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重阳节来临之际，你是唏嘘来时路还是笑对归途？行遍千山万水后，你对幸福有怎样的领悟——
九九归一
岁往月来，今又重阳。
九九最大，归原为一。
《易经》中把“九”定为阳数，九月初九，两九相重，故曰重阳，也叫重九。
重阳节始于战国时期，自魏晋气氛日渐浓郁，唐代被正式定为民间节日，此后历朝历代沿袭至今。汉代的《西京杂记》中记载说：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。
求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊及祭祀酒业神等，一直是重阳节的主题。在之后的流传演变中又添加了敬老等内涵，更具有意义，另外还有登高、野宴等活动。
2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。现在，重阳节又被定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。
九九归一，周而复始。漫漫人生路，坎坎坷坷，起起伏伏，到了晚年，好似落叶归根，从终点又回到起点，绕了一大圈，最后又还了原。
九九归一，归根到底。归原，却非原地打转，而是由起点到终点、由终点再到新的起点……这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。它体现了人类对一切事物发展认识的辩证唯物论的哲学思想。
九九归一，功德圆满。“九”为最大，所以代表终极，古今人文建筑都以之为最。“九”与“久”同音，也寓意长长久久、天长地久，所以民间做寿习俗里讲究的是过“九”。
九九归一，登高望远。重阳节求寿，意在寿命的长久。重阳节登高，则意在胸襟寥廓、情怀通达、境界高远。想“九九归一，功德圆满”，必须“登高望远”，同时能“一四七，三六九”，一步一步往前走。
返璞归真
九九归一，即从来处来、往去出去，又回到本初状态。这种回复不是简单的返回，而是一种再造，一种升华，更是一个新的起点。
起点在哪里？返璞归真。
这份真，就是生命的本原。本来清净，本来轻松，本来吉祥，本来顺利，本来好运，本来富裕。没有虚妄，无需伪装。“老小孩儿”，便是对那些活得明白透彻、像孩子一样清净快乐的老人的称谓和赞许。
“老小孩儿”身上保有着一份孩子般高贵的天真、纯洁与灵性。他高兴时会发自内心地高兴，他伤心时会比你还伤心。他可以慷慨激昂地演讲，也可以安安静静地走路。他会傻傻地看着你笑，也会没心没肺地陪着你哭。但他内心是平静的，他的觉知一直跟他们在一起，他就像大海一样，表面上会波涛汹涌，内心却浑厚、宁静、宽广无垠。
“老小孩儿”不会看轻自己，也不会看轻别人。在他眼里，每个人都是平等的，所有的形式只是一个形式。在他眼里，看见的不是财富、名利和美貌，而是每个人的那个存在。他有着绝对的自信，无论他是否表现出来。他的自信无需证明，别人也无法证明。因为他看见了世界的真相，他知道他是谁。
“老小孩儿”是平凡、自由、好奇、乐观的。他会去听花开，去闻雨落，去看叶长，去觉当下，包括他的呼吸。他很少有真正的痛苦，因为他知道，真正的痛苦皆来自于妄想和执着。他会一直有喜悦，因为他知道，真正的喜悦都不需要理由。他可能会坐在那里，傻傻地看人来人往，然后对每个人都发自内心地微笑，他也是在对自己微笑。
“老小孩儿”会接受一切，他会认为没有一片雪花会落在错误的地方，一切都是最好的安排。
乐享清福
把重阳节定义为老人节，倡导“尊老、敬老、爱老，助老”的社会风气，在老龄化日趋明显的今天，实在大有意义。老年人就像树的根一样，没有对根的感恩、敬重、呵护与反哺，哪来的枝繁叶茂、硕果累累？
然而，凡事皆有两面性，站在老年人立场上看，“尊老、敬老、爱老、助老”是别人施予的，是被动接受的，而“自尊、自重、自爱、自助”则是自给的，积极主动的。自尊者人必尊之，自爱者人恒爱之，此理真实不虚。
福气从来是自修，无需外求。放下功名利禄，便无烦恼亦无忧。内心的平静，才是真正的永远，也才是人人向往和渴求的清福。
清福每个人都有，尤其是退休后的中老年人。然而有些中老年人一天到晚无事，闲在家里，却闲不住。自己会掉眼泪，好像被社会上的人忘掉了，又怕被人家看不起。没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候。于是自己觉得好悲哀啊……把不实在的东西当成实在，真的福气来了，反而不要了，甚至自找烦恼。这是典型的有福不会享。
世界本来就是美的。生命的意义，在于生的过程。生活的趣味，就在一粥一饭中。在我们这个物质世界，时间如箭，任何事物都会受到它的强烈影响。花开，注定要凋落，但山花并不因要凋谢，而不蓬勃开放。每个人都会有老去的那一天，时间之箭是单向的，从不会因为我们的蹉跎与不舍而为我们重新来过，所以，我们有生之年，能做的就是将现在、今朝，好好把握。
“我是一棵秋天的树，安安静静守着小小疆土，眼前的繁华我从不羡慕，因为最美的在心，不在远处。”张雨生歌唱的不是无谓的沧桑和悲凉，而是珍贵的笃定和平静。
