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摘要: 基于对井冈山地区以及周边当地文化的调研与理解，在井冈山市民中心设计上，对建筑的地域文化等方面提出设计构想，通过原创的建筑语言，营造现代、凝重、宏伟的城市建筑意向；同时在设计中融入地域文化，体现鲜明的地域特点。
关键词: 地域文化 井冈山 市民中心 原创
中图分类号：E223 文献标识码：A 文章编号：
前言
随着我国城市化的不断加速，各地城市建设事业突飞猛进，日新月异。在如火如荼的建设事业中,新颖的建筑设计给城市增添了一道亮丽的风景线。与此同时，大量的“玻璃体块”建筑使得各地城市的建筑面貌缺少差异，千城一面，失去应有的地域文化特色和灵性，造成新旧建筑之间缺乏空间与时间上的对话，城市文脉与历史并没有得到延续。建筑地域文化特色，需要在设计过程中不断去探索和研究。本文以井冈山市民中心的设计过程，对建筑的地域文化阐述笔者的理解。
项目概况
井冈山市民中心位于中国革命的第一个根据地，国家级重点风景名胜区井冈山新城区行政办公区北部，交通便利，自然景观优势突出。总用地面积约179.6亩，总建筑面积约8万平方米。井冈山市民中心的总体规划将遵循新城区的整体规划思路，加快完整城市建设构想。设计兼具创造力与经济性，在现有空间格局下寻求合理创新。基地内以行政中心为主轴的“Y”轴所形成的空间景观视廊将得以延续与强调，共同营造建筑与山、水、城、林融为一体的舒适宜人、和谐共生的城市空间，为市民提供高效、便捷、优越的综合服务环境。建成的井冈山市民中心将集会展、办证交易、文化演出、休闲康乐、后勤服务等功能为一体；是提升城市品位，強化对外形象，打造地域新名片，发展旅游事业，开辟市民文化休闲场所的综合载体。
地域文化
关于井冈山的地域文化，主要受到庐陵文化的影响，而因为地处赣西南，同时亦受到赣南客家文化的影响。两种文化在这里相互交融，在秉承共性的同时，也形成了强烈的地方特色。兼具庐陵文化崇尚文化、重视教育、刚正坚毅的品格，和客家文化坚忍不拔、勇于开拓、朴实团结的情操。而后，在党的领导下，经历革命的战火洗礼，当地优质文化品质更加升华成为的井冈山革命精神。
而井冈山地区的客家建筑的主要特征，一是建筑选地因地制宜，多为因山就势，依山傍水而建；二是建筑体量是依血缘氏族的群体化居住需要而由小到大，开始多为“一字形”三行，即中间是厅堂，两边为卧室厢房，然后成对称式依地域的可能向两边扩展为五行、七行等[1]。位于江西井冈山市大井村中央，被当地人俗称为“白屋”的大井毛泽东旧居就是一座典型的客家式建筑。
设计构思
结合用地条件，井冈山市民中心的整体布局座北朝南沿基地中轴以建筑单体为基本单位，周回布置，呈现格局严整的院落式对称布局。在寻求功能合理、流线便捷的前提之下，井冈山市民中心主分为会展中心区和市民服务区两大功能区，会展中心区主要包括会展区、影剧院、规划展示馆和市民活动区；市民服务区位于会展中心区后方，安排了较多的市民服务功能空间。而从建筑体量上而言，井冈山市民中心主体建筑部分由主楼、影剧院、东楼和西楼组成。每个建筑单体相对独立，但相互之间联系方便紧密，平面功能清晰实用，合理布置多种功能空间，使得多和繁杂的功能能够有序展开。
市民中心主楼占据基地中主轴线上重要位置，其他建筑与主轴线呈平行或者垂直布置，建筑与院落所构成的空间组合起伏变化，层次分明。基地内轴线得到强调的同时，交通流线亦清晰明朗。整体布局强化了空间的次序感，建筑的体量感也得以放大，给人以久久难忘的震撼。空间位置上的对称性设计，和轴线所形成的空间次序，造就了大气、整齐、稳定的格局，与空间自己属性庄重宏伟的精神相吻合，而序列感的彰显更是强调次序的精神主旨。
