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摘 要：如今生活在丽江的纳西族作为云南其中一个少数民族，不仅具有悠久的历史，更有着灿烂的传承文化，其中东巴文化便是纳西族整个文化体系中的一部分。东巴舞源于古纳西族文化，以其独特的艺术文化魅力引起了世界的关注。它是纳西民族文化的核心精神，谱写了纳西族的兴衰，有着极高的艺术和文化价值。同样也是纳西族留下来的文化遗产， 是纳西族传统古典乐舞的一个重要组成部分，也具有自己独特的美学价值与艺术风格，散发着浓厚的艺术文化魅力。在社会日益发展的今天，我们有责任把它完整的继承下来，更好的传承下去。
关键词：东巴舞；纳西族；民族；艺术；文化
一、东巴舞起源
东巴舞作为一种原始的祭祀性舞蹈，具有较强的宗教色彩，它源自古代纳西族的生产生活，不少动作是模拟各种动物，抒发了对自然的敬畏之情，发展至今，有了悠久的历史。
1.宗教信仰
古远古时期的东巴教是一种信仰“神”的原始巫教，他们把风、山、水等自然现象均视为神的作为，凡家中遇疾病、婚丧、节日等重大事件都要请东巴念经做法，古纳西族主要信奉的便是东巴教，而东巴舞则是各种活动中必不可缺少的一部分，而当时的东巴舞不仅是一种单纯的娱乐舞蹈，更是一种神圣的祭祀仪式。其中东巴指的是一种巫师，能够沟通人与神，东巴舞蹈则是为了娱神、镇魔，从而消灾、驱邪。在东巴教大多数的祭祀活动中都要跳东巴舞。
2.民俗文化
所有的艺术都是来源于生活，东巴舞是在古纳西族的社会生产生活中诞生的，体现了民族性，展现了纳西族原始的美。东巴舞在受到外来宗教文化影响的同时，也受到了民间舞蹈的影响，使之具有了民间性。纳西族周围居住着众多民族，在长期的接触中，各民族间个文化上不断交融，东巴舞也受到了各个民族舞蹈的影响，在各个民族的舞蹈中找到对自己有用的并加以吸收，来丰富东巴舞的舞蹈风格。而东巴舞风格形式的多元化，便是由此而来。
二、东巴舞的内容和表演形式
东巴舞的种类繁多，舞蹈动作丰富，造型生动独特，或风格纯朴，或矫捷，或生活气息浓郁。纳西族民间相传的东巴舞就大约有300多种，可从内容和形式上分为：神舞、鸟兽虫舞、器物舞、战争舞、踢脚舞等五种类型。
1.神舞
神舞，是表现东巴教主东巴什罗及其他崇敬之神的法力及神威。主要是用舞蹈的方式讲述了人与神的相关事迹，从而在人们心中树立下神法力超凡、无所不能的威猛形象，如恒依威德舞、恒迪窝盘舞、恒依格空舞、东巴什罗舞、拉姆舞、朗究敬究舞、端格优麻舞、佐體优麻舞、格趁称补舞等。
2.鸟兽虫舞
鸟兽虫舞是一种建立在动物崇拜上的舞蹈，这一类舞蹈主要有大鹏舞、青龙舞、孔雀舞、白鹤舞、白马舞、白羊舞、牦牛舞、牛舞、赤虎舞、大象舞、白狮舞、金蛙舞等。可分为两部分：一是纳西族固有的舞蹈，如鹿、牦牛、麒麟等是纳西族的吉祥崇拜物，舞蹈与纳西族古代的某些传说及诗歌相吻合，鹿、牦牛、麒麟等都是传说中神的坐骑。另一部分是由外地传入的，如狮子、凤、龙等。经过本地民族接受与本民族舞蹈相融合，已有了纳西族特有的浓郁的民族特色。
3.器物舞
东巴有特定的服饰和法器，头上戴着五佛冠，脖子上挂着佛珠，身穿系有彩带的法衣，云头鞋，手里拿着板铃、板鼓、法锣、法杖或者神刀、弓箭等法器进行祭祀活动。东巴舞蹈大多是使用乐器和法器用作祭祀的道具。
4.战争舞
战争舞，又名武舞、胜利舞，纳西语中称为“高蹉”。看名字就知道舞蹈源于古代战士出征时的鼓动士气和庆祝凯旋而归的乐舞。如刀舞与叉舞，开始时，由东巴手执单刀、双刀或叉矛而跳舞，继而再上场一人或多人互相开打，掷刀甩刀，飞矛投叉，呐喊窜跃，表现神鬼斗的内容，把古代战争激烈的打斗场面表现得淋漓尽致。
5.踢脚舞