由来到去一生的路，何处是归途？也许，心放下就是领悟。
千山万水后，尘埃落向何处？也许，回头就看见幸福。
（责编：刘美桢）
九九归一
岁往月来，今又重阳。
九九最大，归原为一。
《易经》中把“九”定为阳数，九月初九，两九相重，故曰重阳，也叫重九。
重阳节始于战国时期，自魏晋气氛日渐浓郁，唐代被正式定为民间节日，此后历朝历代沿袭至今。汉代的《西京杂记》中记载说：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。
求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊及祭祀酒业神等，一直是重阳节的主题。在之后的流传演变中又添加了敬老等内涵，更具有意义，另外还有登高、野宴等活动。
2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。现在，重阳节又被定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。
九九归一，周而复始。漫漫人生路，坎坎坷坷，起起伏伏，到了晚年，好似落叶归根，从终点又回到起点，绕了一大圈，最后又还了原。
九九归一，归根到底。归原，却非原地打转，而是由起点到终点、由终点再到新的起点……这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。它体现了人类对一切事物发展认识的辩证唯物论的哲学思想。
九九归一，功德圆满。“九”为最大，所以代表终极，古今人文建筑都以之为最。“九”与“久”同音，也寓意长长久久、天长地久，所以民间做寿习俗里讲究的是过“九”。
九九归一，登高望远。重阳节求寿，意在寿命的长久。重阳节登高，则意在胸襟寥廓、情怀通达、境界高远。想“九九归一，功德圆满”，必须“登高望远”，同时能“一四七，三六九”，一步一步往前走。
返璞归真
九九归一，即从来处来、往去出去，又回到本初状态。这种回复不是简单的返回，而是一种再造，一种升华，更是一个新的起点。
起点在哪里？返璞归真。
这份真，就是生命的本原。本来清净，本来轻松，本来吉祥，本来顺利，本来好运，本来富裕。没有虚妄，无需伪装。“老小孩儿”，便是对那些活得明白透彻、像孩子一样清净快乐的老人的称谓和赞许。
“老小孩儿”身上保有着一份孩子般高贵的天真、纯洁与灵性。他高兴时会发自内心地高兴，他伤心时会比你还伤心。他可以慷慨激昂地演讲，也可以安安静静地走路。他会傻傻地看着你笑，也会没心没肺地陪着你哭。但他内心是平静的，他的觉知一直跟他们在一起，他就像大海一样，表面上会波涛汹涌，内心却浑厚、宁静、宽广无垠。
“老小孩儿”不会看轻自己，也不会看轻别人。在他眼里，每个人都是平等的，所有的形式只是一个形式。在他眼里，看见的不是财富、名利和美貌，而是每个人的那个存在。他有着绝对的自信，无论他是否表现出来。他的自信无需证明，别人也无法证明。因为他看见了世界的真相，他知道他是谁。
“老小孩儿”是平凡、自由、好奇、乐观的。他会去听花开，去闻雨落，去看叶长，去觉当下，包括他的呼吸。他很少有真正的痛苦，因为他知道，真正的痛苦皆来自于妄想和执着。他会一直有喜悦，因为他知道，真正的喜悦都不需要理由。他可能会坐在那里，傻傻地看人来人往，然后对每个人都发自内心地微笑，他也是在对自己微笑。
“老小孩儿”会接受一切，他会认为没有一片雪花会落在错误的地方，一切都是最好的安排。
乐享清福
把重阳节定义为老人节，倡导“尊老、敬老、爱老，助老”的社会风气，在老龄化日趋明显的今天，实在大有意义。老年人就像树的根一样，没有对根的感恩、敬重、呵护与反哺，哪来的枝繁叶茂、硕果累累？
然而，凡事皆有两面性，站在老年人立场上看，“尊老、敬老、爱老、助老”是别人施予的，是被动接受的，而“自尊、自重、自爱、自助”则是自给的，积极主动的。自尊者人必尊之，自爱者人恒爱之，此理真实不虚。
福气从来是自修，无需外求。放下功名利禄，便无烦恼亦无忧。内心的平静，才是真正的永远，也才是人人向往和渴求的清福。
清福每个人都有，尤其是退休后的中老年人。然而有些中老年人一天到晚无事，闲在家里，却闲不住。自己会掉眼泪，好像被社会上的人忘掉了，又怕被人家看不起。没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候。于是自己觉得好悲哀啊……把不实在的东西当成实在，真的福气来了，反而不要了，甚至自找烦恼。这是典型的有福不会享。
世界本来就是美的。生命的意义，在于生的过程。生活的趣味，就在一粥一饭中。在我们这个物质世界，时间如箭，任何事物都会受到它的强烈影响。花开，注定要凋落，但山花并不因要凋谢，而不蓬勃开放。每个人都会有老去的那一天，时间之箭是单向的，从不会因为我们的蹉跎与不舍而为我们重新来过，所以，我们有生之年，能做的就是将现在、今朝，好好把握。
“我是一棵秋天的树，安安静静守着小小疆土，眼前的繁华我从不羡慕，因为最美的在心，不在远处。”张雨生歌唱的不是无谓的沧桑和悲凉，而是珍贵的笃定和平静。
由来到去一生的路，何处是归途？也许，心放下就是领悟。
千山万水后，尘埃落向何处？也许，回头就看见幸福。
（责编：刘美桢）