环境格局
井冈山市民中心设计与周边自然环境和谐共生，巧妙利用流经基地南面的傍江河，顺水而行设计了大面积的景观水域及亲水木栈步道。水景与市民广场、建筑群体紧密联系，烘托出大气而不张扬，闲适而彰显庄重的环境效果，铸造了稳健、亲民的环境形象。环境整体效果恢宏大气的同时强调开放空间的灵动穿插，园林式设计增添了环境的趣味性，创造出丰富的空间环境层次，充分满足城市会展服务以及市民游览、休闲、娱乐等功能需求。区域内景观环境切实的反映“山水园林在城中，城在山水园林中”的城市环境大格局。在室内外空间关系中重视视觉景观的营造，借鉴中式园林中框景、对景、借景等设计手法，实现内部功能空间与庭院空间以及城市环境大空间的有机结合。
立面设计
井冈山是竹的世界，八百里井冈，山山岭岭，无竹不成林。不仅仅是文人笔下高雅谦虚的象征，竹在井冈山革命斗争时期有着更深远意义。竹笋当过红军的菜肴；竹子做成的扁担挑过军粮，被朱德总司令写上自己的名字，与战友一齐劳作；竹梢挂过红军的战旗，更被制作成火把、长矛和竹钉，成为红军与敌人斗争的武器，竹成为井冈山文化中重要的组成部分。
井冈山市民中心的立面设计由此获得启发，从竹的意向中体量出主楼部分建筑立面的肌理表现。经过对立面构图的反复推敲，确定了立面门窗与墙面之间虚实对比的微妙比例。采用石材与玻璃作为立面的主要材料，以石材与玻璃的原色作为立面的主体配色。根据井冈山冬季虽冷但少严寒，盛夏虽热而无酷暑的气候特点。在以脉冲式人流主要的且对空间采光要求较高的会展公共空间采取细分隔的玻璃幕墙。而在针对主楼东西部分实用性办公以及展览等多样复杂功能空间，里面主要采取石材、材料以及标准化的窗体元件，保证室内采光通风和私密性不被干扰的同时，控制窗墙比，对建筑节能以及成本控制有利。
细部处理
在井冈山市民中心的主楼坡屋顶挑檐之下，于主楼主入口的两边分别设置五根石柱，解决结构支撑问题的同时加强了建筑的仪式感，显得恢弘大气。在许多具有纪念性意义的建筑中，建筑中出现的数字往往被赋予深刻的寓意。而井冈山本身也与十和五结下了不解之缘。井冈山风光秀丽，保护区内有十大美景之称，其中就包括笔架山十里索道，十里杜鹃，也有脍炙人口的红歌《十送红军》；井冈山亦有五大哨口、还有被誉为“中国最值钱的山”的五指峰。巍然耸立的石柱就是对环境的印证，对历史的铭记。
而据井冈山不到100公里的吉安县，于唐代晚期诞生了极富盛名的吉州窑。吉州窑产品精美丰富，尤以黑釉瓷著称，其“木叶天目”和“剪纸贴花天目”享誉中外。位于井冈山市民中心建筑群中心的影剧院，采取了瓷碗状造型，以通体透明的玻璃饰面还原瓷器的质薄光润，雅致悦目。
结语
吴良镛先生关于建筑的地域文化，曾经提出过“地域建筑是中国各地区城市体系中城市文化、乡土、民俗文化不可分割的综合组成部分，特别是民居文化，扎根乡土，新陈代谢，有机更新，多属于‘没有建筑师的建筑’，我称之为有生命的建筑[2]”。
扎根于本土文化土壤中，进而勇于创新的建筑会具有持久的生命力和活力。井冈山市民中心是经济和社会发展成果展示的名片，是市民自我精神面貌展现的场所，是城市空间的重要组成部分。其建筑本身也必将凝结井冈山人对历史的回顾，对未来的展望。好的设计是对功能与形式的统一，是对地域性文化的殷切追溯，是对人文精神与时代精神的深邃思考，如何通过原创兼具地域文化的建筑语言将豪迈的情怀在设计中得以舒展，值得建筑师深思。
