司马迁的《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。它不但是一部体大精深、无与伦比的历史名著,而且也是我国文学宝库中不可多得的珍品,影响巨大而深远。
　　《史记》中的名篇《陈涉世家》是司马迁怀着崇敬心情为秦末农民起义英雄精心谱写的一曲赞歌。其中的主旋律是对起义的主要发动者和领导人陈涉的赞颂。通过对陈涉年轻时生活片段和发动起义过程中言语、行动的记叙,塑造了中国历史上第一个农民起义领袖敢于反抗暴虐而又足智多谋、富有才能的光彩照人的形象。
　　开篇几笔写陈涉少时与人佣耕的一个生活片段,看似与历史大事无关,但从他的言语、神态中,却透露了他的抱负、志向,表现了他后来发动起义的阶级基础和思想基础。他辍耕垄上,“怅恨久之”,那是因为贫贱不公平的生活而引起的极度的怨忿不满。他对伙伴说“苟富贵,勿相忘”,那是他由此而提出的改变现实的经济状况和政治地位的要求、愿望。至于他在受到嘲笑后发出的“燕雀安知鸿鹄之志哉”的感叹,更是表现出他对安于贫贱现状、不想有所作为的同伴的惋惜,而自己却绝不囿于世俗传统见解的羁缚,要像鸿鹄搏击长空,去寻求自由、幸福的生活。寥寥几句雇佣生活中的对话,就把陈涉的性格特征刻画出来了:他不是一个浑浑噩噩、苟且偷安、听任摆布的奴仆,而是一个不甘受人欺压剥削、有头脑、会思考、正在觉悟的英雄。
　　司马迁在《史记》中塑造的人物,不乏生活细节的描画,使人物得到多侧面、多层次的表现,但主要的还是在急剧、激烈的斗争中,在“风口浪尖”上来塑造。陈涉作为历史上第一个农民起义领袖的形象是在反对暴秦统治的急风暴雨的阶级大搏斗中完成的。因此《陈涉世家》以比较多的篇幅具体写下了起义的酝酿、发动过程。
　　陈涉起义的直接导火线是谪戍渔阳、遇雨失期,生命面临威胁。他与吴广商谋:“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”连 下四个“死”字,既揭示出“官逼民反”的事实,又表现了他们被迫起而反抗的革命精神。陈涉在举行起义召令徒属时宣称:“壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”这一掷地有声的言语,就更加显露了他的决不受辱而死,定要干一番轰轰烈烈、惊天动地的事业的英雄气概。在千百年来一直讲究“世卿世禄”、“君权神授”的社会,他居然敢否定世袭制、天命观,大胆喊出:“王侯将相宁有种乎!”这是底层受尽煎熬的人民强烈要求翻身解放的呼聲。与同时期的项羽、刘邦等起义领袖不同:项羽反秦,完全是强悍、暴戾的六国旧贵族后裔要恢复自己的权益、取代秦皇统治的复仇心理作祟,而刘邦起义则出自贪慕权势的小私有者对至尊、富贵的垂涎、渴慕。只有陈涉,才真正是被逼得走投无路,只能掲竿造反的人民英雄。也只有陈涉才会破除对“天命”的迷信,才会有要求平等的反传统思想,才会以彻底的革命首创精神去动员同命运的伙伴们起来造反。一个要求平等的反传统的英雄形象被司马迁塑造得有血有肉、高大丰满。
　　《陈涉世家》在记叙起义发动过程时,不仅赞颂了起义领袖的伟大的革命气概,也表现了他们非凡的胆略和才能。陈涉在同吴广的谋划中正确地估计到“天下苦秦久矣”的客观形势,看到了起义的群众基础,并提出了用扶苏、项燕号召群众的策略。他们还用“置书鱼腹”、“篝火狐鸣”等借助鬼神的办法来制造舆论,威服众人,以树立起领导和组织群众起义所必须具有的威信。这是为后世起义者所沿用的了不起的创造,表明他们谋略的周密和智慧。以后陈涉又同吴广一起设计并杀两尉,在惊心动魄的场面描写中,起义领袖的机智、果敢和英勇得到了有声有色的表现。
　　陈涉领导的大泽乡农民起义是中国历史上第一次大规模的农民起义,虽然后来因种种原因而以失败告终,陈涉本人也落得个身首异处的悲惨下场,但他点燃的反抗暴秦的“星星之火”却以燎原之势席卷全国,在后继者的努力下,最终推翻残暴、强大的秦王朝。陈涉作为反秦第一人的身份而永载史册。
　　在纪元前的古代历史上,全世界的人民大起义的英雄,大概只有古罗马的奴隶起义领袖斯巴达克斯才能同陈涉相比。我们应该感谢司马迁,他没有如后世的那些御用“历史家”那样,把陈涉一类的起义领袖当作“群盗”之首,而是按照历史的本来面目写下了陈涉壮烈的一生,写下了陈涉起义的可歌可泣的整个过程。尽管司马迁也看到了陈涉的弱点、错误,但他还是对陈涉充满崇敬仰慕之情。
　　司马迁“不虚美,不隐恶”,真诚地实录史事,且“是非颇谬与圣人”,敢于超越传统见解,站在人民的立场上对历史人物臧否褒贬,使传记作品的思想性达到了他那个时代、那个阶级所能达到的最高水平。
　　
　　(作者单位:赣榆县欢墩中学)