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著名物理学家霍金提出了惊世骇俗的“虫洞”理论，大意是在我们现世的时空里，有一个特殊之处——“虫洞”，由此进入，可以实现古今穿越。霍金的“虫洞”理论给我启发：文本也有一个特殊之处，也即所谓的“虫洞”，我把它叫做“语根”，文本之根，很形象，很有诱惑力；或者把它叫作“情润处”，也即文本情深意润处；事实上，文本的“虫洞”即是我们平常说的“文眼”“词眼”“诗眼”。唯有苦读文本，方能抓住文之根本，进入文本深处，品幽探微，涵咏文本性灵，领略无限风光，实现精神“穿越”。
文本“语根”的特征之一：情丰意润，凸显文旨。此处“情深深，雨蒙蒙”，是作者喧嚣的内心世界前的一道翠幕，是作者丰富的情感世界外的一口泉眼，是进入作者内心世界的一道心门。语根为全文核心、灵魂之处。语根是文本之根，是作者智慧的凝结点。它是作者长期生活经验、感悟的积累，是灵感之花的刹那绽放；它是文本的要旨，简明扼要，警策有力；它是文本的精妙处，读之，遐思悠远，悟之，回味无穷。此处是作者在进行写作构思时精心设置的一个关键点，一触即发，其下暗流涌动，是作者情感的海洋，波光粼粼，闪烁着智慧的光芒。
语根可以在篇首，比如朱自清《荷塘月色》：“这几天心里颇不宁静。”“不宁静”即是心情烦躁，需寻找一个宁静的地方，“荷塘月色”即是调和心情的绝佳所在，是作者心灵世界的映射。此点是作者情感的一个结点，由此通向作者的内心世界。郁达夫《故都的秋》：“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”“清，静，悲凉”是作者多年来内心对北国秋真切的感悟和体验，是至真、至性的认识，是作者创作文本时独特心境的凸显。
语根可以在篇中，如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“无人会，登临意。”一“意”字，直指作者心门，孤苦、思念、愤懑、壮志难酬，无人理解的伤心，这就是辛弃疾这位真男人的内心写照。抠住“意”字，即找到了本词的“虫洞”，就能撬开词人的心门。柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”作者将一种个性化的离别情境上升为人类普遍的离别情感，由个性到共性，使离别情更具典型性，让一首普通的离别诗上升到更高的境界，不能不说是作者深思熟虑、精心设置的一个情感共鸣点。
语根可以在篇末，如苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月。”卒章显志，人生酸甜苦辣，一“梦”字封住，留给读者几多深思和遐想；祭酒江月，借景抒情，烘托人生的悲壮与无尽的凄凉。情景交融，情理辉映，写尽心中甘苦，诠释人生密码。《定风波》：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”回首心路历程，一“归”字锁住，归向哪里？“也无风雨也无晴”，挫折如风，名利如烟，心宽如海，宁静如星空。乐观明净，达观泰然，这就是心之所至、东坡所至的地方。李清照《声声慢》：“这次第，怎一个愁字了得！”那“愁”一字千金，将全词内容定住，“国破、家亡、夫死”，剩一老妇黄昏苦雨中独自品尝，非大苦大悲之人不能撬开李清照心门。
潜心识别文本语根，拎出来，抠出深意，拧出情感，心相交融，精神碰撞，穿越于文化时空。
文本语根特征之二：统摄全篇，张举文思。文本语根是文本的“精气神”，一如人之魂，似有似无，无处不在；全篇因此而展开，内容因之而浑然一体、精彩绝伦。文本语根是作者情感的汇聚点：文本的思路称文脉，是文本的经络，是文本精华游走的地方；语根会源源不断地释放出情感，经过文脉，奔向文本细枝末节，一如人的气血涌向人体各个角落；有了语根释放出的情感，文脉会更加饱满而通畅，文思更加严谨而清晰，文本更加鲜活而有力。