参考文献：
[1]陈新民 《江西的历史文化村镇》 江西月报
[2]吴良镛《查尔斯柯里亚的道路》[J] 建筑学报 2003（11）44
关键词: 地域文化 井冈山 市民中心 原创
中图分类号：E223 文献标识码：A 文章编号：
前言
随着我国城市化的不断加速，各地城市建设事业突飞猛进，日新月异。在如火如荼的建设事业中,新颖的建筑设计给城市增添了一道亮丽的风景线。与此同时，大量的“玻璃体块”建筑使得各地城市的建筑面貌缺少差异，千城一面，失去应有的地域文化特色和灵性，造成新旧建筑之间缺乏空间与时间上的对话，城市文脉与历史并没有得到延续。建筑地域文化特色，需要在设计过程中不断去探索和研究。本文以井冈山市民中心的设计过程，对建筑的地域文化阐述笔者的理解。
项目概况
井冈山市民中心位于中国革命的第一个根据地，国家级重点风景名胜区井冈山新城区行政办公区北部，交通便利，自然景观优势突出。总用地面积约179.6亩，总建筑面积约8万平方米。井冈山市民中心的总体规划将遵循新城区的整体规划思路，加快完整城市建设构想。设计兼具创造力与经济性，在现有空间格局下寻求合理创新。基地内以行政中心为主轴的“Y”轴所形成的空间景观视廊将得以延续与强调，共同营造建筑与山、水、城、林融为一体的舒适宜人、和谐共生的城市空间，为市民提供高效、便捷、优越的综合服务环境。建成的井冈山市民中心将集会展、办证交易、文化演出、休闲康乐、后勤服务等功能为一体；是提升城市品位，強化对外形象，打造地域新名片，发展旅游事业，开辟市民文化休闲场所的综合载体。
地域文化
关于井冈山的地域文化，主要受到庐陵文化的影响，而因为地处赣西南，同时亦受到赣南客家文化的影响。两种文化在这里相互交融，在秉承共性的同时，也形成了强烈的地方特色。兼具庐陵文化崇尚文化、重视教育、刚正坚毅的品格，和客家文化坚忍不拔、勇于开拓、朴实团结的情操。而后，在党的领导下，经历革命的战火洗礼，当地优质文化品质更加升华成为的井冈山革命精神。
而井冈山地区的客家建筑的主要特征，一是建筑选地因地制宜，多为因山就势，依山傍水而建；二是建筑体量是依血缘氏族的群体化居住需要而由小到大，开始多为“一字形”三行，即中间是厅堂，两边为卧室厢房，然后成对称式依地域的可能向两边扩展为五行、七行等[1]。位于江西井冈山市大井村中央，被当地人俗称为“白屋”的大井毛泽东旧居就是一座典型的客家式建筑。
设计构思
结合用地条件，井冈山市民中心的整体布局座北朝南沿基地中轴以建筑单体为基本单位，周回布置，呈现格局严整的院落式对称布局。在寻求功能合理、流线便捷的前提之下，井冈山市民中心主分为会展中心区和市民服务区两大功能区，会展中心区主要包括会展区、影剧院、规划展示馆和市民活动区；市民服务区位于会展中心区后方，安排了较多的市民服务功能空间。而从建筑体量上而言，井冈山市民中心主体建筑部分由主楼、影剧院、东楼和西楼组成。每个建筑单体相对独立，但相互之间联系方便紧密，平面功能清晰实用，合理布置多种功能空间，使得多和繁杂的功能能够有序展开。
市民中心主楼占据基地中主轴线上重要位置，其他建筑与主轴线呈平行或者垂直布置，建筑与院落所构成的空间组合起伏变化，层次分明。基地内轴线得到强调的同时，交通流线亦清晰明朗。整体布局强化了空间的次序感，建筑的体量感也得以放大，给人以久久难忘的震撼。空间位置上的对称性设计，和轴线所形成的空间次序，造就了大气、整齐、稳定的格局，与空间自己属性庄重宏伟的精神相吻合，而序列感的彰显更是强调次序的精神主旨。
