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沿江而生的龙舟之乡
斗朗村所在的中堂镇位于东莞最北端，处在东江与其支流形成的沙洲上，咫尺往来皆需舟楫。斗朗的龙舟制作技艺闻名珠三角，已经有200多年历史。但当我在村中问路，大多数人却摇头不知。他们都是外地来的，在附近的工厂上班。
穿过两条青石板铺就的小巷，沿着东江步行了一两千米，才找到夹在工厂群里的霍沃培龙舟作坊。从一条小斜坡下去，两道河涌交汇处的沙洲上，被一小片芭蕉林、三五棵龙眼树掩映着。霍沃培正在埋头雕琢一件龙舟工艺品，在没有生意的时候，他也承接类似的订单。所谓作坊，只是一座10余米宽，30多米长的棚子，可以摆放木材、锯子、墨斗等工具和两三条造好的龙舟（一条龙舟长约29米）。作坊的墻上，贴着一张已经褪色的邓小平照片——他们将东莞的繁荣归功于他所主导的改革开放。
弟弟去世后，霍沃培—人支撑着龙舟作坊。今年62岁的他，没有离开过斗朗村，也没有停止过造船，一生造了几百条龙舟，修过数不清的渡船。
2007年，龙舟制作技艺入选广东省非物质文化遗产，霍沃培觉察到一线生机。在推举传承人的时候，他考虑到弟弟更年轻，可以多干几年，便主动“让贤”。“从前村子里没有工厂，老房子一律青砖灰瓦，门檐上嵌着石湾陶瓷，田野望不到边。端午扒（赛）龙舟，东江两岸人山人海，竞渡的龙舟有一百多条，江面都容不下。”穿行在林立的工厂之间，霍沃培感慨：“东莞的一切都变了。”
东莞由众多的镇区组成，但鳞次栉比的现代建筑早已弥合了城市、乡村、小镇的缝隙。
与南方许多古村一样，斗朗村仍保留着祠堂。霍姓是当地的大姓。村落的历史可以追溯到元代，霍姓村祖从山西太原经南雄珠玑巷迁入。
盛于乡土 立于龙骨
中堂镇的“扒龙舟”远近闻名，每年端午，竞渡者从增城、博罗等地赶来。在上世纪80年代初，造龙舟依旧是最受村民欢迎的副业。
端午刚过，霍沃培的龙舟作坊就显得有些冷清。造龙舟是有季节性的，一年只有三四月份有活干。作坊里停着一艘龙舟，龙头殷红，气宇轩昂，舟身流畅，柔中带刚，清漆色泽明丽光洁。“这条龙舟今年端午期间，被运去广州展览了。完全按照东莞的传统技艺制造。”霍沃培不无骄傲地说。
这条船还没有下过水，按照中堂镇的习俗，龙舟下水要举行庄重喜庆的仪式，造船师傅非常重视这些习俗。需选吉日，放鞭炮祭祀后装上龙头，由德高望重的人亲手“点睛”之后，才能入水。好的龙舟轻轻一推，就能滑出去，“像利箭一样破开水面”。
霍沃培的父亲是当地有名的手艺人。和其他传统手工艺一样，造舟的技艺只在家族里传承。霍沃培是家中长子，很小便跟着父亲出去造船、修船。“以前没有自己的作坊，手艺人靠手艺吃饭，哪里有订单，便带着工具过去，住在岸边的窝棚，连续干10来天。”霍沃培很有天赋，父亲稍加指点就能上手。他很懂事，10岁时就陪着父亲坐船去番禺、增城修补舟船。
“当时造船的工资一天3元，一个月有90元，和供销社的工人差不多。”霍沃培22岁那年，父亲突发疾病去世，留下3个孩子和妻子。16岁的弟弟霍灼兴被迫辍学，没有其他更好的出路，便跟随哥哥学造船的手艺。
人无骨则立不住，龙舟的龙骨是最重要的部件。“龙骨由两根大杉木接起来，一定要接直，不然划龙舟的时候不好控制方向。”龙舟的选材，兄弟俩必定亲力亲为。“从木头一端一眼望过去不仅要是直的，而且还要轻。”
中堂镇三景
龙舟文化节
中堂镇是“中国龙舟之乡”，龙舟竞渡活动已有500多年的历史，中堂龙舟文化节每两年举行一次，展演不同风格的传统龙舟民俗文化。
造纸博物馆
中堂镇为“广东省造纸环保基地”，是中国现代重要的造纸中心。造纸博物馆位于中堂镇潢涌村，主要有中国造纸史展厅、近现代造纸坊、现代纸品展示厅等。
黎氏大宗祠
