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【摘要】：我国现存许多珍贵的文化遗产资源，在全新的媒介生态之下，如何因地制宜地制定传播策略，以传播促发展成为文化遗产保护工作的关键。本文以永泰庄寨的一系列传播策略为例，分析其文化遗产特色，以及以此为依据所采取的传播手段，并对当下文化遗产传播提出几点建议。
【关键词】：文化遗产；永泰古庄寨；传播策略
一、研究缘起：永泰古庄寨概况
永泰古庄寨是一种南方民居防御型建筑，是农耕社会家族聚落生存的独特建筑形式。在建筑艺术、雕刻技艺、数量体量、生活文化等方面的独特表现实属我国罕见。永泰先民依托当地易守难攻的地势，选择吻合传统风水理念的空间，因地制宜营造出攻防兼备，居住生活宜人的庄寨建筑奇观。永泰古庄寨在福建乃至全国防御性乡土建筑中独树一帜，也是继土楼、土堡之后的又一重大发现。自发现以来，永泰古庄寨以一系列行之有效的传播策略吸引了各级媒介组织、专家学者、投资人、上级部门以及社会大众的关注，逐渐形成了独特的价值品牌。植根农村，永泰古庄寨传播措施手段，具有重要的借鉴意义，本文以永泰古庄寨为例，浅析文化传播策略，并提炼几点建议。
（一）永泰古庄寨建筑特色’
永泰古庄寨在建筑风格、装饰装修方面是土楼、土堡无法比拟的。庄寨大量使用轩廊、四梁扛井结构、瓦封防火墙，并结合古法科学采光、排水理念建造出面面俱到的功能区，将庄寨构筑成“日”、“目”、“回”、“同”、“册”、九宫格等形态[1]。这些建筑特点使永泰古庄寨不仅建筑恢弘、防御周全，而且环境怡人、居住舒适。庄寨内既设有生活区还有养殖、学习、生产区域的划分，体现了农耕文化下家族群落的生活方式。空间结构上，设有用于祭祀礼仪商議大事的正堂、接待宾客的礼仪堂、读书学习的书院，娱乐休闲的后花园、防御储备的前楼、家中女眷生活起居的后楼、作为餐厅和聊天场所的过水楼等。更有门楼处生动的灰塑，灰塑上彩绘采用天然矿物颜料描绘着天官赐福、富贵花开、多子多福等题材。在永泰古庄寨中，古代建筑美学体现得淋漓尽致，大至选址与风水布局，小至雕刻装饰，无不向后世传达着先民对美好生活的向往以及对道德境界的追求。
（二）永泰古庄寨工艺特色
对比土楼与土堡的质朴，永泰古庄寨的工艺可谓是精细奇巧。在建筑构件上，独居匠心地采用“牛腿斜撑”的营造法，在福建古建筑中绝无仅有，弥补了福建乃至全国古民居研究领域的空白；楹联牌匾篆刻上，采用线刻、阴刻、阳刻，用朱砂、铁红、漆金、贴金等色彩，或黑漆描金或红漆描金、红漆墨书等技法充斥着庄寨各个角落；瓦封墙的构筑上，采用谷文钉、方块钉、圆顶钉、厚薄有致，堆砌工整美观，既以防潮防风隔火之用，又以美化空间之用；体现于装饰各处的白雕工艺更是处处不同，庄庄各异，题材样式鲜少重复；等等[2]。古庄寨所体现的古代匠造精髓，渗透于一步一景，文中无法一一例举，许多发现可谓是惊世之作。
（三）永泰古庄寨文化特色
1、商业文化
古庄寨中保留有大量管理田产山场等私人资产的债券票据，以及记录日常经济往来的契约文书，直观地向人们展示了古代庄寨人家的经商传统与商业智慧。作为海上丝绸之路的途经地点，永泰古庄寨也遗留下了珍贵的历史资料，如庆丰庄的壁画中就清晰地描绘着古代港口繁荣的景象，以及即将远航的官船的精密与宏大。这些文物資料无疑是对古庄寨商业文化的最好映证。
2、武术文化
永泰是虎尊拳、龙尊拳、罗汉拳等为代表的13拳法的发源地，庄寨之中仍有人以习武为强身健体之法。据史料记载，清代永泰县考中武进士的有4人，武举人有48人，自创的各类武术拳法不胜其数。更有说法认为，永泰虎尊拳流向日本后，成为日本跆拳道的重要源流之一。
