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摘 要：随着经济的快速发展，人们的生活水平显著提高，越来越注重业余生活，尤其是我国的少数民族的舞蹈，被人们广泛关注，其中湘北民俗舞蹈深受人们的喜爱。故本文以湘北民俗舞蹈为核心，简单阐述了水乡舞蹈文化特征、常德地花鼓舞蹈等，表现出当地人们的日常生活，并能很好地宣传湘北文化特征，促进当地旅游业的发展。
关键词：湘北民俗;舞蹈艺术;文化特征
引言：文化主要是指人们在长期生存的过程中，在物质和精神方面建立的一种秩序，文化特征主要受到当地地理条件的影响。湘北地区内有著名的洞庭湖，使其具有良好的水环境，促使其有丰富的民俗舞蹈，可以充分体现出当地的文化特色。
一、水乡舞蹈文化特征
由于湘北地区存在较多的河流，如洞庭湖等，其水产较为丰富，人们常常捕鱼、采莲充实日常生活，致使产生了较多地具有湘北民俗特征的水乡舞蹈，如虾灯舞、采莲船等。夏季人们去池塘里面摘莲子，采莲船舞蹈出现可以充分表现出人们的生产生活方式，体现出当地民俗文化特色。船只主要采用竹木轧制，套在女子腰间，后面由男子把控船浆方向，男女之间相互配合，载歌载舞，仿佛在水中劳动，大多表现为水乡人们采莲、采菱的生活情境，以此来传播当地文化特色，发展旅游业。
除此之外，还有一些模仿动物的湘北舞蹈，如乌龟、蚌壳、虾子等常见的动物。其中捉龟舞蹈可以表现出人们在池塘中捕捉乌龟时，与其斗智斗勇的情境，人们会穿着白色上衣加黑色短裤，腰上系着竹篓，还会吸着旱烟杆，动作较为夸张，但能充分体现出当地的民俗特色。而扮演乌龟的人，将会匍匐在特别定制的龟甲中，模仿乌龟在水中的动作，如觅食、爬行等，还能与捉龟人互动，活灵活现。虾灯的舞蹈道具是由一些当地的竹子制成，模仿虾子的形状，进行舞蹈时，一个人控制虾头，另一个人控制虾尾，表演虾子在水中的游走。此类舞蹈都充分表现出湘北地区水乡人们的日常生活，以及当地的文化特征[1]。
二、常德地花鼓舞蹈文化特征
湘北地区除了日常的捕鱼捞虾等，还会种植一些农作物来维持日常生活，尤其是在平原地区，肥沃的土壤为人们提供良好的种植条件，并且具有较为久远的农耕文明，根据相关调查显示，8000年前湘北地区已经形成了稳定的农耕生活经济形态，而常德地区是湖南的粮仓。随着逐步进入的农耕的生产生活，出现了较多的农耕歌舞，主要集中在农闲期间，尤其是传统节假日，北方的秧歌和南方的灯，充分体现出我国的文化特征。在春节期间，常德地区的人们常常会利用各种各样花灯进行歌舞表演，其中地花鼓较为受欢迎，此类舞蹈与明清的秧歌和花灯有很大的联系。常德的地花鼓非常类似戏曲表演，具有很强的旦、丑角色的特点，扮演丑角的演员会手持一把扇子、身形较为矮小、幽默风趣，而扮演旦角的演员则手中拿着帕子、优雅大方[2]。
随着时代的快速发展，地花鼓舞蹈也发生了一些变化，其逐渐以性别为特点，突出旦角的碎步和丑角的矮步，旦角的表演者若想做好碎步，要求其应该把控下肢的颤，并能配合上半身摆动。进行此类舞蹈时，大多以女性表演者为主，男子用矮小的身姿配合女子的动作。地花鼓舞蹈表演者用亲切的方言演唱，充满了乡土气息，朴实无华，如舞蹈《跳粉墙》，表现出男女之间的爱慕之情，对于传统封建婚姻的抵觸，充分体现出湘北地区人们积极乐观的生活方式，除此之外，还有表现当地人们辛勤劳作的舞蹈，例如《采莲》，展现出湘北人们的劳动过程，可以起到宣传作用，也有一些歌颂祖国、惩恶扬善为主题的舞蹈，全面地反映出人们的生活情趣。地花鼓舞蹈大多以唱词为主，没有较多的舞蹈动作，但会以唱词的方式体现出来，与我国戏曲表演不同的是，地花鼓舞蹈能够体现出舞蹈节律，演员的舞蹈始终随着音乐而进行，并且其不存在戏曲表演中的韵白，大多都是由歌舞文化贯穿，除此之外，还与戏曲的结构较为不同，地花鼓舞蹈情节精炼。常德地花鼓充分表现出当地人们的生活情境，由于其灵活的表演形式，使其可以适应当地独特的地理环境，表现出文化特色。