黎氏大宗祠同样位于中堂镇潢涌村，始建于南宋。祠堂具有浓厚的岭南建筑特色，虽经过历代的修葺，但仍保持了原来雕刻艺术的风格，是古建筑艺术的宝贵遗产。
扒龙舟的习俗，生于乡土社会，兴于乡土社会，也随着乡土社会的式微而式微。
1978年，距离东莞80千米的深圳，市场经济的改革拉开了序幕。因为地域上一衣带水，土地价格又更低廉，香港的太平手袋厂选址东莞，开了第一家代工厂。十年之间，各类工厂遍地开花。湖泊被填平，农田被征用，房子拔地而起——斗朗村也不例外。大量的外地人口蜂拥而至，本地的年轻人亦迅速投身于这场浪潮之中。“很多工厂缺人，深圳机会更多，珠三角遍地是工作。”霍沃培回忆，没有人愿意种田，也没有田可种。
扒龙舟就是那时候开始不再受欢迎的。原来东江沿岸的10家造船厂，倒闭了7家，仅存3家作坊勉强维持，主人都是霍沃培父亲的工友。“又脏又累，没有年轻人学，造龙舟的都是些七老八十的人。”他说的年轻人也包括自己的孩子。
觉华烟雨望朦胧
龙舟的命运是斗朗村命运的缩影，可能也是东莞的某个缩影。 从造船作坊出来，绕过一座物流公司的仓库，就是东江。水流平缓迂回，一路向南汇入珠江。“这里原来是渡口，以前出斗朗村都要坐船，你看候船的大厅还在。”霍沃培指着村口一栋斑驳的黄色小楼。“斗朗渡口”是广深公路最宽的一个汽车轮渡口，自从1961年广虎公路恢复通车后，这个渡口从一个人力横水渡口成为昼夜不停的汽车渡口。1979年以后，更是繁忙至不堪重负。全盛时当班的汽车渡轮达6艘，每日运送过江车辆数以千计。若天气稍有不好，汽车排队过江的“长龙”可长达2千多米，过江时间需要两三个小时。
据霍沃培回忆，当时行驶于珠三角的客货交通运输主要是木帆船、橹艇和桨划小艇（俗称经济艇或桑艇）。帆船多是双桅，借风驶船，无风时靠人力撑篙摇橹。霍家从前的主业是造渡船，端午前才承接龙舟的订单。
1984年江南大桥通车后，渡口撤去，日夜轰鸣的马达声、汽笛声骤然消失。随后，联通横涌的槎滘大桥、中堂大桥先后通车，斗朗人可以便捷地往来广州、深圳。斗朗短暂地回归悠然、宁静的田园风貌，但是很快又被工厂的机器轰鸣声取代。
如今，村里还保留的古建筑，只有两栋。一栋是祠堂，青砖灰瓦，门檐上装饰着灰塑、砖雕，风格古朴。另一栋是原为警备中队长霍灼祺的洋楼，高大的券廊与窗檐上精致的雕花，依稀可辨昔日的光彩。1950年斗朗小学开办，便用这座“西洋楼”侧边的房屋改造成了教师的宿舍。这座小学直到1968年才迁址。霍沃培在这里上过几年学，依然保留着关于它的记忆：夏日的午后，隔着弓形的窗户，窥见庭院里三层楼高的荔枝树，听见一树聒噪的蝉鸣。
因为靠近工厂，祠堂前的河流是浑浊的绿色，大雨过后，水涨起来，漫过几级台阶，仍有当地妇女固执地在河里洗衣服。岸上有几棵古荔枝树，需两人合抱。村里的房屋太过密集，树冠紧贴着墙壁，无从展开。
这条河涌在村口汇入东江，往南约38千米，是林则徐“虎门销烟”的遗址。这一事件被写入中小学生的历史教材，但是人们常常忘了它和东莞的关联，似乎东莞的历史始于太平手袋厂。
对于外面的世界来说，东莞是隐形的、海市蜃楼般的。我身边很多人都路过或者听过东莞，但是他们的印象中，东莞只有无穷无尽的工厂和性服务产业。
当地人和打工族鲜有沟通，工厂建起来、拆掉、重建、换厂主，霍沃培都是沉默的、麻木的；而拥进来的人，不会过问这片土地的过去。只有他这样的，已经衰老的东莞原住民，还在用一些古老的手艺，延续着渐行渐远的城市记忆。
送我出村子的时候，霍沃培指着不远处的一座玩具厂说，那里曾经是东莞八景之一——“觉华烟雨望朦胧”。原来有一座千年古寺，流传着罗浮山仙鹤飞来的故事。因殿宇宝塔直上云霄，从远处观看，隐隐约约，像在烟雾中一样，故名“觉华烟雨”。诗人黄裳途经此地，写下了：“叢林幽寂枕江隈，烟雨蒙蒙昼不开。过客不知兰若处，但闻钟馨数声来。”如今，这一景观已经没有了。