3、宗族文化
永泰古庄寨体积巨大，通常是大家族群居，在维持家中秩序、教育后人方面，庄寨先民将名人名言或是家族组训或书写或篆刻于庄寨各处以随时警醒寨中成员与后代。
（四）传播及保护现状
自发掘至今，永泰古庄寨通过一系列传播策略引起了学术界、新闻界、各地游客的广泛关注。已申报26座县级文物保护单位、23座省级文物保护单位，专家认定15座具备国家级文物保护单位条件，可并入福建土楼联合申报世界文化遗产。古庄寨吸引了新华网、人民网等权威媒体的关注，进行了专题报道，古庄寨的形象更现身于各旅游杂志、微信公众平台。永泰古庄寨已成为了永泰县旅游文化的象征。
二、永泰古庄寨传播策略
（一）专家研讨会奠定价值基础
永泰古庄寨的发现唤起了各方的关注，其文物价值和内在文化底蕴的发掘和定性决定了古庄寨这一品牌能否在流行周期短，更替速度极快的时代中拥有更强的生命力，决定了古庄寨能否透过其物质载体延伸出更多新闻价值。永泰古庄寨传播策略的一大关键步骤就是针对永泰古庄寨这一特定主题，邀请文物专家、历史学者、古建筑专家、旅游规划专家等专业性人士，召开研讨会，进行学术性讨论，平等交流，依次进行演讲。如中国文物学会世界遗产研究委员会会长郭旃概括的“永泰的现状和庄寨的保护体现了宗族传统，非常有特色、有价值。这个也可以进行学术研究，这种方式也提升了居民的保护意识、也提高了对环境、景观等方面保护的可能，也需要进行研究”。中国文物学会副会长安家瑶在研讨会会上总结道“很多庄寨的正厅一直作为族人节假日聚会、婚礼、寿礼等神圣的场所，凝聚着族人家庭的温暖；庄寨里刻写的家规、保存的家谱，传递着正能量”。通过研讨会，古庄寨以专家认定的权威性确定了自身的历史价值、文物价值、文化价值，这些深厚内涵为吸引各类媒体，尤其是具有权威性的媒体机构进行报道采访等传播活动奠定了基础。通过专家定性，永泰古庄寨成为文化遗产传播现实可见的标的物，为深化传播策略提供了可能。
（二）全媒体平台塑造价值品牌
全媒体，是指媒介信息传播采用文字、声音、影像、动画、网页等多种媒体表现手段，利用广播、电视、音像、电影、出版、报纸、杂志、网站等不同媒介形态，实现用户以电视、电脑、手机等多种终端均可完成信息的融合接收，实现任何人、任何时间、任何地点、以任何终端获得任何想要的信息。这一种由媒介融合的不断深化质变而成的一种全新的媒介形态，不仅在于运用视频图像技术结合文字、声音而使受众拥有全方位立体体验，而且体现出线上线下全面覆盖的广泛性。在永泰古庄寨的传播策略中，全媒体的覆盖对于古庄寨价值品牌的塑造起了决定性作用，主要体现在运用新媒体寻找突破路径形成独特的传播形象，以传统媒介为依托，各种媒介形式相互渗透，聚集关注度，最终形成具有辨识度的价值品牌。新媒体以微博、微信为代表，是一种基于通讯技术、网络技术、信息技术，作用于手机、电脑等终端设备的新型媒介形态。新媒体以其裂变式的传播速度和娱乐性较强的传播内容，以及高频的互动在社交热潮时代吸收了大量受众的碎片化时间。运用摄影作品引起关注也正是利用了浅阅读时代，人们对文字的跳跃式阅读和对图片、视频等载体的偏爱。图片的感官刺激 ，更容易激起转发冲动。新媒体的突破使这一具有丰富价值内涵的文化遗产的形象出现在公众视野，吸引了中央、省、市媒体，通过不同视角或直接或间接，以庄寨为背景或是策划专题，线上线下结合，全方位地进行报道宣传，介绍永泰古庄寨的情况。报纸、杂志、新闻网站、微信公众号文章、纪录片等媒介载体全面覆盖、深度融合。 （三）内外联动延伸价值链条
