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摘要：《局外人》是法国作家加缪的一部中篇小说，主要讲述了小职员默尔索犯下一桩命案，被法庭判处死刑的故事。小说与加缪另一哲学随笔《西西弗神话》一脉相承，体现了荒诞的主题。荒诞与幸福密切相连，难分难离，幸福却往往未能受到应有的重视。本文立足于《局外人》中荒诞与幸福的交织，探讨前人较少涉及的幸福层面。本文从生与死、自我与权威两个维度进行生发，一方面小说表达了对生命的热爱和对死亡的憎恨，另一方面小说肯定自我并蔑视权威。
关键词：《局外人》 幸福 荒诞 《西西弗神话》 存在主义
加缪的《局外人》在法国出版后，萨特开创了将它与加缪另一哲学随笔《西西弗神话》联系起来的先例，加缪本人也肯定了这一说法。1941年2月，加缪在一则手记中写道：“《西西弗斯》写完了。荒谬三部完成。”他将《局外人》《西西弗神话》及剧本《卡利古拉》称为“荒诞三部曲”，与其后的“反抗三部曲”交相辉映。由此可见，《局外人》和《西西弗神话》互相阐发的可行性不言而喻。
前人往往将《局外人》视为西西弗式荒诞哲学的文学表达，牢牢抓住荒诞不放，其实有些偏颇。“幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。”荒诞感时常产生于幸福之中，而幸福也可能产生于荒诞的发现，幸福与荒诞如影随形，在西西弗和默尔索的人生中都是如此。本文立足于《局外人》中荒诞与幸福的交织，从生与死、自我与权威两个维度进行解读，探讨前人较少涉及的幸福层面《局外人》是荒诞的，更是幸福的表征，应当看到《局外人》的荒诞里还有幸福。
一、生与死
《西西弗神话》一开篇便指出：“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。”无论是宇宙观，还是唯物与唯心之争，通通都得为生与死的問题让路。世间万事，除了生死，哪一桩不是小事、闲事？长久以来，《局外人》传递出的绝望、虚无气息给人留下漠视生命、对死亡无所谓的印象。然而，正如加缪反对自杀，无论是生理上的还是哲学上的，《局外人》电从不曾有背弃生命的企图。相反，细细观之，可以发现小说中热爱生命、憎恨死亡的观念是如此之强烈，这种对生命的礼赞可以说是幸福的一大体现。
（一）热爱生命
《局外人》中对生命的热爱首先体现为对自然的眷恋。大自然孕育了人类，是人类的温柔故乡，享受同自然的共处也是享受生之喜悦，一个反感自然和爱、和钢筋水泥为伴的人便谈不上热爱生命。小说曾多次描写了沁人心脾的自然，在生活并不那么顺遂心意的时候，唯有自然给人以深深的慰藉。母亲去世，默尔索在守灵之夜嗅到门外飘来夜晚与鲜花的气息，稍微舒服了些。送棺的清早，默尔索眼前的景象使他深感自然之美。随后他在梧桐树下呼吸着泥土的清香，困意也消散了。母亲人土时，墓地坟上的红色天竺葵，棺木上的血红色的泥土以及混杂在泥土里的白色树根，都给默尔索留下了深刻的印象。亲人离去，而自然恒在，这让默尔索对生命的感触更深了。而在毫无新意的工作日里，自然也是默尔索的亲密友人。下班后沿着码头漫步回家，绿色的天空令他心情轻快，此时的他“颇有幸福自在之感”。对默尔索来说，体味自然，就是体会幸福。
好景不长，身陷囹圄让热爱阳光和大海的默尔索痛苦不堪。为了安慰自己，他设想出更不自由的情景来：住在枯树干里，只能抬头望望天空的流云和飞鸟，日复一日。在默尔索的观念中，哪怕是极端的不自由，也至少要有自然的陪伴。神话中的西西弗被打入地狱，而后又短暂地重返人间，他重新享受着清水、阳光、热石和大海，再也不愿返回黑暗的地狱。默尔索亦如是。
在小说中，热爱生命的另一体现是对人事的执着。加缪引用古希腊抒情诗人品达的两句诗歌为《西西弗神话》题词：“吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。”西西弗和默尔索的人生是荒诞的，但这并不影响他们对于人事乃至生命的矢志不渝。他们不求助于来世，而将生命的光和热投注到现世的生活中。
