生：我怕发言。有位老师告诉我，多锻炼锻炼，胆子就大了。回答错了也不要紧的。
……
生：我怕和陌生人说话，可刚才试了一下，就不怕了。
师：我能考考你吗？
生：行！
师：你能不能代表同学们去向一位听课的老师问声好，然后向客人介绍一下你自己？
生（走到一老师面前）：老师好！我叫××，是二（5）班的同学，欢迎您到我们这里来听课！
师：好，谢谢这位老师，也让我们为××同学的出色表现鼓掌！××学校的同学个个都是好样的！
师：这些事情我们现在都不怕了，老师帮你们收起来吧！（师用事先准备好的纸盒把“胆怯卡”收起来，孩子们显得很骄傲）
课例中，孩子们不只是自顾自地学习，而且在他们走向伙伴、走向授课老师、走向台下听课老师的过程中，解决疑难，获得了快乐，实现了社会性发展。
品德与生活、品德与社会课程特别关注学生正在进行的现实生活。品德与生活的三条轴线和品德与社会的“同心圆扩大”框架，目的都在于让学生适应在未来社会大舞台上应担当的各种角色。我们可以这样认为，这体现了品德课程的期望——促进学生的社会性发展。
确实，教材按照角色的特征和要求设计教学内容，并不只是为了满足教学形式的需要。我们需要明确，教材在教学内容的安排上具有明显的逻辑关联，相近的内容都尽可能集中在主题框架中，而每一主题下教学内容的安排均围绕着角色的特点来组织的。如在“我与学校”这一主题中，无论是了解学校的发展变化，还是感受同学之间的友爱之情，或者男女同学之间的友爱交往，都是从塑造学生成为一名合格的学生这一角色作出的选择。又如在“我在成长”这一主题中，从以自画像的形式引导学生对生命主体进行自我评价，过渡到“寻找身边同学的长处”，最后从生命意义的角度引入抵制不健康的生活方式的教学内容。这种由角色塑造串联起的一系列有内在联系的主题，使得教学内容的设计在各个层面上都表现出了结构性。
“教育学的基本概念就是学生的可塑性”（赫尔巴特）。课例展现给我们的也许只是学生某一方面发展状况，我们真正期望的，终究还是学生的社会性发展。
我们所关注的两个基本点——“社会”和“生活”，既是品德课程的出发点和归属，也是学生道德生长的通道。确实，儿童的生活世界里蕴藏着丰富的价值和意义，我们教育工作者的任务就是要通过生活的启蒙教育，为儿童形成积极的生活态度和实际的生存能力打下良好的基础，为他们在价值多元的社会中形成健全的人格和正确的价值观、人生观打下基础。
（作者单位：江苏宜兴外国语学校）
责任编辑 徐向阳
一、生活——品德“落户”的地方
品德与生活课程标准指出：儿童是在真实的生活世界中感受、体验、领悟并得到各方面的发展的。重视课程与儿童生活世界的联系，让课程变得对儿童有意义，这将有利于他们构建真正属于自己的知识和能力，形成内化的道德品质。这就是说，生活才是品德“落户”的地方。这一点在新的品德课教材中得到了很好的体现。品德与生活、品德与社会教材以现实生活为主要源泉，以密切联系儿童生活的主题活动为载体，选择了小学生喜闻乐见的卡通图片、生活照片、儿歌、游戏等多种呈现方式，给学生展现了一个缤纷的世界。但是，品德教学面对的是儿童的整个生活世界，是课本不可能穷尽的，因此，教师在教育教学时，只有到生活中去寻找丰富的题材来充实教材，拓展教材，才能真正诠释课程的核心理念。
请看苏教版《品德与生活》（二上）《走进聪明屋》的教学片断：
师：小朋友们，你们觉得生活中的汽车有哪些不方便的地方？
生1：现在的汽车都由人来驾驶，时间长了，就容易出交通事故。
生2：汽车排放的尾气会污染空气，这不好。
生3：现在的汽车只能在地上开，最好又能飞又能游泳（边说边做动作）。（生笑）
师（出示想象画：未来的汽车）：这辆未来的汽车好在哪呢？（生讨论）
师：是啊！小发明、小创造能给我们的生活提供多大的方便呀！请大家说说看，生活中还有哪些不方便的地方？（思考）
生1：下雨天，妈妈的眼镜被雨淋湿后，都看不清看东西了。
生2：我的铅笔写字时很容易折断。
生3：擦黑板时粉笔灰到处飘，很不干净。
……
师：小朋友们真是生活的有心人！现在就请你们出出金点子，让我们的生活更方便，好吗？
（生兴致勃勃地打开书本画自己的设想）
上述课例为“品德课堂即生活旅程”的观点做了很好的诠释。
生活世界是人们赖以生存和发展的空间，是道德根植的沃土。上述教学中，教师由生活中常见的、学生感兴趣的“汽车”入手，让学生交流所见所感，很容易就产生了参与探究的热情和愿望。正是在这种积极参与的过程中，学生学有所得。