永泰古庄寨这一价值品牌形成后，为延伸其价值链条，适时地采取了相应的对内与对外传播策略，以内外联动拓展品牌价值。对内传播，针对本土民众、庄寨传人、领导干部，提升本土认同感和参与度，对外传播，针对外界专家、商会、专业企业与机构，延伸品牌效益以传播促保护。对内传播有以下手段：1、专家讲座。邀请专家举行讲座，听众主要是庄寨主人与领导干部以及与庄寨工作相关的人士，在普及庄寨知识的同时，鼓励他们进行交流，一是以专业知识强化保护观念，二是平衡各方利益照顾各方关切。2、导游讲座。邀请专业人士进行教学，提高庄寨导游的专业知识与能力，作为完善庄寨基础服务的手段，使游客不虚此行，行有所获。3、编写知识手册和乡土教材。这一举措旨在使古庄寨作为永泰旅游文化的象征性意义成为当地民众的广泛共识，从而使这一共识成为古庄寨进一步发挥其价值的内在动力。4、游学活动。组织在校学生到古庄寨参观游览，让学生们近距离接触古老的艺术与文化。5、专业团队和学术机构调查研究。2016年，古庄寨迎来了厦门大学历史系以及清华大学建筑系的学生及老师，他们的调查日记从各自的专业角度评价了古庄寨，同时这些调研活动也展现了古庄寨对当代的教育意义。还邀请了规划师、建筑师进驻永泰对庄寨进行规划、修复，设计样板，作为其他各寨工作的参照。对外传播主要手段有：1、实地考察交流。主要体现在当地领导干部组织到各文化遗产保护单位进行实地参观考察，与各地的文化遗产保护组织和机关单位进行交流，传播经验的同时借鉴他人有益成果。组织了“三明土堡”的参观活动，以及浙江松阳的参观活动等。2、介绍会。邀请负责古庄寨鉴定与保护的专家赴各地介绍古庄寨情况、周边环境、相关政策。
（四）民间活动丰富传播主体
文化遗产是全社会共同的财富，全社会负有保护与传承的责任。以上三点主要为政府与媒介为主体的传播手段，而文化遗产传播的主体除了政府以及专业的媒介组织，以群体为受众的社会中的自媒体的作用也十分突出。为了促进专业媒介所指向的受众间的人际传播以及社会力量的自主传播，增强传播动力，永泰古庄寨灵活运用了各种各样的赛事，间接地将古庄寨的品牌形象内化于人们心中，用一定的奖项与稿酬激发参赛者成为古庄寨向外拓展知名度的动力源泉。2016年5月份，《最美古庄寨摄影比赛》拉开序幕，参赛者二百多人，提交了几百幅庄寨的摄影作品，呈现了各个古庄寨的不同角度风采。脱颖而出的获奖作品经过展示，再一次将古庄寨的品牌知名度进行了巩固。与之类似的还有古庄寨书画比赛等以艺术作品形式鼓励人们走进古庄寨，记录古庄寨，宣传古庄寨的活动。此外，2016年还举办了老照片征集活动，号召当地民众将记录着古庄寨原貌、风光、人文趣闻轶事的老照片呈现出来，重新展现在公众面前。老照片的再现使古庄寨的形象更加鲜活，一脉相承的古庄寨的血脉延续与精神传递使民众发自内心地保护古庄寨。与与此相类似的征集老物件、老票据等展现庄寨人家生活的文物的征集活动也随之展开。一系列贴近本土生活和庄寨文化的活动，使当地民众在古庄寨的开发和保护中拥有更多的获得感，使人们更加主动地加入古庄寨的传播与保护中，使社会力量参与文化遗产传播成为可能。古庄寨作为人们精神纽带的外在载体，同时也促进了宗族间的关系，这对古庄寨本身的时代价值是一种肯定。
（五）实施保护筑牢传播效果
文化遗产传播至关重要的一点是抢救、规划、保護的同步性。 构建完整、有效的文化遗产传播体系必须涵盖及时有效的抢救与保护体系。在抢救与保护方面，有以下具体工作：1、成立专门机构；2、发放补贴补助；3、召开专门会议；4、建设博物馆。以上工作作为对传播效果的巩固，起到了一定的保障作用。