正如俄狄浦斯认定他与世界唯一的联系只是一位姑娘娇嫩的手，默尔索所笃定的也是真实的肉体。他和玛丽在浴场重逢，嬉戏间触碰了玛丽的乳房、肚子和腰，次日玛丽离去，他努力寻找玛丽在枕头上留下的海水的咸味。默尔索入狱后，玛丽前来探监，他不愿谈出狱后结婚、重回正常轨道之类的空话，只想搂住玛丽的肩，感受她身上的细软衣料，只想牢牢抓住此刻。而在神甫要求他看监狱石壁上浮现的上帝面孔时，他只看见一张充满阳光色彩与欲望光焰的面孔——玛丽的面孔。默尔索拒绝不切实际的空想，他感兴趣的是有把握的实在，而这才是构成现世生活的一砖一瓦。加缪将他的古希腊思想灌注到了小说之中，肯定了默尔索对肉体和美感的追求。
默尔索在日常生活中也不完全是极具荒诞感的疏离态度。他爱自己的母亲，否则不会亲切地称其为“妈妈”，孩童般的纯真令人感动。他和朋友、同事乃至萍水相逢的人都能和谐共处，照顾到他人的情绪，营造出一种温情的氛围。他拒绝了前往巴黎工作的机会，认为无需改变生活。“仔细想来，我还算不上是个不幸者。”他对生活本身是认可的，愿意在现有的生活中经营幸福。
（二）憎恨死亡
西西弗不肯重返黑暗的地狱，《局外人》电传递出对死亡的无比憎恨。默尔索拒绝开棺看母亲的遗体，只是不愿目睹死神耀武扬威的嘴脸。邻居们也透露出厌恶死亡的态度，比如雷蒙·桑泰斯认为死亡是早晚要发生的事，因此不必过于关注，默尔索对此表示赞同。沙拉玛诺老头儿弄丢了他的狗，担心狗可能已经死了，死亡带来的颓丧弥漫了整幢楼。他和默尔索谈起狗的皮肤病，却又感慨它真正的病是衰老，而衰老是无法根治的。在死亡、衰老面前，人们不堪一击，充满了不平感和无力感。事实上母亲也对死亡不屑一顾，她在最后的时日里，同养老院的多玛·贝雷兹先生建立了深厚的感情。二人形影不离，其他老人开玩笑称母亲是贝雷兹先生的未婚妻，两个当事人对此都很开心。哪怕身处生命的尽头，母亲和贝雷兹先生也未受到死亡阴影的笼罩，相反，他们幸福地过好了每一天，每一刻。
小说中对死亡的愤恨在临刑前的默尔索那里达到了高潮。随着庭长宣布斩首示众的判决，默尔索脑袋里只有所谓真正严肃的哲学问题——生与死。“我现在感兴趣的是逃避死刑，是要知道判决之后是否能找到一条生路。”这是人的本能反应，什么罪行都已不再重要，只求不死。默尔索努力回想阅读过的描写死刑的作品，希望能从其中获得逃脱断头机和绞刑架的灵感，然而一无所获。他不得不直视死亡，可一想到死亡，他就浑身发冷、牙齿打战。什么也不做地等待死亡实在太痛苦了，他听见自己的呼吸粗声粗气，就像狗的喘气声。最令人痛苦的是，死亡让原本美好的事物变得可怖，夜、土地、海水的气味都使他的两鬓生凉。曾给予默尔索愉悦的夏夜、泥土和海水，都会被死神一一夺走，此刻还能感受到它们的存在，犹如回光返照一般，让人恐惧不已，而他将和西西弗一样被押入地狱，生的幸福已然不复存在。
关键词：《局外人》 幸福 荒诞 《西西弗神话》 存在主义
加缪的《局外人》在法国出版后，萨特开创了将它与加缪另一哲学随笔《西西弗神话》联系起来的先例，加缪本人也肯定了这一说法。1941年2月，加缪在一则手记中写道：“《西西弗斯》写完了。荒谬三部完成。”他将《局外人》《西西弗神话》及剧本《卡利古拉》称为“荒诞三部曲”，与其后的“反抗三部曲”交相辉映。由此可见，《局外人》和《西西弗神话》互相阐发的可行性不言而喻。
前人往往将《局外人》视为西西弗式荒诞哲学的文学表达，牢牢抓住荒诞不放，其实有些偏颇。“幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。”荒诞感时常产生于幸福之中，而幸福也可能产生于荒诞的发现，幸福与荒诞如影随形，在西西弗和默尔索的人生中都是如此。本文立足于《局外人》中荒诞与幸福的交织，从生与死、自我与权威两个维度进行解读，探讨前人较少涉及的幸福层面《局外人》是荒诞的，更是幸福的表征，应当看到《局外人》的荒诞里还有幸福。
一、生与死
《西西弗神话》一开篇便指出：“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。”无论是宇宙观，还是唯物与唯心之争，通通都得为生与死的問题让路。世间万事，除了生死，哪一桩不是小事、闲事？长久以来，《局外人》传递出的绝望、虚无气息给人留下漠视生命、对死亡无所谓的印象。然而，正如加缪反对自杀，无论是生理上的还是哲学上的，《局外人》电从不曾有背弃生命的企图。相反，细细观之，可以发现小说中热爱生命、憎恨死亡的观念是如此之强烈，这种对生命的礼赞可以说是幸福的一大体现。
（一）热爱生命
