论文部分内容阅读
曾国藩的读书法，常常令人想起其兵法：“但知结硬寨，打呆仗，从未用一奇谋、施一方略制敌于意计之外”。譬如湘军攻城，讲究持久战，惯于挖壕沟，一寸一寸挖起，最终将全城围住。
老 话说“文无定法”，读书亦然。读书方法首先取决于读书人的资质。有人可一心二用，同时读好几本书，有人只能一本一本来苦读，有人可一目十行，有人只能一行一行来推进。说到底，聪明人有聪明人的读书法，笨人有笨人的读书法，听人传授读书经验之前，最好先弄清楚自己究竟是哪种人。
近世以来，以“笨”著称的名人，首推曾国藩。梁启超说，曾国藩在并时诸贤杰中，最是钝拙。曾国藩自语：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”在曾国藩的家乡湖南湘乡，流传一个嘲讽他鲁钝的笑话：小偷到曾家偷东西，正碰上曾国藩秉烛夜读，短短一篇文章，不知朗诵了多少遍，硬是背不下来。小偷本想等曾国藩睡着了再下手，等到半夜，见他还在背书，实在忍无可忍，跳出来骂道：“这种笨脑袋，读什么书？”
当然，曾国藩的笨，只是相对而言。那些参照系，按梁启超的说法，乃是晚清最杰出的贤人和豪士，如胡林翼、左宗棠、李鸿章等，倘与凡夫俗子对比，曾国藩显然不能谓之笨。何贻焜《曾国藩评传》云：“曾公之个性，就智力方面言之，虽颇钝拙，究属中材。”中材之说，应是最公正的评语。
中材而自称鲁钝，可以理解为曾国藩的谦辞，我更愿意视作一种修身与处世的策略。真正的鲁钝是不知自己鲁钝，但凡意识到自己鲁钝，可谓自知之明，这乃是打破鲁钝的第一步。往后该怎么走呢？曾国藩复宋子久信中云：“吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。”总结其意思，一是守拙，二是补拙，补拙之道，在勤与慎。
曾国藩的守拙和补拙，表现在读书，即其总结的“读书不二”，其要诀有二，一是专：“一书未读完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。”二是耐：“一句不通，不看下句;今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。”显而易见，这是最笨的读书法：一字一字读，一句一句读，一段一段读，一本一本读，读不通便反复读，读通了再往下读，“进一寸有一寸的欢喜”（胡适语）。这么读必定十分辛苦，然而作为笨人，别无选择。
这一读书法，我怀疑出自家教。曾国藩的父亲曾麟书是塾师出身，因自身愚钝，遂以笨法子教育学生，包括儿子。曾麟书死后，曾国藩作墓表，曾写到这一节：“国藩愚陋，自八岁侍府君于家塾。晨夕讲授，指画耳提，不达则再召之，已而三复之。”
曾国藩的读书法，常常令人想起其兵法：“但知结硬寨，打呆仗，从未用一奇谋、施一方略制敌于意计之外”。譬如湘军攻城，讲究持久战，惯于挖壕沟，一寸一寸挖起，最终将全城围住，把敌人困死，打九江、安庆、南京等太平军重镇，莫不如此。如果把这里的城池换作书籍，可见打仗与读书正有相通之处。
说到兵法与读书法的互通，古人早有发明。《孙子兵法·九地篇》云：“故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。”黄庭坚取“并敌一向，千里杀将”八字，化兵法为读书法，化巧为拙：“古人有言：并敌一向，千里杀将。要须心地收汗马之功，读书乃有味。弃书策而游息，书味犹在胸中，久之乃见古人用心处。如此则尽心于一两书，其余如破竹节，皆迎刃而解也。”
“并敌一向，千里杀将”的特色，不仅在方法，更在气势，这为曾国藩所不及。就读书的气势而言，文廷式《旅江日记》曾引朱熹的读书经验作为佐证：“某旧年思量义理未透，直是不能睡。初看子夏‘先传后倦’一章，凡三四夜，穷究到明，彻夜闻杜鹃声。”读书读到“彻夜闻杜鹃声”，该是何其美好的记忆。<E：＼2018年＼24期＼2018-24-合版-定稿＼Image＼2018廉-0211112_1.psd>