以上五大永泰古庄寨的文化遗产主要传播战略，突出了文化遗产传播对于传承和保护的强目的性；突出了作为传播主体的政府、媒体、社会组织、群体个人广泛参与的社会性；突出了不断挖掘文化价值积极与时代需要相结合的可持续性；突出了注重科学权威维护文化遗产真实、完整的专业性；突出了抢救、挖掘、传播三位一体协调统一、统筹规划的同步性。近日，永泰古庄寨陆续与“世界遗产研究会”、“中国传统建筑研究会”签订了框架协议，为古庄寨未来的保护与发展注入了更多专业力量，也证明了永泰古庄寨的一系列传播战略切实有效具有丰富的实践经验与借鉴与意义。
三、永泰古庄寨未来传播策略展望
立足现在，把握未来。永泰古庄寨步入了文化遗产传播的新阶段，以先前传播经验为借鉴，未来的传播策略需以以下几点为注意：
（一）全媒体平台为基础，新媒体为突破路径
文化遗产是先民智慧的体现，是历史文化的积淀，是传统文化的传承，具有独一性、不可替代性和不可逆性。作为一种稀缺资源，文化遗产的传播难免局限于传统官方媒介的单一的报道方式，缺少生动活泼的形式传播形式，因而略显单薄枯燥。全媒体作为一种全新的媒介形态，不但包括新的媒介技术、手段、内容，还包括了一系列全新的融合模式、规范。全媒体为文化遗产所提供的立体包装，借助了传统媒体的权威性，更融合了新媒体的优点，容易形成广泛的声势，是打造知名度和扩展关注度的从而唤起公众的保护与传承意识的强大力量。以全媒体平台为基础，能够确保文化遗产传播拥有可靠的技术手段与广泛的受众接触。
因此，文化遗产的传播，特别是传统价值观在当代信息社会的融合方面，抓住当今传播环境最具包容性的媒介形式——新媒体，多角度渗透，发掘传播内容，是寻找突破路径的必然选择。
此外，各类媒体的推广运营，尤其是新媒体的运营，应当寻求专业团队的合作或外包，拓展更多渠道和资源，不应局限于官方运作。培养新媒体账号时，除了官方账户发声，更要培养草根账户。草根账户更有用户黏性，对于一般网民具有更强的感染力与说服力。
（二）政府与媒介传播为主体，社会传播为补充
文化遗产归根结底是全社会共同的财产，尊重和保护文化遗产是每个人应尽的责任和义务。作为传播资源的受托使用者以及制定资源分配方法主体的媒介机构与政府机关，二者扮演了文化遗产传播的主要角色。首先，政府要发挥好导向作用，为文化遗产传播制定政策指明方向，同时完善相关法律法规；其次大众传媒应当充分发挥其公益性作用，运用自身的丰富传播资源，向大规模的受众传递文化遗产相关知识、信息，促进公众遗产保护意识的树立、弘扬优秀传统文化，挖掘文化遗产更多的时代价值。文化遗产传播的强大的动力源泉来自于广大社会大众。社会大众不仅仅是文化遗产的传播与保护的主体，更是精神文明传承的主体，只有充分调动社会大众的积極性，将文化遗产传播内化为人们的自觉行动，才能将文化遗产真正地传承下去。
（三）循序渐进掌握节奏，抓住机遇寻求跨越
文化遗产传播既要遵循必要的步骤，又要灵活寻找机遇重点跨越。首先，文化遗产传播需要循序渐进，不断推进进程，而不能急于求成。在一些案例中，特别是传播的起始阶段，往往刚有些知名度就试图不断扩大宣传规模，而基础设施和配套服务却没跟上，导致专家和游客参观后大失所望，起到反效果。因此，文化遗产传播不仅要因地制宜、因人而异，更要因时制宜，脚踏实地加快基础设施建设，随即应变抓住机遇。
参考文献：
[1]刘修兵. 国保、省保，“瑰宝”首先要自保[N]. 中国文化报，2016-03-31（012）.