斗朗村所在的中堂镇位于东莞最北端，处在东江与其支流形成的沙洲上，咫尺往来皆需舟楫。斗朗的龙舟制作技艺闻名珠三角，已经有200多年历史。但当我在村中问路，大多数人却摇头不知。他们都是外地来的，在附近的工厂上班。
穿过两条青石板铺就的小巷，沿着东江步行了一两千米，才找到夹在工厂群里的霍沃培龙舟作坊。从一条小斜坡下去，两道河涌交汇处的沙洲上，被一小片芭蕉林、三五棵龙眼树掩映着。霍沃培正在埋头雕琢一件龙舟工艺品，在没有生意的时候，他也承接类似的订单。所谓作坊，只是一座10余米宽，30多米长的棚子，可以摆放木材、锯子、墨斗等工具和两三条造好的龙舟（一条龙舟长约29米）。作坊的墻上，贴着一张已经褪色的邓小平照片——他们将东莞的繁荣归功于他所主导的改革开放。
弟弟去世后，霍沃培—人支撑着龙舟作坊。今年62岁的他，没有离开过斗朗村，也没有停止过造船，一生造了几百条龙舟，修过数不清的渡船。
2007年，龙舟制作技艺入选广东省非物质文化遗产，霍沃培觉察到一线生机。在推举传承人的时候，他考虑到弟弟更年轻，可以多干几年，便主动“让贤”。“从前村子里没有工厂，老房子一律青砖灰瓦，门檐上嵌着石湾陶瓷，田野望不到边。端午扒（赛）龙舟，东江两岸人山人海，竞渡的龙舟有一百多条，江面都容不下。”穿行在林立的工厂之间，霍沃培感慨：“东莞的一切都变了。”
东莞由众多的镇区组成，但鳞次栉比的现代建筑早已弥合了城市、乡村、小镇的缝隙。
与南方许多古村一样，斗朗村仍保留着祠堂。霍姓是当地的大姓。村落的历史可以追溯到元代，霍姓村祖从山西太原经南雄珠玑巷迁入。
盛于乡土 立于龙骨
中堂镇的“扒龙舟”远近闻名，每年端午，竞渡者从增城、博罗等地赶来。在上世纪80年代初，造龙舟依旧是最受村民欢迎的副业。
端午刚过，霍沃培的龙舟作坊就显得有些冷清。造龙舟是有季节性的，一年只有三四月份有活干。作坊里停着一艘龙舟，龙头殷红，气宇轩昂，舟身流畅，柔中带刚，清漆色泽明丽光洁。“这条龙舟今年端午期间，被运去广州展览了。完全按照东莞的传统技艺制造。”霍沃培不无骄傲地说。
这条船还没有下过水，按照中堂镇的习俗，龙舟下水要举行庄重喜庆的仪式，造船师傅非常重视这些习俗。需选吉日，放鞭炮祭祀后装上龙头，由德高望重的人亲手“点睛”之后，才能入水。好的龙舟轻轻一推，就能滑出去，“像利箭一样破开水面”。
霍沃培的父亲是当地有名的手艺人。和其他传统手工艺一样，造舟的技艺只在家族里传承。霍沃培是家中长子，很小便跟着父亲出去造船、修船。“以前没有自己的作坊，手艺人靠手艺吃饭，哪里有订单，便带着工具过去，住在岸边的窝棚，连续干10来天。”霍沃培很有天赋，父亲稍加指点就能上手。他很懂事，10岁时就陪着父亲坐船去番禺、增城修补舟船。
“当时造船的工资一天3元，一个月有90元，和供销社的工人差不多。”霍沃培22岁那年，父亲突发疾病去世，留下3个孩子和妻子。16岁的弟弟霍灼兴被迫辍学，没有其他更好的出路，便跟随哥哥学造船的手艺。
人无骨则立不住，龙舟的龙骨是最重要的部件。“龙骨由两根大杉木接起来，一定要接直，不然划龙舟的时候不好控制方向。”龙舟的选材，兄弟俩必定亲力亲为。“从木头一端一眼望过去不仅要是直的，而且还要轻。”
中堂镇三景
龙舟文化节
中堂镇是“中国龙舟之乡”，龙舟竞渡活动已有500多年的历史，中堂龙舟文化节每两年举行一次，展演不同风格的传统龙舟民俗文化。
造纸博物馆
中堂镇为“广东省造纸环保基地”，是中国现代重要的造纸中心。造纸博物馆位于中堂镇潢涌村，主要有中国造纸史展厅、近现代造纸坊、现代纸品展示厅等。
黎氏大宗祠
黎氏大宗祠同样位于中堂镇潢涌村，始建于南宋。祠堂具有浓厚的岭南建筑特色，虽经过历代的修葺，但仍保持了原来雕刻艺术的风格，是古建筑艺术的宝贵遗产。