三、巫术礼仪舞蹈特征
与其他湘北民俗舞蹈较为不同，武术礼仪舞蹈历史悠久，其最早出现在先秦时期，参考相关书籍，楚国时期人们较为相信巫术，并且还会编排一些舞蹈来喜乐神明，在屈原放逐时期，还发现人们在进行祭祀，楚国的都城正是现在的湖北荆州，属于湘北地区。随着时代的快速发展，巫术活动较为少见，但在一些偏远地区还存在巫术活动，尤其是丧葬礼仪，在沅江区域，人们常常邀请道士做法。此类巫术已经不被人们所信服，成为一种巫术文化，目前较为盛行的巫术礼仪舞蹈为搬郎君。此巫术礼仪舞蹈最早出现在常德市天坪乡，其作为非物质文化遗产项目被申报为巫舞，搬郎君舞蹈已经有一百多年的历史，并且可以与其他舞蹈相结合。
在进行此舞蹈时，要求表演者一边唱歌一边跳手诀舞，与其他舞蹈不同，手诀舞多与演唱内容相配合，每句歌词都能用手诀舞表现出来，舞蹈者多是身姿低矮，并能大八字位半蹲，演员将其称为丁点步桩，还会适当增加一些技巧性的动作，提高整个舞蹈的观赏性，吸引更多的人观看。与其说搬郎君舞蹈是一种巫术，不如说是一种民间舞蹈，其可以丰富当地的文化内容，最早出现是为了帮助人们除邪祛病、将福免灾等，属于一种宗教迷信活动，与古代的摊舞类似，表演者会戴着面具开展仪式。现如今，搬郎君将巫术礼仪和歌舞二者相融合，成为了民俗舞蹈，供人们欣赏。
总结：总而言之，由于湘北地区独特的地理环境和生活花式，其民俗舞蹈较为特别，并能体现出当地的文化特征，可以吸引外地人们旅游参观。湘北地区独特的民俗舞蹈，如地花鼓舞蹈、采莲舞等，不仅表现出当地人们的生活方式，还丰富了我国文化，促使其朝着多样化发展。
参考文献：
[1]孟祥宇.浅析傣族舞蹈教学中的民族文化特征[J].艺术大观，2019，000（018）：P.1-2.
[2]杨青.各地区民族民间舞蹈的艺术特征[J].当代旅游，2019，000（013）：111.
项目编号：2021Y21、项目名称：湖湘民俗舞蹈艺术的文化特征
作者简介：
王茹辛 性别-女出生年：1984.9 籍贯到市：湖南省岳阳市 民族： 汉，职称：讲师 学历：本科 研究方向：湖湘民俗舞蹈。
关键词：湘北民俗;舞蹈艺术;文化特征
引言：文化主要是指人们在长期生存的过程中，在物质和精神方面建立的一种秩序，文化特征主要受到当地地理条件的影响。湘北地区内有著名的洞庭湖，使其具有良好的水环境，促使其有丰富的民俗舞蹈，可以充分体现出当地的文化特色。
一、水乡舞蹈文化特征
由于湘北地区存在较多的河流，如洞庭湖等，其水产较为丰富，人们常常捕鱼、采莲充实日常生活，致使产生了较多地具有湘北民俗特征的水乡舞蹈，如虾灯舞、采莲船等。夏季人们去池塘里面摘莲子，采莲船舞蹈出现可以充分表现出人们的生产生活方式，体现出当地民俗文化特色。船只主要采用竹木轧制，套在女子腰间，后面由男子把控船浆方向，男女之间相互配合，载歌载舞，仿佛在水中劳动，大多表现为水乡人们采莲、采菱的生活情境，以此来传播当地文化特色，发展旅游业。
除此之外，还有一些模仿动物的湘北舞蹈，如乌龟、蚌壳、虾子等常见的动物。其中捉龟舞蹈可以表现出人们在池塘中捕捉乌龟时，与其斗智斗勇的情境，人们会穿着白色上衣加黑色短裤，腰上系着竹篓，还会吸着旱烟杆，动作较为夸张，但能充分体现出当地的民俗特色。而扮演乌龟的人，将会匍匐在特别定制的龟甲中，模仿乌龟在水中的动作，如觅食、爬行等，还能与捉龟人互动，活灵活现。虾灯的舞蹈道具是由一些当地的竹子制成，模仿虾子的形状，进行舞蹈时，一个人控制虾头，另一个人控制虾尾，表演虾子在水中的游走。此类舞蹈都充分表现出湘北地区水乡人们的日常生活，以及当地的文化特征[1]。
二、常德地花鼓舞蹈文化特征