[2] 李建军.永泰庄寨：巧夺天宫 庄寨技艺[DB/OL]. 福州晚报.2017-01-14（22）.
【关键词】：文化遗产；永泰古庄寨；传播策略
一、研究缘起：永泰古庄寨概况
永泰古庄寨是一种南方民居防御型建筑，是农耕社会家族聚落生存的独特建筑形式。在建筑艺术、雕刻技艺、数量体量、生活文化等方面的独特表现实属我国罕见。永泰先民依托当地易守难攻的地势，选择吻合传统风水理念的空间，因地制宜营造出攻防兼备，居住生活宜人的庄寨建筑奇观。永泰古庄寨在福建乃至全国防御性乡土建筑中独树一帜，也是继土楼、土堡之后的又一重大发现。自发现以来，永泰古庄寨以一系列行之有效的传播策略吸引了各级媒介组织、专家学者、投资人、上级部门以及社会大众的关注，逐渐形成了独特的价值品牌。植根农村，永泰古庄寨传播措施手段，具有重要的借鉴意义，本文以永泰古庄寨为例，浅析文化传播策略，并提炼几点建议。
（一）永泰古庄寨建筑特色’
永泰古庄寨在建筑风格、装饰装修方面是土楼、土堡无法比拟的。庄寨大量使用轩廊、四梁扛井结构、瓦封防火墙，并结合古法科学采光、排水理念建造出面面俱到的功能区，将庄寨构筑成“日”、“目”、“回”、“同”、“册”、九宫格等形态[1]。这些建筑特点使永泰古庄寨不仅建筑恢弘、防御周全，而且环境怡人、居住舒适。庄寨内既设有生活区还有养殖、学习、生产区域的划分，体现了农耕文化下家族群落的生活方式。空间结构上，设有用于祭祀礼仪商議大事的正堂、接待宾客的礼仪堂、读书学习的书院，娱乐休闲的后花园、防御储备的前楼、家中女眷生活起居的后楼、作为餐厅和聊天场所的过水楼等。更有门楼处生动的灰塑，灰塑上彩绘采用天然矿物颜料描绘着天官赐福、富贵花开、多子多福等题材。在永泰古庄寨中，古代建筑美学体现得淋漓尽致，大至选址与风水布局，小至雕刻装饰，无不向后世传达着先民对美好生活的向往以及对道德境界的追求。
（二）永泰古庄寨工艺特色
对比土楼与土堡的质朴，永泰古庄寨的工艺可谓是精细奇巧。在建筑构件上，独居匠心地采用“牛腿斜撑”的营造法，在福建古建筑中绝无仅有，弥补了福建乃至全国古民居研究领域的空白；楹联牌匾篆刻上，采用线刻、阴刻、阳刻，用朱砂、铁红、漆金、贴金等色彩，或黑漆描金或红漆描金、红漆墨书等技法充斥着庄寨各个角落；瓦封墙的构筑上，采用谷文钉、方块钉、圆顶钉、厚薄有致，堆砌工整美观，既以防潮防风隔火之用，又以美化空间之用；体现于装饰各处的白雕工艺更是处处不同，庄庄各异，题材样式鲜少重复；等等[2]。古庄寨所体现的古代匠造精髓，渗透于一步一景，文中无法一一例举，许多发现可谓是惊世之作。
（三）永泰古庄寨文化特色
1、商业文化
古庄寨中保留有大量管理田产山场等私人资产的债券票据，以及记录日常经济往来的契约文书，直观地向人们展示了古代庄寨人家的经商传统与商业智慧。作为海上丝绸之路的途经地点，永泰古庄寨也遗留下了珍贵的历史资料，如庆丰庄的壁画中就清晰地描绘着古代港口繁荣的景象，以及即将远航的官船的精密与宏大。这些文物資料无疑是对古庄寨商业文化的最好映证。