曾国藩的读书法，常常令人想起其兵法：“但知结硬寨，打呆仗，从未用一奇谋、施一方略制敌于意计之外”。譬如湘军攻城，讲究持久战，惯于挖壕沟，一寸一寸挖起，最终将全城围住。
曾国藩的读书法与兵法
老 话说“文无定法”，读书亦然。读书方法首先取决于读书人的资质。有人可一心二用，同时读好几本书，有人只能一本一本来苦读，有人可一目十行，有人只能一行一行来推进。说到底，聪明人有聪明人的读书法，笨人有笨人的读书法，听人传授读书经验之前，最好先弄清楚自己究竟是哪种人。
近世以来，以“笨”著称的名人，首推曾国藩。梁启超说，曾国藩在并时诸贤杰中，最是钝拙。曾国藩自语：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”在曾国藩的家乡湖南湘乡，流传一个嘲讽他鲁钝的笑话：小偷到曾家偷东西，正碰上曾国藩秉烛夜读，短短一篇文章，不知朗诵了多少遍，硬是背不下来。小偷本想等曾国藩睡着了再下手，等到半夜，见他还在背书，实在忍无可忍，跳出来骂道：“这种笨脑袋，读什么书？”
当然，曾国藩的笨，只是相对而言。那些参照系，按梁启超的说法，乃是晚清最杰出的贤人和豪士，如胡林翼、左宗棠、李鸿章等，倘与凡夫俗子对比，曾国藩显然不能谓之笨。何贻焜《曾国藩评传》云：“曾公之个性，就智力方面言之，虽颇钝拙，究属中材。”中材之说，应是最公正的评语。
中材而自称鲁钝，可以理解为曾国藩的谦辞，我更愿意视作一种修身与处世的策略。真正的鲁钝是不知自己鲁钝，但凡意识到自己鲁钝，可谓自知之明，这乃是打破鲁钝的第一步。往后该怎么走呢？曾国藩复宋子久信中云：“吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。”总结其意思，一是守拙，二是补拙，补拙之道，在勤与慎。
曾国藩的守拙和补拙，表现在读书，即其总结的“读书不二”，其要诀有二，一是专：“一书未读完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。”二是耐：“一句不通，不看下句;今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。”显而易见，这是最笨的读书法：一字一字读，一句一句读，一段一段读，一本一本读，读不通便反复读，读通了再往下读，“进一寸有一寸的欢喜”（胡适语）。这么读必定十分辛苦，然而作为笨人，别无选择。
这一读书法，我怀疑出自家教。曾国藩的父亲曾麟书是塾师出身，因自身愚钝，遂以笨法子教育学生，包括儿子。曾麟书死后，曾国藩作墓表，曾写到这一节：“国藩愚陋，自八岁侍府君于家塾。晨夕讲授，指画耳提，不达则再召之，已而三复之。”
曾国藩的读书法，常常令人想起其兵法：“但知结硬寨，打呆仗，从未用一奇谋、施一方略制敌于意计之外”。譬如湘军攻城，讲究持久战，惯于挖壕沟，一寸一寸挖起，最终将全城围住，把敌人困死，打九江、安庆、南京等太平军重镇，莫不如此。如果把这里的城池换作书籍，可见打仗与读书正有相通之处。
说到兵法与读书法的互通，古人早有发明。《孙子兵法·九地篇》云：“故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。”黄庭坚取“并敌一向，千里杀将”八字，化兵法为读书法，化巧为拙：“古人有言：并敌一向，千里杀将。要须心地收汗马之功，读书乃有味。弃书策而游息，书味犹在胸中，久之乃见古人用心处。如此则尽心于一两书，其余如破竹节，皆迎刃而解也。”
“并敌一向，千里杀将”的特色，不仅在方法，更在气势，这为曾国藩所不及。就读书的气势而言，文廷式《旅江日记》曾引朱熹的读书经验作为佐证：“某旧年思量义理未透，直是不能睡。初看子夏‘先传后倦’一章，凡三四夜，穷究到明，彻夜闻杜鹃声。”读书读到“徹夜闻杜鹃声”，该是何其美好的记忆。
