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翻开中国大陆的报刊，见到各种各样的招聘广告，写着雇佣的年龄限制：35岁。我每天必读的人民日报海外版，刊登着各种大学招聘“长江学者特聘教授”的年龄限制：45岁，特殊情况可放宽到50岁。
从某种意义上说，已进入老龄社会的中国，已将50岁以上的男人统统打入了“另册”，在社会生活中变得无关紧要了。而另一方面，听说场面上有头脸的人物，30多岁，已开始被称为“某公”：40多岁，被称为“某爷”；50多岁，被称为“某老”，称者有心，被称者无惭，我真得好生惶恐。
忽然之间。杨振宁老先生以82之身，要迎娶28芳龄少妇的消息，瞬间传遍了小小寰球。杨老先生在物理学上的成就，固然令我佩服，但凭仗自己的声望、地位、财富。完全不顾对方的终身幸福，还美其名曰：“上帝送来的最好的礼物”，就纯然是老朽、腐朽乃至自私了。
以中国之大、人才之众，只有八旬老翁可作郎君，舍此之外，“天下无男”乎(套用目前中国的电影《天下无贼》片名)?
婚姻是什么?婚姻是法律保障的男欢女爱，以及由此产生的一切社会的、家庭的责任和义务。如果一方并不完全具有这种使对方生理需求满足的肉体条件，这样的婚姻就是畸形的、变异的、非正常的。对它的任何美化都是浅薄和残酷的。
10多年前，读过陈若曦的短篇名作《贵州女人》，写一个70多岁的美国老华侨，多年寡居，后来去贵州，娶了一个30多岁的乡村小学教师。办好结婚登记手续后，他和这位“老姑娘”同居了7天，在旅馆里分床而睡，相安无事，只是第3天的晚上，老翁抖抖索索地爬下自己的床，走到女人的床边，将手伸进女人的被子里，在女人的下体那个部位，摸了一两下，接着又回到自己的床上，转身睡去，睡得比前两个晚上踏实多了。
作者写到：那动作，就像一个商人，刚验完了自己的货，小说的结局，写到老翁表面上是默认、实际上是暗中促成了这位有妻子身份、无妻子体验的贵州女人与一个年轻男人的私情，唯一的条件就是，保持婚姻的名分和家庭的体面，并好好照顾自己的晚年。
杨老先生虽然在名望、财富和地位上，与小说中的那个老翁有天渊之别，但在年龄上，却并不占优势，甚至比那位老翁还年长10岁左右。年龄不饶人，风烛之年与虎狼之年，生生隔着50多年啊!
我一向不主张对人进行道德评价。但作为公众人物，道德自律却不能没有。我相信爱情是以性为最根本驱动力的，没有性就没有男女之爱。虽然，两情相悦中，性并不是万能的、绝对至上的，但它是本质的。因性而爱，因爱而忠，因忠而耳鬓厮磨，贫富不易、尊卑相守，至死不渝，这庶几可算爱情的要义了吧?
