笔者在教学《项脊轩志》过程中发现几处令人费解的文字。故不揣鄙陋，试解其疑义，以求教于方家。

一、“桂影斑驳”

　　苏教版高中语文《必修五教学参考书》中将这句话解释为“桂树的影子纷杂错落”。其中将“桂影”解释为“桂树的影子”似有望文生义之嫌。
　　这里的影子如果理解为树木在月光照射下的阴影，那么也不可能只有“桂树的影子”。因为，前文写了“杂植兰桂竹木于庭”，庭院中所栽种的不独有“桂”，还有“木兰、竹子及其他树木”，何况还是“错杂地栽种”。那么，“三五之夜”的树影，也就不可能唯有“桂树的影子”。
　　其实，此处桂影指月影、月光。古代传说月中有桂树，故称月光为“桂影”。古代诗歌中存在大量“桂影”就是月影的例子。比如，宋代李弥逊《念奴娇·瑶池倒影》词：“扶疏桂影，十分光照人世。”
　　就“三五之夜”这句所写的意境来看，作者所写的是十五夜晚，月光透过“兰桂竹木”在墙上形成的错杂明暗的影像，在微风中摇曳生姿的静谧与诗意。从写作对象上看，此处所写的应该是“明月半墙”的“明月”。
　　所以，笔者认为，“桂影斑驳”应理解为“月影斑驳”，其所指的应该是“明月”而非“桂树的影子”。

二、“吾从板外相为应答”

　　人教课标版选修《中国古代诗歌散文欣赏》教师用书将这一句解释为“我在门外一一回答。”苏教版高中语文《必修五教学参考书》将这句意译为“我隔着门板一一回答。”细究这两种译文，要么语焉不详，要么不合逻辑。
　　从语段上文中“娘以指叩门扉曰”来看，老妪应该是带着姐姐在室内，姐姐在老妪怀里哭泣。听到哭声，母亲赶来关切地询问，所以才有“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”的动人细节。而人教版教师用书将“从板外”解释为“在门外”肯定不合事实逻辑。
　　通过分析这句话的语法，我们不难发现：这句话的主语是“吾”，也即“老妪”;谓语是“为应答”，也即“做对答，做言语间酬答”。如《汉书艺文志》中：“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。”“相”表示应答的对象，表示动作行为偏之一方，即母亲。合起来“相为应答”即“一一回答她”。那么，剩下来就是“从板外”理解了。
　　“从”作介词，《古代汉语词典》有三个义项：①自，由。②向。③因，由。这三个义项中，人教版教师用书很明显采用的第①个义项。那么，这里的“从”有没有可能是“向”的意思呢？“向”做介词，引出对象。从语境来看，向的对象只能是“门外的母亲”。那么，“从板外”就要解釋为“向门外的母亲”。那么全句联系起来就是“我向门外你的母亲一一回答她”。很明显，这样理解也无法讲通。
　　笔者认为，句中的“从”不一定要理解为介词。可以理解为动词“顺从，依从”的含义。就这句话及其上下文来看，老妪是按照母亲的问话而回答的，因此，这个“从”译为“依从”，从语言环境来看有其存在的确切理由。“板外”在这里用了借代的手法，用“方位”来借代方位中的人物或事物，“板外”的实际含义，既包括了“板外”的母亲，又包括了“板外”母亲的问话。
　　因此，笔者认为，这句话可翻译为“我依从门外你母亲的问话一一回答她。”
　　这样的翻译，不仅仅合乎当时的事实逻辑，而且在句子语法结构上也讲得通。更主要的是，老妪依从母亲的话一一回答，体现了母亲和老妪之间那种平等亲善的关系，为下文“妪亦泣”的情感表达做了铺垫。