环境格局
井冈山市民中心设计与周边自然环境和谐共生，巧妙利用流经基地南面的傍江河，顺水而行设计了大面积的景观水域及亲水木栈步道。水景与市民广场、建筑群体紧密联系，烘托出大气而不张扬，闲适而彰显庄重的环境效果，铸造了稳健、亲民的环境形象。环境整体效果恢宏大气的同时强调开放空间的灵动穿插，园林式设计增添了环境的趣味性，创造出丰富的空间环境层次，充分满足城市会展服务以及市民游览、休闲、娱乐等功能需求。区域内景观环境切实的反映“山水园林在城中，城在山水园林中”的城市环境大格局。在室内外空间关系中重视视觉景观的营造，借鉴中式园林中框景、对景、借景等设计手法，实现内部功能空间与庭院空间以及城市环境大空间的有机结合。
立面设计
井冈山是竹的世界，八百里井冈，山山岭岭，无竹不成林。不仅仅是文人笔下高雅谦虚的象征，竹在井冈山革命斗争时期有着更深远意义。竹笋当过红军的菜肴；竹子做成的扁担挑过军粮，被朱德总司令写上自己的名字，与战友一齐劳作；竹梢挂过红军的战旗，更被制作成火把、长矛和竹钉，成为红军与敌人斗争的武器，竹成为井冈山文化中重要的组成部分。
井冈山市民中心的立面设计由此获得启发，从竹的意向中体量出主楼部分建筑立面的肌理表现。经过对立面构图的反复推敲，确定了立面门窗与墙面之间虚实对比的微妙比例。采用石材与玻璃作为立面的主要材料，以石材与玻璃的原色作为立面的主体配色。根据井冈山冬季虽冷但少严寒，盛夏虽热而无酷暑的气候特点。在以脉冲式人流主要的且对空间采光要求较高的会展公共空间采取细分隔的玻璃幕墙。而在针对主楼东西部分实用性办公以及展览等多样复杂功能空间，里面主要采取石材、材料以及标准化的窗体元件，保证室内采光通风和私密性不被干扰的同时，控制窗墙比，对建筑节能以及成本控制有利。
细部处理
在井冈山市民中心的主楼坡屋顶挑檐之下，于主楼主入口的两边分别设置五根石柱，解决结构支撑问题的同时加强了建筑的仪式感，显得恢弘大气。在许多具有纪念性意义的建筑中，建筑中出现的数字往往被赋予深刻的寓意。而井冈山本身也与十和五结下了不解之缘。井冈山风光秀丽，保护区内有十大美景之称，其中就包括笔架山十里索道，十里杜鹃，也有脍炙人口的红歌《十送红军》；井冈山亦有五大哨口、还有被誉为“中国最值钱的山”的五指峰。巍然耸立的石柱就是对环境的印证，对历史的铭记。
而据井冈山不到100公里的吉安县，于唐代晚期诞生了极富盛名的吉州窑。吉州窑产品精美丰富，尤以黑釉瓷著称，其“木叶天目”和“剪纸贴花天目”享誉中外。位于井冈山市民中心建筑群中心的影剧院，采取了瓷碗状造型，以通体透明的玻璃饰面还原瓷器的质薄光润，雅致悦目。
结语
吴良镛先生关于建筑的地域文化，曾经提出过“地域建筑是中国各地区城市体系中城市文化、乡土、民俗文化不可分割的综合组成部分，特别是民居文化，扎根乡土，新陈代谢，有机更新，多属于‘没有建筑师的建筑’，我称之为有生命的建筑[2]”。
扎根于本土文化土壤中，进而勇于创新的建筑会具有持久的生命力和活力。井冈山市民中心是经济和社会发展成果展示的名片，是市民自我精神面貌展现的场所，是城市空间的重要组成部分。其建筑本身也必将凝结井冈山人对历史的回顾，对未来的展望。好的设计是对功能与形式的统一，是对地域性文化的殷切追溯，是对人文精神与时代精神的深邃思考，如何通过原创兼具地域文化的建筑语言将豪迈的情怀在设计中得以舒展，值得建筑师深思。
参考文献：
[1]陈新民 《江西的历史文化村镇》 江西月报
[2]吴良镛《查尔斯柯里亚的道路》[J] 建筑学报 2003（11）44