中图分类号：G4 文献标识码：A
　　在深耕古诗的过程中，研读者必然会遇到所谓“意境”这个概念。每每深研古诗，阅读文学理论文献的时候，总绕不开“意境”一词，言必称意境，而且在悠悠千年的中国古典文学长河中，一代代文学大家、诗文人都在不厌其烦地强调古诗“意境”的重要性。现代文学研究中，关于意境的探讨文章与见解更是浩如烟海，大家都在孜孜不倦地试图从各个方面、各个角度揭示这个打开诗人、诗歌大门的钥匙。说不完的意境，往往让人难以琢磨的意境！
　　对于小学语文教师而言，在如此庞大的意境文论体系里，能自我领悟其真谛之一二已属不易，更遑论将这种看似只可意会不可言传的境界传递给学生了。这真的是一个问题。
　　首先，到底什么是古诗中所谓的“意境”呢？
　　意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱发和开拓的审美想象空间。他同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。
　　这是一般教科书中的解释，虽然表达上会有差异，但情景交融、虚实相生，审美，意象等是意境密钥的关键词。这一系统之中有一个与意境联系密切的莫过于“意象”，由意象而境界，虽然并非如此简单，但其中的思维逻辑却果真如此。因此意象也便非常重要。所谓意象，通常也解释为浸染了情感、思绪、情绪等等内生力量的事与物。
　　意境与意象之论，绝不是只言片语能够解释清楚的，理论上的探索必然是非常艰深的，对于小学语文教学者而言，这种理论上的探索也并非主要着力点。
　　事实上，从小学生古典诗词学习的角度来说，我们主要的教学目的是除识文断字、句读解读之外，让小学生能够通过诗文接受到潜移默化的影响，提高审美的敏感度，同时密切联系到生活，从诗词到生活，从生活到心灵。
　　在意境的基本框架中，我们来探讨一下在具体教学环节突破“意境”堡垒的密钥。
　　事实上，在古代文论中，关于意境的探讨主要是一种体验式的领悟，并非理性主义角度逻辑分析。这实际上给了小学语文教学以启发，实际上可以借用“化学反应”来实现这种体悟。
　　第一是还原反应。
　　所谓还原，顾名思义，就是力所能及地还原诗歌中的情景，将诗人所营造的客观环境再现出来，以实现一种“身临其境”的物质基础。换句话说，读万卷书不如行万里路，讲的就是这个道理，用在诗词理解中也很贴切。“离离原上草，一岁一枯荣”，不身临原上，感受雨露阳光的自然伟力，仅仅在温室里看看花草，甚至仅仅在冰冷的屏幕前略一眼风景图片或者视频，没有春风拂面的感受，阳光曝晒的感受，万难体会枯荣的意义;“采菊东篱下，悠然见南山”，读了这么许多的诗歌，教了这么许多年的语文，直到一天，来到终南山下，在晴好的碧空里，远眺南山，悠然而生一种悠然自得之情，一种有弃城市于不顾，此件乐不思蜀的情绪。如若在此情此景，再读古诗，再叙诗人之背景材料，所谓的诗歌之“意境”必然了然于胸，最终的审美效果也不言而喻了。
　　第二是催化反应。
　　所谓催化，顾名思义，必然予以催化剂于原来的事境之中，取得出人意料的效果。这个道理古人早已顿悟，如斗酒诗百篇的李太白，以酒为催化剂，催生出常态之下动人心魄的美妙诗篇;如久居幽篁的王维，以诗中有画，画中有诗著称，画家王维更是以画催化出亦诗亦画的传世佳作。这给我们的启发必然是充分调动视觉与听觉的审美感官，不断以此刺激审美情趣，实现对于美的“意境”的领悟。“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”（叶绍翁《夜书所见》），静中有动，促织之声，畫面与声音的美妙在此熔于一炉，阅读领悟此诗不如放一段小夜曲来的痛快。
　　第三是置换反应。
　　所谓置换，顾名思义，依然是身临其境的第二层，换位思考，用现代人的思维接续、置换作者的思绪，从而达到共鸣。这一点想来是颇有纠缠的，读古诗、学古诗，是尽最大可能还原来的好呢，还是置换新人新事来的妙呢。实则并不矛盾，用辩证的眼光来看问题就能迎刃而解了。我们说既要还原，又可置换，毕竟诗人与读者隔着时空的界限，难以逾越，时代、环境、思想甚至气候都在熟悉万变，更何况微妙的“意境”了。所以此论的一个前提是，意境之体悟虽然有一定的共鸣与共识，但因人而异、因时而异也在情理之中。再以上文“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”（叶绍翁《夜书所见》）为例，想来生存于钢筋混凝土的都市孩童，万难再有挑着夜灯，完促织的机会了，况且到处灯火辉煌，明明如昼，一灯明让还原反应难以实现，即便想象也难，如此不如置换反应一番，在虚拟场景的还原中，重在带着城市思维与知识进行换位思考，对于城市的生活方式、城市问题进行一些有益思考，想来这也是很有教育意义的。
　　总之，三种化学反应仅仅为了问题的探析方便，在遇到具体问题的时候，要灵活掌握，重点在体会古人那种体验式的思维方式，用体验式的教学方法去对接这种思维，便在“意境”的堡垒内部形成突破，更好地传递给学生体验美、向往美的道德情操，培育出德智体美全面发展，心智健康美好的合格人才。