比如《人是一根能思想的苇草》，第一段，能想象和不能想象对举。有思想的人，虽死犹生；无思想的人，虽生犹死。思想对于人何其重要。由“思想”一词自然引出语根——“思想形成人的伟大”（独句段），第三、四、五段分别从三个方面证明第二段提出的语根句，人能思想就会变得高贵，就会变得有尊严，就会囊括宇宙。“思想形成人的伟大”，将五段内容天衣无缝地缝合起来。
又比如《水龙吟·登建康赏心亭》，“无人会，登临意。”此为全词语根句：没有人能理解词人登高的心绪。究竟蕴藏于词人内心深处的是哪些心绪呢？且看它是如何统摄全词的。开篇，秋高气爽，辽阔的南方天空明净、清朗，浩荡的水波流向天边；登高望远，连绵起伏的山峦如美女的玉簪螺髻。如此壮丽美景，怎能不勾起词人对北方故土、亲人的深深思念之情，这是词人心绪之一。“落日楼头”，比喻南宋国势的衰颓，透出词人对国家前途命运的深深忧虑，表达词人的愁苦之情，这是词人心绪之二。“断鸿声里，江南游子。”断鸿，失群的孤雁；江南游子，游荡江湖，孤苦伶仃。此句写尽词人流落他乡，孤苦、寂寞的羁旅情怀，此为词人心绪之三。“把吴钩看了，栏杆拍遍，”词人仔细的察看宝剑，或许会联想到“驰骋沙场，精忠报国”的情景，回到现实，自己不被南宋统治者重用，只为一小官，十几年遭冷落，这是何等的困窘啊！“栏杆拍遍”，真是捶胸顿足，义愤填膺啊！此句流露出词人对南宋统治者的愤懑和壮志难酬的苦闷，这是词人心绪之四。“无人会，登临意。”无人懂我内心的情意，知音难觅之苦，此词人心绪之五。“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”词人借此典故反衬自己有家难归的乡思和立志报国的雄心壮志，此词人心绪之六。“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”词人借此典故反衬自己为国忘私的广阔胸怀，也流露出对不顾国事，钻营自私的人的憎恨之情，此为词人心绪之七。“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”词人借此典故抒发自己不能为抗击敌人、收复失地而效力，徒然虚度时光的感慨，此词人心绪之八。“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？”请谁唤来红颜美女，替英雄拭泪？“红巾翠袖”代女子，特指红颜知己。词人渴盼一红颜知己倾诉衷肠，一吐为快。“红巾翠袖”或许还暗指南宋统治者，什么时候能懂词人心，明词人意，实现自己的抱负。在那样的境况之下，做人、做事难啊！各种心绪交织在一起，涌上心头，急得词人泪流满面，痛苦、悲愤、忧愁，如一江春水，决堤而出。这一哭，地动山摇，“惊天地，泣鬼神”；这一哭，让多少见利忘义的小人无地自容，让多少壮志凌云的大人铁骨铮铮；这一哭，是词人复杂心绪的集中倾泻，是真男人的光辉写照；这一哭，与语根”无人会，登临意”遥相呼应，文思缜密，可见语根在文本中的统摄功能。
潜心识别语根，拎住它，“牵一发而动全身”，曲径通幽，采集文本精华。
文本语根特点之三：文笔奇绝，彰显文采。大凡文本语根，多为作者精心酝酿、用心润色处，用语简洁，手法独特，意蕴深厚，力透纸背，文质兼美。
比如《人是一根能思想的苇草》，语根为：“思想形成人的伟大。”语言简洁明确，一字不能增减，掷地有声，振聋发聩。《故都的秋》：“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”排比修辞手法，一层进一层，“清朗，静谧，悲凉”，如涓涓细流，欢快活泼，直入心底；如清秋落木，空阔硬朗，笔力稳健。《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”两相对举，情透纸背，力透纸背，警策有力。《念奴娇·赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月。”情景交融，交相辉映，点染烘托，笔力遒劲。柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”对比衬托，情到深处即是理，千古绝唱。