如前所述，作为“跑道”一词演变而来的课程，意味着学生必须沿着这条学习的跑道前行，才能达到预定的目标。就品德课程而言，铺就这条“跑道”的土壤就是“生活”。实际上，课程标准的每一个内容都与儿童的生活相关联：有的涉及儿童的生活环境、有的涉及儿童的生活方式、有的涉及儿童的生活关系，等等。生活的方方面面构成了品德课程丰富而开放的教学内容，勾画出一幅美丽的教学图景。“道德存在于儿童的生活中”“儿童的生活是课程的基础”，课程标准的基本理念同样也揭示了与生活沟通、了解社会是品德课程的一个标志性要求。
尼采说：应该是生活统治知识呢，还是知识统治生活？这两者哪个更重要？毋庸置疑，生活更高，生活是统治力量。与尼采的设问一样，在品德新课程中，生活也是第一性的，生活是课程的主语，生活，永远是品德“落户”的地方。
二、社会性发展——品德课程的“守望”
品德课堂教学是个体品德社会化和社会道德个体化的统一过程，也就是说，品德课堂教学应该是一个有目的、有选择性的道德的社会传递与个体道德体验相统一的过程。品德课堂教学的这种社会价值传递功能，要求学生通过“知”的理解和“情”“意”的激发，掌握符合社会发展要求的思想体系和道德规范，形成良好的心理素质，不断提高自己的道德判断、道德选择能力，进而形成完整的道德品质结构。
品德与社会课程标准指出：儿童期是品德与社会性发展的启蒙阶段，教育必须从他们发展的现实和可能出发，采用儿童乐于和适于接受的生动活泼的方式，帮助他们解决现实生活中的问题，为他们今后人格的和谐发展与完善奠定基础。为此，我们必须牢记，社会性发展应是品德课程的“守望”。
同样以苏教版《品德与社会》（三上）《我不胆小》教学片断为例：
(小组长分发卡片,每人随机抽取一张)
师：请大声地读一读卡片上写的内容。
(生读卡片)
师：如果这个问题你有什么好办法，就请找到卡片的主人，把你的办法告诉他。如果刚好也是你害怕的，就去找好朋友、找我或后面听课的老师问一问，大家一起讨论后再交还给卡片的主人。
(学生自由交流、请教)
师：现在，卡片上的问题一定都成为同学们的手下败将了！谁想告诉大家，你解决了什么问题，有什么好办法？
生：我害怕一个人睡觉。同学告诉我说，可以闭上眼睛数数，数着数着，就睡着了。
生：我怕发言。有位老师告诉我，多锻炼锻炼，胆子就大了。回答错了也不要紧的。
……
生：我怕和陌生人说话，可刚才试了一下，就不怕了。
师：我能考考你吗？
生：行！
师：你能不能代表同学们去向一位听课的老师问声好，然后向客人介绍一下你自己？
生（走到一老师面前）：老师好！我叫××，是二（5）班的同学，欢迎您到我们这里来听课！
师：好，谢谢这位老师，也让我们为××同学的出色表现鼓掌！××学校的同学个个都是好样的！
师：这些事情我们现在都不怕了，老师帮你们收起来吧！（师用事先准备好的纸盒把“胆怯卡”收起来，孩子们显得很骄傲）
课例中，孩子们不只是自顾自地学习，而且在他们走向伙伴、走向授课老师、走向台下听课老师的过程中，解决疑难，获得了快乐，实现了社会性发展。
品德与生活、品德与社会课程特别关注学生正在进行的现实生活。品德与生活的三条轴线和品德与社会的“同心圆扩大”框架，目的都在于让学生适应在未来社会大舞台上应担当的各种角色。我们可以这样认为，这体现了品德课程的期望——促进学生的社会性发展。
确实，教材按照角色的特征和要求设计教学内容，并不只是为了满足教学形式的需要。我们需要明确，教材在教学内容的安排上具有明显的逻辑关联，相近的内容都尽可能集中在主题框架中，而每一主题下教学内容的安排均围绕着角色的特点来组织的。如在“我与学校”这一主题中，无论是了解学校的发展变化，还是感受同学之间的友爱之情，或者男女同学之间的友爱交往，都是从塑造学生成为一名合格的学生这一角色作出的选择。又如在“我在成长”这一主题中，从以自画像的形式引导学生对生命主体进行自我评价，过渡到“寻找身边同学的长处”，最后从生命意义的角度引入抵制不健康的生活方式的教学内容。这种由角色塑造串联起的一系列有内在联系的主题，使得教学内容的设计在各个层面上都表现出了结构性。
“教育学的基本概念就是学生的可塑性”（赫尔巴特）。课例展现给我们的也许只是学生某一方面发展状况，我们真正期望的，终究还是学生的社会性发展。
我们所关注的两个基本点——“社会”和“生活”，既是品德课程的出发点和归属，也是学生道德生长的通道。确实，儿童的生活世界里蕴藏着丰富的价值和意义，我们教育工作者的任务就是要通过生活的启蒙教育，为儿童形成积极的生活态度和实际的生存能力打下良好的基础，为他们在价值多元的社会中形成健全的人格和正确的价值观、人生观打下基础。
（作者单位：江苏宜兴外国语学校）
责任编辑 徐向阳