踢脚舞即是两人面对面踢跳，转身背对背蹬脚为特征的东巴舞蹈，是最接近纳西族民间舞蹈的一种，也是其中最易学的一种。其特点是边唱边舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；没有乐器伴奏，人数、地点和场合不受限制，男女皆可参加。
三、东巴舞的现状
文化的传承是人类社会结构动态发展的过程，然而由于现实的某些原因，很多文化都不能得到很好的传承和保护，东巴舞蹈文化的传承也受到了一定程度的阻碍。如今的丽江正处于一个传统社会向现代社会的转型中，面对大量外来人口和文化的涌入，近几年来东巴舞经过改革、提炼和加工，摒弃了迷信的部分，作为舞台节目表演，受到了中外游客的欢迎。传统艺术形式固然经历了一个历史的形成过程，去其糟粕，取其精华，不断的推陈出新，与时俱进。东巴舞作为传统的古老艺术文化同样经历了这样一个动态的发展过程。
在社会经济不断发展的今天，纳西人不断的接触外来的事物，思想意识发生了很大的变化，这些变化导致了只有极少数的人去学习东巴舞蹈，而现在学习东巴舞蹈的人，大多都是用东巴舞蹈以表演的形式从中获得利益，在这些表演中已经看不到了东巴舞蹈的真正意义，很少有人会去释读真正的东巴舞蹈文化。
东巴舞是纳西族文化中的不能缺少的组成部分，也是整个人类艺术文化的精髓之一。同样东巴舞作为全世界人类的共同文化财富，受到了中外的关注和重视，所以如今对东巴舞的传承和保护就成为了一个迫在眉睫的问题。现在我作为一名大学生和纳西族人，通过查阅大量的书籍和资料写下了这篇关于纳西族东巴舞的论文。我认为，舞蹈强调着民族的“形式”“风格”和“特色”，只有包含了纯正的民族性才能被当地的人们所接受，了解和喜欢。东巴舞是由古纳西族自行创造、传承与发展的舞蹈，既能反映出当时历史时期的文化特征，又能够随着当地的民族文化不断发展进步，是纳西族文化的不可或缺的组成部分，也是世界不可多得的文化遗产瑰宝。
参考文献：
[1]白庚胜.东巴神话研究[M].社会科学文献出版社，2002
[2]杨福泉 .纳西族文化史论[M].云南大学出版社，2006
[3]冯莉.纳西族东巴舞仪的文化阐释.民间文化论坛，2005
[4]木丽春.纳西族原始祭祀文化与东巴舞源流.民族艺术研究，1991
[5]赵世红 和品正.东巴艺术.山东美术出版社，2009
作者简介：
和晓倩，出生年月：1990年8月，女，纳西族，籍贯：云南玉溪，研究方向：舞蹈。
关键词：东巴舞；纳西族；民族；艺术；文化
一、东巴舞起源
东巴舞作为一种原始的祭祀性舞蹈，具有较强的宗教色彩，它源自古代纳西族的生产生活，不少动作是模拟各种动物，抒发了对自然的敬畏之情，发展至今，有了悠久的历史。
1.宗教信仰
古远古时期的东巴教是一种信仰“神”的原始巫教，他们把风、山、水等自然现象均视为神的作为，凡家中遇疾病、婚丧、节日等重大事件都要请东巴念经做法，古纳西族主要信奉的便是东巴教，而东巴舞则是各种活动中必不可缺少的一部分，而当时的东巴舞不仅是一种单纯的娱乐舞蹈，更是一种神圣的祭祀仪式。其中东巴指的是一种巫师，能够沟通人与神，东巴舞蹈则是为了娱神、镇魔，从而消灾、驱邪。在东巴教大多数的祭祀活动中都要跳东巴舞。
2.民俗文化
所有的艺术都是来源于生活，东巴舞是在古纳西族的社会生产生活中诞生的，体现了民族性，展现了纳西族原始的美。东巴舞在受到外来宗教文化影响的同时，也受到了民间舞蹈的影响，使之具有了民间性。纳西族周围居住着众多民族，在长期的接触中，各民族间个文化上不断交融，东巴舞也受到了各个民族舞蹈的影响，在各个民族的舞蹈中找到对自己有用的并加以吸收，来丰富东巴舞的舞蹈风格。而东巴舞风格形式的多元化，便是由此而来。
二、东巴舞的内容和表演形式
东巴舞的种类繁多，舞蹈动作丰富，造型生动独特，或风格纯朴，或矫捷，或生活气息浓郁。纳西族民间相传的东巴舞就大约有300多种，可从内容和形式上分为：神舞、鸟兽虫舞、器物舞、战争舞、踢脚舞等五种类型。
1.神舞