对于现代中国社会的男人来说，生存的压力、对命运中不可知力量的恐惧(如中国知识分子心中的惊蝉心态)，实在是重如千钧。杨先生贵为国宾，家财丰厚，且已退休养老，自然可以悠游于林泉、游刃于庙堂。但他和我一样，一定也怀有某种对男人来说极端难与人言的恐怖。
让我再说一遍：性是纯洁和美好的。它是造物主赐给众生、补偿生命之艰、生命之短的珍贵礼物，八十二岁的杨振宁老先生珍惜它，二十八岁的女孩子翁帆，更应该珍惜它。
我还要说，虽然我讨厌程朱理学中“存天理、灭人欲”的道学。但我却相信，性只有在顺乎“天理”、合乎“人欲”的前提下，才是纯洁和美好的。
对于这场畸恋，旁人自然无权干涉，社会也以宽容接纳为好。但某些人为其大唱赞歌，就不免令人齿冷了。
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2004年12月26日，世界日报《金山论坛》刊登了题为《好一个老年多情的杨振宁》的文章，将此事无限“上纲上线”到关乎人类未来的高度。在赞美罗素的一生四娶、苏东坡对小妾朝云的依恋后，作者写道：“或许是老天爷的安排，这些历史人物令人歌颂的作品，大多是拜黄昏之恋，人类才得以有幸分享这些不平凡的成就。”“基于此，我们对杨先生的婚事，将为人类带来美好贡献是满心期待。”
这位作者是台湾某大学的助理教授。我相信他对于台湾社会暗存并默认的纳妾传统，一定比我这个大陆人更为熟悉。几年前，台湾一位50多岁的妇人，与一个17、8岁的小伙子发生畸恋，当时的报纸和电视上接受采访的台湾民众，对此都是一片讨伐之声。爱情之所以奇妙，固然因为它并非一定要遵循常规和世俗，但是，一件本属个人私事的骇世婚配，发生在一位世界级名人身上，并被媒体炒成了全球新闻，它就变成了一个公共话题，具有了影响世道人心、价值判断的公众意义。这种事情发生在今日中国大陆，而在禁欲与严酷的毛年代却不可想象，诚然是时代进步、社会渐渐开放与宽容的明证，但现代化对人的全面解放，归根结底是对人性的解放，这其中就包括了女性追求自身爱欲享受的全部权利。
该文作者进一步写道：“爱情世界本身就无常规可言，但杨先生是名人，是道德文章的典范，所以旁人会侧目。男欢女爱，他人无权置喙，且若为科学文化计算，就暂且让我们搁下世俗异样的眼光和伦常道理，同祝杨振宁的黄昏之恋吧!或许百年后，这段爱情与学术故事，将为后代子孙传颂不已。”
且不说杨振宁先生是否真是“道德文章的典范”，只要看看这位作者，在字里行间对这桩婚姻关乎人类“科学文化”意义的阐述，我就禁不住悲从中来：如果杨先生婚后，耽于鱼水之欢，于学术、与科技，并无任何新的建树，我们是不是应该怪罪于他的少妻呢?
“己所不欲，勿施于人。”为这桩虽不违背任何法律，却有悖普世人情的婚姻大唱赞歌的人，从未想到过，这种事情，如果发生在自己的子女身上，自己该如何应对?如果我们不愿意自己正当青春岁月的女孩子，嫁给一位八旬老翁，不管其名也盛、其财也丰，那么，别人家青春岁月的女孩子愿意这样做，我们固然无权置喙，但更不应该无限吹捧到几近肉麻的程度啊!
作者简介
程宝林，诗人、散文家，1962年出生于湖北荆门市。1994年，应美国加州Dierassi ResidentArtists Program之邀，初访美国，同年加入中国作家协会。1998年夏，以美国移民局核准之“杰出人才”身份，举家移民美国旧金山地区。曾获聘《世界日报》、《美华文学》、柏克莱加州大学延伸教育中心等机构，任职编译、执行主编、讲师等。程宝林先后毕业于中国人民大学新闻系和旧金山州立大学(SFSU)英文创作系，获艺术硕士(MFA)学位，现任教于夏威夷。二十多年来，程宝林诗歌、散文作品被收入约100部选集，散文《一支铅笔》入选初中三年级《课外语文》教科书，列第12课。其诗歌及中国当代诗歌译作。散见于美国和欧洲英文刊物，并有作品被译为英文、日文和越南文发表。
程宝林主要作品：
诗集《雨季来临》、《未启之门》、《纸的锋刃》、《迎风奔跑》；散文随笔集《托福中国》、《国际烦恼》、《心灵时差》、《一个农民儿子的村庄实录》、《故土苍茫》、《洗白》；长篇小说《美国戏台》；新闻编著《星光作证——中国艺术节》(合编)。
翻开中国大陆的报刊，见到各种各样的招聘广告，写着雇佣的年龄限制：35岁。我每天必读的人民日报海外版，刊登着各种大学招聘“长江学者特聘教授”的年龄限制：45岁，特殊情况可放宽到50岁。
从某种意义上说，已进入老龄社会的中国，已将50岁以上的男人统统打入了“另册”，在社会生活中变得无关紧要了。而另一方面，听说场面上有头脸的人物，30多岁，已开始被称为“某公”：40多岁，被称为“某爷”；50多岁，被称为“某老”，称者有心，被称者无惭，我真得好生惶恐。
忽然之间。杨振宁老先生以82之身，要迎娶28芳龄少妇的消息，瞬间传遍了小小寰球。杨老先生在物理学上的成就，固然令我佩服，但凭仗自己的声望、地位、财富。完全不顾对方的终身幸福，还美其名曰：“上帝送来的最好的礼物”，就纯然是老朽、腐朽乃至自私了。
以中国之大、人才之众，只有八旬老翁可作郎君，舍此之外，“天下无男”乎(套用目前中国的电影《天下无贼》片名)?
