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在当前的高中语文教学中存在不少忽视文本的现象，对此，笔者认为应当呼唤文本意识的回归，但并不是要教师们又重走老路，将学生困在书本上，这既不现实，也与新课程的思想背道而驰。为此，笔者以为在语文教学中既要重视文本意识的回归，更要实现对文本教学的超越。如何才能实现这种超越呢？笔者认为，作为教师必须树立以下几个观念：
一、文本阅读的整体观
这个观点并不很新鲜，但在实际教学中并未引起足够的重视。究其原因是传统的“三段式”教学模式在我们许多教师的头脑中根深蒂固，往往在实践中表现为一种不自觉的行为。要实现文本教学的超越，必须首先具备这种观念：一方面虽然任何形式的文本都是由词和句子组成的，但其意义并不是词和句子的简单相加，它的作用和意义必须从文本整体中认识，换一个语境，其意义就会发生变化；另一方面“文学文本不只是表层句子所构成，还有体现在话语中的深层意义。” 对这种深层意义的把握，更需要从整体话语上去认识，正如读朱自清先生的《背影》，文中的“背影”是渗透了父爱和父子之情的文学形象，话语浸染着中国传统的亲情文化，如果我们仅只理解为人的形象背面，那只能叫做雾里看花，或者简直“不识庐山真面目”了。
二、文本阅读的感性观
从语言的角度看，文本的每个词语，都有一定的意义，每一个句子都有一定的形式，每一种文体，都有其自身的语言特点，对它们的认识，并将其内化为一种能力，是一个长期的感知和积累的过程，并不是靠老师在课堂上的分析和在黑板上的图解来完成的。文本的阅读必须通过语言材料培养学生这种对语言的感受能力，这是感性认识的第一层次，是理解文本话语意义的基础。
三、文本阅读的人文观
把文本阅读从工具性、文章学中解放出来是时代的要求，是素质教育的呼唤，是学生人性、人格发展的需要。高中语文新大纲明确指出，语文“是人类文化的重要组成部分”，“对于弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，提高国民素质都具有重要意义” 。大纲还指出，在教学过程中，要进一步培养学生热爱语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情，培养社会主义思想道德和爱国精神，培养高尚的的审美情趣和一定的审美能力，发展健康个性，形成健全人格。文本的人文观就是要让青少年在文学作品的熏陶感染中发展成长。
四、文本阅读的创造观
素质教育的核心是创新意识和创新能力的培养，文本的理解和接受本身就是一个再创造的过程。在这个过程中，老师要善于激发学生思维，调动学生想象，从而创造出融注学生自身情感和智慧的新形象，显现作品话语背后的隐喻和寓意。同时，在作品提供的多层次结构框架中，往往隐匿着许多作者有意或无意留下的未定性意蕴空间，如《孔乙己》中孔乙己结局到底怎样呢？死了没有？怎么死的呢？这些“空白”有待读者去发现，去填补，去阐释。文本的阅读，就是要驱遣学生的生命原动力去发现、去填补这些“空白”，从而达到培养学生创新意识和创新能力的目的。
五、文本阅读的主体观
首先，文本阅读应该成为阅读主体（学生）的生命需要。许多语文教师常常谈到这样一些现象：语文水平好的学生大都得益于课外，有的课文，学生在课外读得津津有味，一拿到课堂上就提不起兴趣。为什么会出现这种现象呢？研究者们认为，课外阅读是出于阅读主体的生命需要，是一种自觉的行为。其显著特点是不需要进行内容和形式上的分析，不需要做大量的练习题，只为获取信息而读，为实用而读，为兴趣而读，是一种真实的阅读。而课内阅读不仅带有一定的规定性和强制性，并且伴随着枯燥的文本分析和阅读训练，并非出自阅读主体的真正需要，兴趣自然也就大减。因此，要提高课堂阅读教学效率，就要把课外阅读的这种“真实性”引进课堂，使之成为阅读主体的真正需要。其次，文本解读应该成為是阅读主体的真实体验。
六、文本阅读的生活观
文学作品源于生活，这是文学理论的一个基本观点。记叙文、议论文、说明文等其它形式的文本，或叙述报道生活中的典型事件，或赞颂、针砭生活中的人物、现象，或说明、介绍生活中需要的某些知识、经验，能更快捷、更直接地作用于生活。从这个意义讲，我们的文本阅读教学是离不开生活的，既要让学生在阅读中积累生活，体验生活，理解生活，又要让学生在阅读中观察生活，介入生活，创造生活。前者主要针对文本中描述的生活而言，例如，阅读鲁迅先生的《孔乙己》，学生可以从中了解到在封建科举制度下，不同生活境遇的知识分子的生活环境和生活状态，体验到他们生活中的酸甜苦辣和世态炎凉，从而认识到封建科举制度对于知识分子的深层毒害和封建社会人们对于弱势群体的漠视和冷酷。后者主要针对现实生活而言，学生一旦将自身的生活积累和生活经验融入文本之中，就会通过自身的独特体验创造出崭新的形象，显示自己对文本生活的独到见解；反过来，学生又可以用文本中积累到的生活经验、领悟到的生活意蕴观察现实生活，形成自身对现实生活的意见、看法、观念，创造自己的生活和人生。