语根的语言表达是由其在文本中的地位和性质决定的。地位，独一无二，尊贵显赫；性质，文本灵魂。因此，语根的语言表达就显得非同一般，用语奇特新颖，摇曳多姿，彰显其绝对的“领袖”地位和独特的凝聚、震撼功能。
★作者单位：重庆璧山来凤中学校。
文本“语根”的特征之一：情丰意润，凸显文旨。此处“情深深，雨蒙蒙”，是作者喧嚣的内心世界前的一道翠幕，是作者丰富的情感世界外的一口泉眼，是进入作者内心世界的一道心门。语根为全文核心、灵魂之处。语根是文本之根，是作者智慧的凝结点。它是作者长期生活经验、感悟的积累，是灵感之花的刹那绽放；它是文本的要旨，简明扼要，警策有力；它是文本的精妙处，读之，遐思悠远，悟之，回味无穷。此处是作者在进行写作构思时精心设置的一个关键点，一触即发，其下暗流涌动，是作者情感的海洋，波光粼粼，闪烁着智慧的光芒。
语根可以在篇首，比如朱自清《荷塘月色》：“这几天心里颇不宁静。”“不宁静”即是心情烦躁，需寻找一个宁静的地方，“荷塘月色”即是调和心情的绝佳所在，是作者心灵世界的映射。此点是作者情感的一个结点，由此通向作者的内心世界。郁达夫《故都的秋》：“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”“清，静，悲凉”是作者多年来内心对北国秋真切的感悟和体验，是至真、至性的认识，是作者创作文本时独特心境的凸显。
语根可以在篇中，如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“无人会，登临意。”一“意”字，直指作者心门，孤苦、思念、愤懑、壮志难酬，无人理解的伤心，这就是辛弃疾这位真男人的内心写照。抠住“意”字，即找到了本词的“虫洞”，就能撬开词人的心门。柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”作者将一种个性化的离别情境上升为人类普遍的离别情感，由个性到共性，使离别情更具典型性，让一首普通的离别诗上升到更高的境界，不能不说是作者深思熟虑、精心设置的一个情感共鸣点。
语根可以在篇末，如苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月。”卒章显志，人生酸甜苦辣，一“梦”字封住，留给读者几多深思和遐想；祭酒江月，借景抒情，烘托人生的悲壮与无尽的凄凉。情景交融，情理辉映，写尽心中甘苦，诠释人生密码。《定风波》：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”回首心路历程，一“归”字锁住，归向哪里？“也无风雨也无晴”，挫折如风，名利如烟，心宽如海，宁静如星空。乐观明净，达观泰然，这就是心之所至、东坡所至的地方。李清照《声声慢》：“这次第，怎一个愁字了得！”那“愁”一字千金，将全词内容定住，“国破、家亡、夫死”，剩一老妇黄昏苦雨中独自品尝，非大苦大悲之人不能撬开李清照心门。
潜心识别文本语根，拎出来，抠出深意，拧出情感，心相交融，精神碰撞，穿越于文化时空。
文本语根特征之二：统摄全篇，张举文思。文本语根是文本的“精气神”，一如人之魂，似有似无，无处不在；全篇因此而展开，内容因之而浑然一体、精彩绝伦。文本语根是作者情感的汇聚点：文本的思路称文脉，是文本的经络，是文本精华游走的地方；语根会源源不断地释放出情感，经过文脉，奔向文本细枝末节，一如人的气血涌向人体各个角落；有了语根释放出的情感，文脉会更加饱满而通畅，文思更加严谨而清晰，文本更加鲜活而有力。
比如《人是一根能思想的苇草》，第一段，能想象和不能想象对举。有思想的人，虽死犹生；无思想的人，虽生犹死。思想对于人何其重要。由“思想”一词自然引出语根——“思想形成人的伟大”（独句段），第三、四、五段分别从三个方面证明第二段提出的语根句，人能思想就会变得高贵，就会变得有尊严，就会囊括宇宙。“思想形成人的伟大”，将五段内容天衣无缝地缝合起来。