湘北地区除了日常的捕鱼捞虾等，还会种植一些农作物来维持日常生活，尤其是在平原地区，肥沃的土壤为人们提供良好的种植条件，并且具有较为久远的农耕文明，根据相关调查显示，8000年前湘北地区已经形成了稳定的农耕生活经济形态，而常德地区是湖南的粮仓。随着逐步进入的农耕的生产生活，出现了较多的农耕歌舞，主要集中在农闲期间，尤其是传统节假日，北方的秧歌和南方的灯，充分体现出我国的文化特征。在春节期间，常德地区的人们常常会利用各种各样花灯进行歌舞表演，其中地花鼓较为受欢迎，此类舞蹈与明清的秧歌和花灯有很大的联系。常德的地花鼓非常类似戏曲表演，具有很强的旦、丑角色的特点，扮演丑角的演员会手持一把扇子、身形较为矮小、幽默风趣，而扮演旦角的演员则手中拿着帕子、优雅大方[2]。
随着时代的快速发展，地花鼓舞蹈也发生了一些变化，其逐渐以性别为特点，突出旦角的碎步和丑角的矮步，旦角的表演者若想做好碎步，要求其应该把控下肢的颤，并能配合上半身摆动。进行此类舞蹈时，大多以女性表演者为主，男子用矮小的身姿配合女子的动作。地花鼓舞蹈表演者用亲切的方言演唱，充满了乡土气息，朴实无华，如舞蹈《跳粉墙》，表现出男女之间的爱慕之情，对于传统封建婚姻的抵觸，充分体现出湘北地区人们积极乐观的生活方式，除此之外，还有表现当地人们辛勤劳作的舞蹈，例如《采莲》，展现出湘北人们的劳动过程，可以起到宣传作用，也有一些歌颂祖国、惩恶扬善为主题的舞蹈，全面地反映出人们的生活情趣。地花鼓舞蹈大多以唱词为主，没有较多的舞蹈动作，但会以唱词的方式体现出来，与我国戏曲表演不同的是，地花鼓舞蹈能够体现出舞蹈节律，演员的舞蹈始终随着音乐而进行，并且其不存在戏曲表演中的韵白，大多都是由歌舞文化贯穿，除此之外，还与戏曲的结构较为不同，地花鼓舞蹈情节精炼。常德地花鼓充分表现出当地人们的生活情境，由于其灵活的表演形式，使其可以适应当地独特的地理环境，表现出文化特色。
三、巫术礼仪舞蹈特征
与其他湘北民俗舞蹈较为不同，武术礼仪舞蹈历史悠久，其最早出现在先秦时期，参考相关书籍，楚国时期人们较为相信巫术，并且还会编排一些舞蹈来喜乐神明，在屈原放逐时期，还发现人们在进行祭祀，楚国的都城正是现在的湖北荆州，属于湘北地区。随着时代的快速发展，巫术活动较为少见，但在一些偏远地区还存在巫术活动，尤其是丧葬礼仪，在沅江区域，人们常常邀请道士做法。此类巫术已经不被人们所信服，成为一种巫术文化，目前较为盛行的巫术礼仪舞蹈为搬郎君。此巫术礼仪舞蹈最早出现在常德市天坪乡，其作为非物质文化遗产项目被申报为巫舞，搬郎君舞蹈已经有一百多年的历史，并且可以与其他舞蹈相结合。
在进行此舞蹈时，要求表演者一边唱歌一边跳手诀舞，与其他舞蹈不同，手诀舞多与演唱内容相配合，每句歌词都能用手诀舞表现出来，舞蹈者多是身姿低矮，并能大八字位半蹲，演员将其称为丁点步桩，还会适当增加一些技巧性的动作，提高整个舞蹈的观赏性，吸引更多的人观看。与其说搬郎君舞蹈是一种巫术，不如说是一种民间舞蹈，其可以丰富当地的文化内容，最早出现是为了帮助人们除邪祛病、将福免灾等，属于一种宗教迷信活动，与古代的摊舞类似，表演者会戴着面具开展仪式。现如今，搬郎君将巫术礼仪和歌舞二者相融合，成为了民俗舞蹈，供人们欣赏。
总结：总而言之，由于湘北地区独特的地理环境和生活花式，其民俗舞蹈较为特别，并能体现出当地的文化特征，可以吸引外地人们旅游参观。湘北地区独特的民俗舞蹈，如地花鼓舞蹈、采莲舞等，不仅表现出当地人们的生活方式，还丰富了我国文化，促使其朝着多样化发展。
参考文献：
[1]孟祥宇.浅析傣族舞蹈教学中的民族文化特征[J].艺术大观，2019，000（018）：P.1-2.
[2]杨青.各地区民族民间舞蹈的艺术特征[J].当代旅游，2019，000（013）：111.
项目编号：2021Y21、项目名称：湖湘民俗舞蹈艺术的文化特征
作者简介：
王茹辛 性别-女出生年：1984.9 籍贯到市：湖南省岳阳市 民族： 汉，职称：讲师 学历：本科 研究方向：湖湘民俗舞蹈。