《局外人》中对生命的热爱首先体现为对自然的眷恋。大自然孕育了人类，是人类的温柔故乡，享受同自然的共处也是享受生之喜悦，一个反感自然和爱、和钢筋水泥为伴的人便谈不上热爱生命。小说曾多次描写了沁人心脾的自然，在生活并不那么顺遂心意的时候，唯有自然给人以深深的慰藉。母亲去世，默尔索在守灵之夜嗅到门外飘来夜晚与鲜花的气息，稍微舒服了些。送棺的清早，默尔索眼前的景象使他深感自然之美。随后他在梧桐树下呼吸着泥土的清香，困意也消散了。母亲人土时，墓地坟上的红色天竺葵，棺木上的血红色的泥土以及混杂在泥土里的白色树根，都给默尔索留下了深刻的印象。亲人离去，而自然恒在，这让默尔索对生命的感触更深了。而在毫无新意的工作日里，自然也是默尔索的亲密友人。下班后沿着码头漫步回家，绿色的天空令他心情轻快，此时的他“颇有幸福自在之感”。对默尔索来说，体味自然，就是体会幸福。
好景不长，身陷囹圄让热爱阳光和大海的默尔索痛苦不堪。为了安慰自己，他设想出更不自由的情景来：住在枯树干里，只能抬头望望天空的流云和飞鸟，日复一日。在默尔索的观念中，哪怕是极端的不自由，也至少要有自然的陪伴。神话中的西西弗被打入地狱，而后又短暂地重返人间，他重新享受着清水、阳光、热石和大海，再也不愿返回黑暗的地狱。默尔索亦如是。
在小说中，热爱生命的另一体现是对人事的执着。加缪引用古希腊抒情诗人品达的两句诗歌为《西西弗神话》题词：“吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。”西西弗和默尔索的人生是荒诞的，但这并不影响他们对于人事乃至生命的矢志不渝。他们不求助于来世，而将生命的光和热投注到现世的生活中。
正如俄狄浦斯认定他与世界唯一的联系只是一位姑娘娇嫩的手，默尔索所笃定的也是真实的肉体。他和玛丽在浴场重逢，嬉戏间触碰了玛丽的乳房、肚子和腰，次日玛丽离去，他努力寻找玛丽在枕头上留下的海水的咸味。默尔索入狱后，玛丽前来探监，他不愿谈出狱后结婚、重回正常轨道之类的空话，只想搂住玛丽的肩，感受她身上的细软衣料，只想牢牢抓住此刻。而在神甫要求他看监狱石壁上浮现的上帝面孔时，他只看见一张充满阳光色彩与欲望光焰的面孔——玛丽的面孔。默尔索拒绝不切实际的空想，他感兴趣的是有把握的实在，而这才是构成现世生活的一砖一瓦。加缪将他的古希腊思想灌注到了小说之中，肯定了默尔索对肉体和美感的追求。
默尔索在日常生活中也不完全是极具荒诞感的疏离态度。他爱自己的母亲，否则不会亲切地称其为“妈妈”，孩童般的纯真令人感动。他和朋友、同事乃至萍水相逢的人都能和谐共处，照顾到他人的情绪，营造出一种温情的氛围。他拒绝了前往巴黎工作的机会，认为无需改变生活。“仔细想来，我还算不上是个不幸者。”他对生活本身是认可的，愿意在现有的生活中经营幸福。
（二）憎恨死亡
西西弗不肯重返黑暗的地狱，《局外人》电传递出对死亡的无比憎恨。默尔索拒绝开棺看母亲的遗体，只是不愿目睹死神耀武扬威的嘴脸。邻居们也透露出厌恶死亡的态度，比如雷蒙·桑泰斯认为死亡是早晚要发生的事，因此不必过于关注，默尔索对此表示赞同。沙拉玛诺老头儿弄丢了他的狗，担心狗可能已经死了，死亡带来的颓丧弥漫了整幢楼。他和默尔索谈起狗的皮肤病，却又感慨它真正的病是衰老，而衰老是无法根治的。在死亡、衰老面前，人们不堪一击，充满了不平感和无力感。事实上母亲也对死亡不屑一顾，她在最后的时日里，同养老院的多玛·贝雷兹先生建立了深厚的感情。二人形影不离，其他老人开玩笑称母亲是贝雷兹先生的未婚妻，两个当事人对此都很开心。哪怕身处生命的尽头，母亲和贝雷兹先生也未受到死亡阴影的笼罩，相反，他们幸福地过好了每一天，每一刻。
小说中对死亡的愤恨在临刑前的默尔索那里达到了高潮。随着庭长宣布斩首示众的判决，默尔索脑袋里只有所谓真正严肃的哲学问题——生与死。“我现在感兴趣的是逃避死刑，是要知道判决之后是否能找到一条生路。”这是人的本能反应，什么罪行都已不再重要，只求不死。默尔索努力回想阅读过的描写死刑的作品，希望能从其中获得逃脱断头机和绞刑架的灵感，然而一无所获。他不得不直视死亡，可一想到死亡，他就浑身发冷、牙齿打战。什么也不做地等待死亡实在太痛苦了，他听见自己的呼吸粗声粗气，就像狗的喘气声。最令人痛苦的是，死亡让原本美好的事物变得可怖，夜、土地、海水的气味都使他的两鬓生凉。曾给予默尔索愉悦的夏夜、泥土和海水，都会被死神一一夺走，此刻还能感受到它们的存在，犹如回光返照一般，让人恐惧不已，而他将和西西弗一样被押入地狱，生的幸福已然不复存在。