老 话说“文无定法”，读书亦然。读书方法首先取决于读书人的资质。有人可一心二用，同时读好几本书，有人只能一本一本来苦读，有人可一目十行，有人只能一行一行来推进。说到底，聪明人有聪明人的读书法，笨人有笨人的读书法，听人传授读书经验之前，最好先弄清楚自己究竟是哪种人。
近世以来，以“笨”著称的名人，首推曾国藩。梁启超说，曾国藩在并时诸贤杰中，最是钝拙。曾国藩自语：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”在曾国藩的家乡湖南湘乡，流传一个嘲讽他鲁钝的笑话：小偷到曾家偷东西，正碰上曾国藩秉烛夜读，短短一篇文章，不知朗诵了多少遍，硬是背不下来。小偷本想等曾国藩睡着了再下手，等到半夜，见他还在背书，实在忍无可忍，跳出来骂道：“这种笨脑袋，读什么书？”
当然，曾国藩的笨，只是相对而言。那些参照系，按梁启超的说法，乃是晚清最杰出的贤人和豪士，如胡林翼、左宗棠、李鸿章等，倘与凡夫俗子对比，曾国藩显然不能谓之笨。何贻焜《曾国藩评传》云：“曾公之个性，就智力方面言之，虽颇钝拙，究属中材。”中材之说，应是最公正的评语。
中材而自称鲁钝，可以理解为曾国藩的谦辞，我更愿意视作一种修身与处世的策略。真正的鲁钝是不知自己鲁钝，但凡意识到自己鲁钝，可谓自知之明，这乃是打破鲁钝的第一步。往后该怎么走呢？曾国藩复宋子久信中云：“吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。”总结其意思，一是守拙，二是补拙，补拙之道，在勤与慎。
曾国藩的守拙和补拙，表现在读书，即其总结的“读书不二”，其要诀有二，一是专：“一书未读完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。”二是耐：“一句不通，不看下句;今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。”显而易见，这是最笨的读书法：一字一字读，一句一句读，一段一段读，一本一本读，读不通便反复读，读通了再往下读，“进一寸有一寸的欢喜”（胡适语）。这么读必定十分辛苦，然而作为笨人，别无选择。
这一读书法，我怀疑出自家教。曾国藩的父亲曾麟书是塾师出身，因自身愚钝，遂以笨法子教育学生，包括儿子。曾麟书死后，曾国藩作墓表，曾写到这一节：“国藩愚陋，自八岁侍府君于家塾。晨夕讲授，指画耳提，不达则再召之，已而三复之。”
曾国藩的读书法，常常令人想起其兵法：“但知结硬寨，打呆仗，从未用一奇谋、施一方略制敌于意计之外”。譬如湘军攻城，讲究持久战，惯于挖壕沟，一寸一寸挖起，最终将全城围住，把敌人困死，打九江、安庆、南京等太平军重镇，莫不如此。如果把这里的城池换作书籍，可见打仗与读书正有相通之处。
说到兵法与读书法的互通，古人早有发明。《孙子兵法·九地篇》云：“故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。”黄庭坚取“并敌一向，千里杀将”八字，化兵法为读书法，化巧为拙：“古人有言：并敌一向，千里杀将。要须心地收汗马之功，读书乃有味。弃书策而游息，书味犹在胸中，久之乃见古人用心处。如此则尽心于一两书，其余如破竹节，皆迎刃而解也。”
“并敌一向，千里杀将”的特色，不仅在方法，更在气势，这为曾国藩所不及。就读书的气势而言，文廷式《旅江日记》曾引朱熹的读书经验作为佐证：“某旧年思量义理未透，直是不能睡。初看子夏‘先传后倦’一章，凡三四夜，穷究到明，彻夜闻杜鹃声。”读书读到“彻夜闻杜鹃声”，该是何其美好的记忆。<E：＼2018年＼24期＼2018-24-合版-定稿＼Image＼2018廉-0211112_1.psd>