婚姻是什么?婚姻是法律保障的男欢女爱，以及由此产生的一切社会的、家庭的责任和义务。如果一方并不完全具有这种使对方生理需求满足的肉体条件，这样的婚姻就是畸形的、变异的、非正常的。对它的任何美化都是浅薄和残酷的。
10多年前，读过陈若曦的短篇名作《贵州女人》，写一个70多岁的美国老华侨，多年寡居，后来去贵州，娶了一个30多岁的乡村小学教师。办好结婚登记手续后，他和这位“老姑娘”同居了7天，在旅馆里分床而睡，相安无事，只是第3天的晚上，老翁抖抖索索地爬下自己的床，走到女人的床边，将手伸进女人的被子里，在女人的下体那个部位，摸了一两下，接着又回到自己的床上，转身睡去，睡得比前两个晚上踏实多了。
作者写到：那动作，就像一个商人，刚验完了自己的货，小说的结局，写到老翁表面上是默认、实际上是暗中促成了这位有妻子身份、无妻子体验的贵州女人与一个年轻男人的私情，唯一的条件就是，保持婚姻的名分和家庭的体面，并好好照顾自己的晚年。
杨老先生虽然在名望、财富和地位上，与小说中的那个老翁有天渊之别，但在年龄上，却并不占优势，甚至比那位老翁还年长10岁左右。年龄不饶人，风烛之年与虎狼之年，生生隔着50多年啊!
我一向不主张对人进行道德评价。但作为公众人物，道德自律却不能没有。我相信爱情是以性为最根本驱动力的，没有性就没有男女之爱。虽然，两情相悦中，性并不是万能的、绝对至上的，但它是本质的。因性而爱，因爱而忠，因忠而耳鬓厮磨，贫富不易、尊卑相守，至死不渝，这庶几可算爱情的要义了吧?