神舞，是表现东巴教主东巴什罗及其他崇敬之神的法力及神威。主要是用舞蹈的方式讲述了人与神的相关事迹，从而在人们心中树立下神法力超凡、无所不能的威猛形象，如恒依威德舞、恒迪窝盘舞、恒依格空舞、东巴什罗舞、拉姆舞、朗究敬究舞、端格优麻舞、佐體优麻舞、格趁称补舞等。
2.鸟兽虫舞
鸟兽虫舞是一种建立在动物崇拜上的舞蹈，这一类舞蹈主要有大鹏舞、青龙舞、孔雀舞、白鹤舞、白马舞、白羊舞、牦牛舞、牛舞、赤虎舞、大象舞、白狮舞、金蛙舞等。可分为两部分：一是纳西族固有的舞蹈，如鹿、牦牛、麒麟等是纳西族的吉祥崇拜物，舞蹈与纳西族古代的某些传说及诗歌相吻合，鹿、牦牛、麒麟等都是传说中神的坐骑。另一部分是由外地传入的，如狮子、凤、龙等。经过本地民族接受与本民族舞蹈相融合，已有了纳西族特有的浓郁的民族特色。
3.器物舞
东巴有特定的服饰和法器，头上戴着五佛冠，脖子上挂着佛珠，身穿系有彩带的法衣，云头鞋，手里拿着板铃、板鼓、法锣、法杖或者神刀、弓箭等法器进行祭祀活动。东巴舞蹈大多是使用乐器和法器用作祭祀的道具。
4.战争舞
战争舞，又名武舞、胜利舞，纳西语中称为“高蹉”。看名字就知道舞蹈源于古代战士出征时的鼓动士气和庆祝凯旋而归的乐舞。如刀舞与叉舞，开始时，由东巴手执单刀、双刀或叉矛而跳舞，继而再上场一人或多人互相开打，掷刀甩刀，飞矛投叉，呐喊窜跃，表现神鬼斗的内容，把古代战争激烈的打斗场面表现得淋漓尽致。
5.踢脚舞
踢脚舞即是两人面对面踢跳，转身背对背蹬脚为特征的东巴舞蹈，是最接近纳西族民间舞蹈的一种，也是其中最易学的一种。其特点是边唱边舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；没有乐器伴奏，人数、地点和场合不受限制，男女皆可参加。
三、东巴舞的现状
文化的传承是人类社会结构动态发展的过程，然而由于现实的某些原因，很多文化都不能得到很好的传承和保护，东巴舞蹈文化的传承也受到了一定程度的阻碍。如今的丽江正处于一个传统社会向现代社会的转型中，面对大量外来人口和文化的涌入，近几年来东巴舞经过改革、提炼和加工，摒弃了迷信的部分，作为舞台节目表演，受到了中外游客的欢迎。传统艺术形式固然经历了一个历史的形成过程，去其糟粕，取其精华，不断的推陈出新，与时俱进。东巴舞作为传统的古老艺术文化同样经历了这样一个动态的发展过程。
在社会经济不断发展的今天，纳西人不断的接触外来的事物，思想意识发生了很大的变化，这些变化导致了只有极少数的人去学习东巴舞蹈，而现在学习东巴舞蹈的人，大多都是用东巴舞蹈以表演的形式从中获得利益，在这些表演中已经看不到了东巴舞蹈的真正意义，很少有人会去释读真正的东巴舞蹈文化。
东巴舞是纳西族文化中的不能缺少的组成部分，也是整个人类艺术文化的精髓之一。同样东巴舞作为全世界人类的共同文化财富，受到了中外的关注和重视，所以如今对东巴舞的传承和保护就成为了一个迫在眉睫的问题。现在我作为一名大学生和纳西族人，通过查阅大量的书籍和资料写下了这篇关于纳西族东巴舞的论文。我认为，舞蹈强调着民族的“形式”“风格”和“特色”，只有包含了纯正的民族性才能被当地的人们所接受，了解和喜欢。东巴舞是由古纳西族自行创造、传承与发展的舞蹈，既能反映出当时历史时期的文化特征，又能够随着当地的民族文化不断发展进步，是纳西族文化的不可或缺的组成部分，也是世界不可多得的文化遗产瑰宝。
参考文献：
[1]白庚胜.东巴神话研究[M].社会科学文献出版社，2002
[2]杨福泉 .纳西族文化史论[M].云南大学出版社，2006
[3]冯莉.纳西族东巴舞仪的文化阐释.民间文化论坛，2005
[4]木丽春.纳西族原始祭祀文化与东巴舞源流.民族艺术研究，1991
[5]赵世红 和品正.东巴艺术.山东美术出版社，2009
作者简介：
和晓倩，出生年月：1990年8月，女，纳西族，籍贯：云南玉溪，研究方向：舞蹈。