扒龙舟的习俗，生于乡土社会，兴于乡土社会，也随着乡土社会的式微而式微。
1978年，距离东莞80千米的深圳，市场经济的改革拉开了序幕。因为地域上一衣带水，土地价格又更低廉，香港的太平手袋厂选址东莞，开了第一家代工厂。十年之间，各类工厂遍地开花。湖泊被填平，农田被征用，房子拔地而起——斗朗村也不例外。大量的外地人口蜂拥而至，本地的年轻人亦迅速投身于这场浪潮之中。“很多工厂缺人，深圳机会更多，珠三角遍地是工作。”霍沃培回忆，没有人愿意种田，也没有田可种。
扒龙舟就是那时候开始不再受欢迎的。原来东江沿岸的10家造船厂，倒闭了7家，仅存3家作坊勉强维持，主人都是霍沃培父亲的工友。“又脏又累，没有年轻人学，造龙舟的都是些七老八十的人。”他说的年轻人也包括自己的孩子。
觉华烟雨望朦胧
龙舟的命运是斗朗村命运的缩影，可能也是东莞的某个缩影。 从造船作坊出来，绕过一座物流公司的仓库，就是东江。水流平缓迂回，一路向南汇入珠江。“这里原来是渡口，以前出斗朗村都要坐船，你看候船的大厅还在。”霍沃培指着村口一栋斑驳的黄色小楼。“斗朗渡口”是广深公路最宽的一个汽车轮渡口，自从1961年广虎公路恢复通车后，这个渡口从一个人力横水渡口成为昼夜不停的汽车渡口。1979年以后，更是繁忙至不堪重负。全盛时当班的汽车渡轮达6艘，每日运送过江车辆数以千计。若天气稍有不好，汽车排队过江的“长龙”可长达2千多米，过江时间需要两三个小时。
据霍沃培回忆，当时行驶于珠三角的客货交通运输主要是木帆船、橹艇和桨划小艇（俗称经济艇或桑艇）。帆船多是双桅，借风驶船，无风时靠人力撑篙摇橹。霍家从前的主业是造渡船，端午前才承接龙舟的订单。
1984年江南大桥通车后，渡口撤去，日夜轰鸣的马达声、汽笛声骤然消失。随后，联通横涌的槎滘大桥、中堂大桥先后通车，斗朗人可以便捷地往来广州、深圳。斗朗短暂地回归悠然、宁静的田园风貌，但是很快又被工厂的机器轰鸣声取代。
如今，村里还保留的古建筑，只有两栋。一栋是祠堂，青砖灰瓦，门檐上装饰着灰塑、砖雕，风格古朴。另一栋是原为警备中队长霍灼祺的洋楼，高大的券廊与窗檐上精致的雕花，依稀可辨昔日的光彩。1950年斗朗小学开办，便用这座“西洋楼”侧边的房屋改造成了教师的宿舍。这座小学直到1968年才迁址。霍沃培在这里上过几年学，依然保留着关于它的记忆：夏日的午后，隔着弓形的窗户，窥见庭院里三层楼高的荔枝树，听见一树聒噪的蝉鸣。
因为靠近工厂，祠堂前的河流是浑浊的绿色，大雨过后，水涨起来，漫过几级台阶，仍有当地妇女固执地在河里洗衣服。岸上有几棵古荔枝树，需两人合抱。村里的房屋太过密集，树冠紧贴着墙壁，无从展开。
这条河涌在村口汇入东江，往南约38千米，是林则徐“虎门销烟”的遗址。这一事件被写入中小学生的历史教材，但是人们常常忘了它和东莞的关联，似乎东莞的历史始于太平手袋厂。
对于外面的世界来说，东莞是隐形的、海市蜃楼般的。我身边很多人都路过或者听过东莞，但是他们的印象中，东莞只有无穷无尽的工厂和性服务产业。
当地人和打工族鲜有沟通，工厂建起来、拆掉、重建、换厂主，霍沃培都是沉默的、麻木的；而拥进来的人，不会过问这片土地的过去。只有他这样的，已经衰老的东莞原住民，还在用一些古老的手艺，延续着渐行渐远的城市记忆。
送我出村子的时候，霍沃培指着不远处的一座玩具厂说，那里曾经是东莞八景之一——“觉华烟雨望朦胧”。原来有一座千年古寺，流传着罗浮山仙鹤飞来的故事。因殿宇宝塔直上云霄，从远处观看，隐隐约约，像在烟雾中一样，故名“觉华烟雨”。诗人黄裳途经此地，写下了：“叢林幽寂枕江隈，烟雨蒙蒙昼不开。过客不知兰若处，但闻钟馨数声来。”如今，这一景观已经没有了。