素质教育要求我们的课堂阅读教学坚持以人为本，注重人的发展，赋予它鲜明的人文性、创新性，使之向文化发展，向文学发展，向生活发展，向人的需要发展。这是一个根本性的转变，它不仅需要我们在观念上的脱胎换骨，而且需要我们在实践上的改弦更张。只有这样，我们的课堂阅读教学才能实现真正意义上的超越，才能真正走上素质教育的轨道。
（作者单位：江苏省上冈高级中学）
一、文本阅读的整体观
这个观点并不很新鲜，但在实际教学中并未引起足够的重视。究其原因是传统的“三段式”教学模式在我们许多教师的头脑中根深蒂固，往往在实践中表现为一种不自觉的行为。要实现文本教学的超越，必须首先具备这种观念：一方面虽然任何形式的文本都是由词和句子组成的，但其意义并不是词和句子的简单相加，它的作用和意义必须从文本整体中认识，换一个语境，其意义就会发生变化；另一方面“文学文本不只是表层句子所构成，还有体现在话语中的深层意义。” 对这种深层意义的把握，更需要从整体话语上去认识，正如读朱自清先生的《背影》，文中的“背影”是渗透了父爱和父子之情的文学形象，话语浸染着中国传统的亲情文化，如果我们仅只理解为人的形象背面，那只能叫做雾里看花，或者简直“不识庐山真面目”了。
二、文本阅读的感性观
从语言的角度看，文本的每个词语，都有一定的意义，每一个句子都有一定的形式，每一种文体，都有其自身的语言特点，对它们的认识，并将其内化为一种能力，是一个长期的感知和积累的过程，并不是靠老师在课堂上的分析和在黑板上的图解来完成的。文本的阅读必须通过语言材料培养学生这种对语言的感受能力，这是感性认识的第一层次，是理解文本话语意义的基础。
三、文本阅读的人文观
把文本阅读从工具性、文章学中解放出来是时代的要求，是素质教育的呼唤，是学生人性、人格发展的需要。高中语文新大纲明确指出，语文“是人类文化的重要组成部分”，“对于弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，提高国民素质都具有重要意义” 。大纲还指出，在教学过程中，要进一步培养学生热爱语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情，培养社会主义思想道德和爱国精神，培养高尚的的审美情趣和一定的审美能力，发展健康个性，形成健全人格。文本的人文观就是要让青少年在文学作品的熏陶感染中发展成长。
四、文本阅读的创造观
素质教育的核心是创新意识和创新能力的培养，文本的理解和接受本身就是一个再创造的过程。在这个过程中，老师要善于激发学生思维，调动学生想象，从而创造出融注学生自身情感和智慧的新形象，显现作品话语背后的隐喻和寓意。同时，在作品提供的多层次结构框架中，往往隐匿着许多作者有意或无意留下的未定性意蕴空间，如《孔乙己》中孔乙己结局到底怎样呢？死了没有？怎么死的呢？这些“空白”有待读者去发现，去填补，去阐释。文本的阅读，就是要驱遣学生的生命原动力去发现、去填补这些“空白”，从而达到培养学生创新意识和创新能力的目的。
五、文本阅读的主体观
首先，文本阅读应该成为阅读主体（学生）的生命需要。许多语文教师常常谈到这样一些现象：语文水平好的学生大都得益于课外，有的课文，学生在课外读得津津有味，一拿到课堂上就提不起兴趣。为什么会出现这种现象呢？研究者们认为，课外阅读是出于阅读主体的生命需要，是一种自觉的行为。其显著特点是不需要进行内容和形式上的分析，不需要做大量的练习题，只为获取信息而读，为实用而读，为兴趣而读，是一种真实的阅读。而课内阅读不仅带有一定的规定性和强制性，并且伴随着枯燥的文本分析和阅读训练，并非出自阅读主体的真正需要，兴趣自然也就大减。因此，要提高课堂阅读教学效率，就要把课外阅读的这种“真实性”引进课堂，使之成为阅读主体的真正需要。其次，文本解读应该成為是阅读主体的真实体验。
六、文本阅读的生活观
文学作品源于生活，这是文学理论的一个基本观点。记叙文、议论文、说明文等其它形式的文本，或叙述报道生活中的典型事件，或赞颂、针砭生活中的人物、现象，或说明、介绍生活中需要的某些知识、经验，能更快捷、更直接地作用于生活。从这个意义讲，我们的文本阅读教学是离不开生活的，既要让学生在阅读中积累生活，体验生活，理解生活，又要让学生在阅读中观察生活，介入生活，创造生活。前者主要针对文本中描述的生活而言，例如，阅读鲁迅先生的《孔乙己》，学生可以从中了解到在封建科举制度下，不同生活境遇的知识分子的生活环境和生活状态，体验到他们生活中的酸甜苦辣和世态炎凉，从而认识到封建科举制度对于知识分子的深层毒害和封建社会人们对于弱势群体的漠视和冷酷。后者主要针对现实生活而言，学生一旦将自身的生活积累和生活经验融入文本之中，就会通过自身的独特体验创造出崭新的形象，显示自己对文本生活的独到见解；反过来，学生又可以用文本中积累到的生活经验、领悟到的生活意蕴观察现实生活，形成自身对现实生活的意见、看法、观念，创造自己的生活和人生。
素质教育要求我们的课堂阅读教学坚持以人为本，注重人的发展，赋予它鲜明的人文性、创新性，使之向文化发展，向文学发展，向生活发展，向人的需要发展。这是一个根本性的转变，它不仅需要我们在观念上的脱胎换骨，而且需要我们在实践上的改弦更张。只有这样，我们的课堂阅读教学才能实现真正意义上的超越，才能真正走上素质教育的轨道。
（作者单位：江苏省上冈高级中学）