曾国藩的读书法，常常令人想起其兵法：“但知结硬寨，打呆仗，从未用一奇谋、施一方略制敌于意计之外”。譬如湘军攻城，讲究持久战，惯于挖壕沟，一寸一寸挖起，最终将全城围住。
曾国藩的读书法与兵法
老 话说“文无定法”，读书亦然。读书方法首先取决于读书人的资质。有人可一心二用，同时读好几本书，有人只能一本一本来苦读，有人可一目十行，有人只能一行一行来推进。说到底，聪明人有聪明人的读书法，笨人有笨人的读书法，听人传授读书经验之前，最好先弄清楚自己究竟是哪种人。
近世以来，以“笨”著称的名人，首推曾国藩。梁启超说，曾国藩在并时诸贤杰中，最是钝拙。曾国藩自语：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”在曾国藩的家乡湖南湘乡，流传一个嘲讽他鲁钝的笑话：小偷到曾家偷东西，正碰上曾国藩秉烛夜读，短短一篇文章，不知朗诵了多少遍，硬是背不下来。小偷本想等曾国藩睡着了再下手，等到半夜，见他还在背书，实在忍无可忍，跳出来骂道：“这种笨脑袋，读什么书？”
当然，曾国藩的笨，只是相对而言。那些参照系，按梁启超的说法，乃是晚清最杰出的贤人和豪士，如胡林翼、左宗棠、李鸿章等，倘与凡夫俗子对比，曾国藩显然不能谓之笨。何贻焜《曾国藩评传》云：“曾公之个性，就智力方面言之，虽颇钝拙，究属中材。”中材之说，应是最公正的评语。
中材而自称鲁钝，可以理解为曾国藩的谦辞，我更愿意视作一种修身与处世的策略。真正的鲁钝是不知自己鲁钝，但凡意识到自己鲁钝，可谓自知之明，这乃是打破鲁钝的第一步。往后该怎么走呢？曾国藩复宋子久信中云：“吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。”总结其意思，一是守拙，二是补拙，补拙之道，在勤与慎。
曾国藩的守拙和补拙，表现在读书，即其总结的“读书不二”，其要诀有二，一是专：“一书未读完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。”二是耐：“一句不通，不看下句;今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。”显而易见，这是最笨的读书法：一字一字读，一句一句读，一段一段读，一本一本读，读不通便反复读，读通了再往下读，“进一寸有一寸的欢喜”（胡适语）。这么读必定十分辛苦，然而作为笨人，别无选择。
这一读书法，我怀疑出自家教。曾国藩的父亲曾麟书是塾师出身，因自身愚钝，遂以笨法子教育学生，包括儿子。曾麟书死后，曾国藩作墓表，曾写到这一节：“国藩愚陋，自八岁侍府君于家塾。晨夕讲授，指画耳提，不达则再召之，已而三复之。”
曾国藩的读书法，常常令人想起其兵法：“但知结硬寨，打呆仗，从未用一奇谋、施一方略制敌于意计之外”。譬如湘军攻城，讲究持久战，惯于挖壕沟，一寸一寸挖起，最终将全城围住，把敌人困死，打九江、安庆、南京等太平军重镇，莫不如此。如果把这里的城池换作书籍，可见打仗与读书正有相通之处。
说到兵法与读书法的互通，古人早有发明。《孙子兵法·九地篇》云：“故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。”黄庭坚取“并敌一向，千里杀将”八字，化兵法为读书法，化巧为拙：“古人有言：并敌一向，千里杀将。要须心地收汗马之功，读书乃有味。弃书策而游息，书味犹在胸中，久之乃见古人用心处。如此则尽心于一两书，其余如破竹节，皆迎刃而解也。”
“并敌一向，千里杀将”的特色，不仅在方法，更在气势，这为曾国藩所不及。就读书的气势而言，文廷式《旅江日记》曾引朱熹的读书经验作为佐证：“某旧年思量义理未透，直是不能睡。初看子夏‘先传后倦’一章，凡三四夜，穷究到明，彻夜闻杜鹃声。”读书读到“徹夜闻杜鹃声”，该是何其美好的记忆。