对于现代中国社会的男人来说，生存的压力、对命运中不可知力量的恐惧(如中国知识分子心中的惊蝉心态)，实在是重如千钧。杨先生贵为国宾，家财丰厚，且已退休养老，自然可以悠游于林泉、游刃于庙堂。但他和我一样，一定也怀有某种对男人来说极端难与人言的恐怖。
让我再说一遍：性是纯洁和美好的。它是造物主赐给众生、补偿生命之艰、生命之短的珍贵礼物，八十二岁的杨振宁老先生珍惜它，二十八岁的女孩子翁帆，更应该珍惜它。
我还要说，虽然我讨厌程朱理学中“存天理、灭人欲”的道学。但我却相信，性只有在顺乎“天理”、合乎“人欲”的前提下，才是纯洁和美好的。
对于这场畸恋，旁人自然无权干涉，社会也以宽容接纳为好。但某些人为其大唱赞歌，就不免令人齿冷了。
2
2004年12月26日，世界日报《金山论坛》刊登了题为《好一个老年多情的杨振宁》的文章，将此事无限“上纲上线”到关乎人类未来的高度。在赞美罗素的一生四娶、苏东坡对小妾朝云的依恋后，作者写道：“或许是老天爷的安排，这些历史人物令人歌颂的作品，大多是拜黄昏之恋，人类才得以有幸分享这些不平凡的成就。”“基于此，我们对杨先生的婚事，将为人类带来美好贡献是满心期待。”
这位作者是台湾某大学的助理教授。我相信他对于台湾社会暗存并默认的纳妾传统，一定比我这个大陆人更为熟悉。几年前，台湾一位50多岁的妇人，与一个17、8岁的小伙子发生畸恋，当时的报纸和电视上接受采访的台湾民众，对此都是一片讨伐之声。爱情之所以奇妙，固然因为它并非一定要遵循常规和世俗，但是，一件本属个人私事的骇世婚配，发生在一位世界级名人身上，并被媒体炒成了全球新闻，它就变成了一个公共话题，具有了影响世道人心、价值判断的公众意义。这种事情发生在今日中国大陆，而在禁欲与严酷的毛年代却不可想象，诚然是时代进步、社会渐渐开放与宽容的明证，但现代化对人的全面解放，归根结底是对人性的解放，这其中就包括了女性追求自身爱欲享受的全部权利。
该文作者进一步写道：“爱情世界本身就无常规可言，但杨先生是名人，是道德文章的典范，所以旁人会侧目。男欢女爱，他人无权置喙，且若为科学文化计算，就暂且让我们搁下世俗异样的眼光和伦常道理，同祝杨振宁的黄昏之恋吧!或许百年后，这段爱情与学术故事，将为后代子孙传颂不已。”
且不说杨振宁先生是否真是“道德文章的典范”，只要看看这位作者，在字里行间对这桩婚姻关乎人类“科学文化”意义的阐述，我就禁不住悲从中来：如果杨先生婚后，耽于鱼水之欢，于学术、与科技，并无任何新的建树，我们是不是应该怪罪于他的少妻呢?
“己所不欲，勿施于人。”为这桩虽不违背任何法律，却有悖普世人情的婚姻大唱赞歌的人，从未想到过，这种事情，如果发生在自己的子女身上，自己该如何应对?如果我们不愿意自己正当青春岁月的女孩子，嫁给一位八旬老翁，不管其名也盛、其财也丰，那么，别人家青春岁月的女孩子愿意这样做，我们固然无权置喙，但更不应该无限吹捧到几近肉麻的程度啊!
作者简介
程宝林，诗人、散文家，1962年出生于湖北荆门市。1994年，应美国加州Dierassi ResidentArtists Program之邀，初访美国，同年加入中国作家协会。1998年夏，以美国移民局核准之“杰出人才”身份，举家移民美国旧金山地区。曾获聘《世界日报》、《美华文学》、柏克莱加州大学延伸教育中心等机构，任职编译、执行主编、讲师等。程宝林先后毕业于中国人民大学新闻系和旧金山州立大学(SFSU)英文创作系，获艺术硕士(MFA)学位，现任教于夏威夷。二十多年来，程宝林诗歌、散文作品被收入约100部选集，散文《一支铅笔》入选初中三年级《课外语文》教科书，列第12课。其诗歌及中国当代诗歌译作。散见于美国和欧洲英文刊物，并有作品被译为英文、日文和越南文发表。
程宝林主要作品：
诗集《雨季来临》、《未启之门》、《纸的锋刃》、《迎风奔跑》；散文随笔集《托福中国》、《国际烦恼》、《心灵时差》、《一个农民儿子的村庄实录》、《故土苍茫》、《洗白》；长篇小说《美国戏台》；新闻编著《星光作证——中国艺术节》(合编)。