又比如《水龙吟·登建康赏心亭》，“无人会，登临意。”此为全词语根句：没有人能理解词人登高的心绪。究竟蕴藏于词人内心深处的是哪些心绪呢？且看它是如何统摄全词的。开篇，秋高气爽，辽阔的南方天空明净、清朗，浩荡的水波流向天边；登高望远，连绵起伏的山峦如美女的玉簪螺髻。如此壮丽美景，怎能不勾起词人对北方故土、亲人的深深思念之情，这是词人心绪之一。“落日楼头”，比喻南宋国势的衰颓，透出词人对国家前途命运的深深忧虑，表达词人的愁苦之情，这是词人心绪之二。“断鸿声里，江南游子。”断鸿，失群的孤雁；江南游子，游荡江湖，孤苦伶仃。此句写尽词人流落他乡，孤苦、寂寞的羁旅情怀，此为词人心绪之三。“把吴钩看了，栏杆拍遍，”词人仔细的察看宝剑，或许会联想到“驰骋沙场，精忠报国”的情景，回到现实，自己不被南宋统治者重用，只为一小官，十几年遭冷落，这是何等的困窘啊！“栏杆拍遍”，真是捶胸顿足，义愤填膺啊！此句流露出词人对南宋统治者的愤懑和壮志难酬的苦闷，这是词人心绪之四。“无人会，登临意。”无人懂我内心的情意，知音难觅之苦，此词人心绪之五。“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”词人借此典故反衬自己有家难归的乡思和立志报国的雄心壮志，此词人心绪之六。“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”词人借此典故反衬自己为国忘私的广阔胸怀，也流露出对不顾国事，钻营自私的人的憎恨之情，此为词人心绪之七。“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”词人借此典故抒发自己不能为抗击敌人、收复失地而效力，徒然虚度时光的感慨，此词人心绪之八。“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？”请谁唤来红颜美女，替英雄拭泪？“红巾翠袖”代女子，特指红颜知己。词人渴盼一红颜知己倾诉衷肠，一吐为快。“红巾翠袖”或许还暗指南宋统治者，什么时候能懂词人心，明词人意，实现自己的抱负。在那样的境况之下，做人、做事难啊！各种心绪交织在一起，涌上心头，急得词人泪流满面，痛苦、悲愤、忧愁，如一江春水，决堤而出。这一哭，地动山摇，“惊天地，泣鬼神”；这一哭，让多少见利忘义的小人无地自容，让多少壮志凌云的大人铁骨铮铮；这一哭，是词人复杂心绪的集中倾泻，是真男人的光辉写照；这一哭，与语根”无人会，登临意”遥相呼应，文思缜密，可见语根在文本中的统摄功能。
潜心识别语根，拎住它，“牵一发而动全身”，曲径通幽，采集文本精华。
文本语根特点之三：文笔奇绝，彰显文采。大凡文本语根，多为作者精心酝酿、用心润色处，用语简洁，手法独特，意蕴深厚，力透纸背，文质兼美。
比如《人是一根能思想的苇草》，语根为：“思想形成人的伟大。”语言简洁明确，一字不能增减，掷地有声，振聋发聩。《故都的秋》：“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”排比修辞手法，一层进一层，“清朗，静谧，悲凉”，如涓涓细流，欢快活泼，直入心底；如清秋落木，空阔硬朗，笔力稳健。《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”两相对举，情透纸背，力透纸背，警策有力。《念奴娇·赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月。”情景交融，交相辉映，点染烘托，笔力遒劲。柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”对比衬托，情到深处即是理，千古绝唱。
语根的语言表达是由其在文本中的地位和性质决定的。地位，独一无二，尊贵显赫；性质，文本灵魂。因此，语根的语言表达就显得非同一般，用语奇特新颖，摇曳多姿，彰显其绝对的“领袖”地位和独特的凝聚、震撼功能。
★作者单位：重庆璧山来凤中学校。