报恩寺变孔庙
　　
　　府学胡同不是一条单纯的供人们行走的夹道，有两个故事构成了它的起源，其中一个传说还有点儿阴差阳错的意味。
　　为什么这条胡同能够名“学”?《春明梦余录》里讲了一个故事——
　　元代的时候，这里建有一座寺庙，叫“报恩寺”。原来这儿是一处卖柴的市场，顾客你来我往，乱糟糟的就跟咱们现在的早市似的。到了元代末年，有一位僧人游湘潭时募集了一些资金，回来就造了这座庙。也许当时太匆忙，寺里面连个塑像都没有立。公元1368年，明朝大将徐达率领着军队一个劲儿地猛攻元大都，终于将大都成功拿下。军队这玩意儿，仗打完了就容易四处生事。那些从农村来的士兵，到了元大都这个在当时世界闻名的都市，搁谁也搂不住，生出了一些骚扰的事儿，弄得朱老板挺尴尬。于是，朱元璋就给他的军队下了一道命令，任何人一律不得进入孔庙。命令只说保护孔庙，没说保护寺庙。报恩寺里的僧人听说了，那要保住寺庙，咋办?人急了，保命要紧，急中生智，四处踅摸，找地儿借了一座孔圣人的牌位，拿来供在庙里面。这一包装，报恩寺就“变身”成了孔庙。明朝的士兵到了，本来都想弄点儿实惠再走，一看，好家伙，别瞎闹了，这是孔庙，换个地儿吧。骗过了士兵，但再也没有人敢把孔子的木像拿走，怕万一当兵的又回来。于是，报恩寺干脆就变成了孔庙。
　　
　　爱国魂在这里永存
　　
　　文丞相祠丰富了这条胡同更深远的含义。文天祥在此遇害的故事，口耳相传了数百年。
　　文天祥，南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人，1256年，时年21岁的他赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试，得中状元。从前都说南宋朝政一直把持在主和求降的奸臣手中，其实那不过是假象，真正把持朝政的还是人家赵姓老板。文天祥一直想尽忠，可就是一直受压制、受排斥，有劲儿没处使。打工仔不论高级低级，都要揣摩老板的意思，光知道尽忠尽力，不成。
　　1275年，元军攻打南宋。南宋军队一交火就溃不成军，平时养他们的银子也不知道都干吗花了。倒是文天祥把家里的东西拿出来，该卖的卖，该当的当，换了几个钱，招募了士兵5万人，星夜兼程，跑得上气不接下气，好不容易增援了上去，奖励没得着，上边一句话，倒解除了他的兵权。头儿那意思是，军队也是你一个打工仔能够组织的?如果不是看在元军压境，说不定他的命运就和后来的袁崇焕差不多了。看过一篇文章，内容记不清了，名字叫“功到雄奇即罪名”，尤其是碰上一个(尸/从)老板，就更是如此了。南宋的老板不仅(尸/从)，还特阴。没有办文天祥的罪，1276年给了文天祥一个差事，让他奉命去和元军谈判，与虎谋皮，结果元军好像是领会了南宋老板的意思，立马把文天祥扣押起来。文天祥也没往别处想，一心就想着怎么逃出去，后来还真就逃回南宋，坚持抗击元军。1279年在广东海丰的五坡岭与元军作战失败被俘，随后被押往大都，就关在兵马司牢房(今府学胡同)里。文天祥在此写下了他那篇如今连孩子都知道的著名的《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人日浩然，沛乎塞苍冥……”临上刑场时写有绝笔诗，其中写道“天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。”
　　《明一统志》里记载“北城兵马司在教忠坊”，《坊巷胡同集》里说“教忠坊”就是元朝杀害文天祥的地方。这里在元代是柴市，后来是教书育官的地方，文天祥也是学而优则仕的官，却被害在这样一个地方，他那坦然面对死亡的精神是永存的。正因为这里有了文天祥的血，有了文天祥的魂，这个由柴市变成的府学胡同才有了新生，才有了可以感动一个民族的故事。
　　
　　文天祥之死神乎其神
　　
　　《中堂事记》中对于元朝杀害文天祥的过程记述得比较详细，后来人们争相传诵的许多关于文天祥被害的故事，基本都保持了这个故事框架——
　　文天祥被俘后，至元十六年，元军将帅张宏范押着文天祥回到太都，一开始并没有把他关在兵马司，而是将其软禁在高级旅馆里。忽必烈派了不少人前来劝说他——降了吧，南宋的老板没戏啦，跟这边吃香的喝辣的，实惠多多。文天祥把这些来人一个个痛骂了一顿，这一骂，就把自己“降格”到兵马司的土牢之中。两年之后，至元十九年的十二月初八，忽必烈亲自出马来见文天祥，作最后一次劝降，开出两个条件，一个是赦免了文天祥的“罪”，一个是宰相的位置让他坐。文天祥说：“这些条件太低了，愿赐一死足矣!”忽必烈没有办法了，这人不能留，只有处死。
　　至元十九年的十二月初九，也就是忽必烈亲自劝降的第二天，文天祥被害于土牢附近的柴市，死难时年仅47岁。赵弼作的《文山传》中对文天祥就义有一段实录描写——文天祥就义的当天，大都城里大风扬沙，天地之间就像茫茫黑夜，伸手不见五指，所有的城门都紧紧关闭，一连多少天都是这样没黑夜没白天。宫里的人都点上灯蜡，一个个走动起来就跟鬼火似的，大臣们上朝也要由一个手持大蜡烛的人在前边引导。前边是鬼火，后面是鬼影。元世袒不怕杀人，不怕放火，这下子可怕了，赶紧命人叫来张真人询问。张说千不该万不该，不该杀文天祥，文天，祥，老板把他杀了，不是天不祥吗?元世祖一听，心里这个悔呀。死人是活不了了，于是“赠贡特进金紫光禄大夫、太保、中书平章政事、庐陵郡公，谥忠武。命王积翁书神主，洒扫柴市，设坛以祀之。丞相孛罗行初奠祀。”这一通折腾之后，突然狂飙拔地而起，吹得沙子满地飞，石头满地滚，人人不敢睁眼。一会儿狂飙将文天祥“神主”拔于云霄之中，隐隐有雷鸣，如怨之声，天色更加昏暗。元老板马上又将官衔改为“前少保、右丞相、信国公”，天色这才晴朗起来。
　　这段故事可以看作是人们对文天祥惊天地、泣鬼神的英勇爱国精神的赞扬和歌颂。所有的民间故事，表层的修辞都那么夸张，那么千回百转，故事可以不断生出新的变种，然而故事的深层韵味却永存。
　　
　　教忠坊和顺天府学
　　
　　进入明朝以后，政府利用了元代报恩寺做了府学。明朝的人不一定不知道前面讲的那个借用孔子牌位骗人的故事，但还是因势利导，就当这里是孔庙了。这里面的原因，最主要的还是经济，利用现有的建筑办府学，除了修缮费用外，不会有太多投资。另一个就和文天祥的事迹有关了，“教忠坊”，不就是要教育未来的打工仔要像文丞相那样忠于老板吗?光有坊还不够，永乐六年的时候，有一位大臣太常博士刘履节向老板打报告，建议在顺天府学的西侧为文天祥建一座祠堂。同年8月中旬，“顺天府”在这里进行了“官祭”。当时的人们为了纪念这位大英雄，就在文天祥当年被囚禁的土牢处修建了文丞相祠，并将文天祥被害的柴市命名为“教忠坊”。
　　《燕都丛考》写于民国初年，书中第二编里明确描述了清末民初府学胡同的地理位置和“左邻右舍”——“自大佛寺大街而北，直达于安定门者，日安定门大街。自铁狮子胡同而北，安定门大街以东，日府学胡同，文文山祠在焉。段合肥任总理时曾居于其东。”今天府学胡同的位置和清末民初的基本一致。
　　什么是顺天府学?《顺天府志》里面说：“府学胡同有坊曰育贤，顺天府学在焉。”胡同里曾经有过一座牌坊，名叫“育贤”，顺天府学就在这里。顺天府这一级别的学校就这一座，不是那时候希望上学的人少，而是学校办多了，培养出来一大批有本事的人，皇上不都是韩信，这不能多多益善。所以自古以来皇上老板都喜欢弄宝塔尖儿，好不容易爬上来的，首先得把奴才这活儿干好。所以不管是纪晓岚那样的才子，还是阮元那样的学者，都必须先把奴性练好，一个“贤”字，就恰好说明了古代对学生的规训准则。
　　新中国成立后，又将祠堂东侧的“巴儿胡同”命名为“文丞相胡同”，以此纪念这位宁死不屈的爱国英雄。文丞相祠建筑为典型的明代风格，这一特点一直保留到今天。文天祥祠中据说有两棵古树，为文天祥所种，一棵是枣树，一棵是槐树。历尽沧桑，仅有枣树还在，从整个树干的形象上看，树是向南方倾斜的，因此人们管它叫“指南树”。树通人心。
　　
　　编辑　王文娜