2、武术文化
永泰是虎尊拳、龙尊拳、罗汉拳等为代表的13拳法的发源地，庄寨之中仍有人以习武为强身健体之法。据史料记载，清代永泰县考中武进士的有4人，武举人有48人，自创的各类武术拳法不胜其数。更有说法认为，永泰虎尊拳流向日本后，成为日本跆拳道的重要源流之一。
3、宗族文化
永泰古庄寨体积巨大，通常是大家族群居，在维持家中秩序、教育后人方面，庄寨先民将名人名言或是家族组训或书写或篆刻于庄寨各处以随时警醒寨中成员与后代。
（四）传播及保护现状
自发掘至今，永泰古庄寨通过一系列传播策略引起了学术界、新闻界、各地游客的广泛关注。已申报26座县级文物保护单位、23座省级文物保护单位，专家认定15座具备国家级文物保护单位条件，可并入福建土楼联合申报世界文化遗产。古庄寨吸引了新华网、人民网等权威媒体的关注，进行了专题报道，古庄寨的形象更现身于各旅游杂志、微信公众平台。永泰古庄寨已成为了永泰县旅游文化的象征。
二、永泰古庄寨传播策略
（一）专家研讨会奠定价值基础
永泰古庄寨的发现唤起了各方的关注，其文物价值和内在文化底蕴的发掘和定性决定了古庄寨这一品牌能否在流行周期短，更替速度极快的时代中拥有更强的生命力，决定了古庄寨能否透过其物质载体延伸出更多新闻价值。永泰古庄寨传播策略的一大关键步骤就是针对永泰古庄寨这一特定主题，邀请文物专家、历史学者、古建筑专家、旅游规划专家等专业性人士，召开研讨会，进行学术性讨论，平等交流，依次进行演讲。如中国文物学会世界遗产研究委员会会长郭旃概括的“永泰的现状和庄寨的保护体现了宗族传统，非常有特色、有价值。这个也可以进行学术研究，这种方式也提升了居民的保护意识、也提高了对环境、景观等方面保护的可能，也需要进行研究”。中国文物学会副会长安家瑶在研讨会会上总结道“很多庄寨的正厅一直作为族人节假日聚会、婚礼、寿礼等神圣的场所，凝聚着族人家庭的温暖；庄寨里刻写的家规、保存的家谱，传递着正能量”。通过研讨会，古庄寨以专家认定的权威性确定了自身的历史价值、文物价值、文化价值，这些深厚内涵为吸引各类媒体，尤其是具有权威性的媒体机构进行报道采访等传播活动奠定了基础。通过专家定性，永泰古庄寨成为文化遗产传播现实可见的标的物，为深化传播策略提供了可能。
（二）全媒体平台塑造价值品牌
全媒体，是指媒介信息传播采用文字、声音、影像、动画、网页等多种媒体表现手段，利用广播、电视、音像、电影、出版、报纸、杂志、网站等不同媒介形态，实现用户以电视、电脑、手机等多种终端均可完成信息的融合接收，实现任何人、任何时间、任何地点、以任何终端获得任何想要的信息。这一种由媒介融合的不断深化质变而成的一种全新的媒介形态，不仅在于运用视频图像技术结合文字、声音而使受众拥有全方位立体体验，而且体现出线上线下全面覆盖的广泛性。在永泰古庄寨的传播策略中，全媒体的覆盖对于古庄寨价值品牌的塑造起了决定性作用，主要体现在运用新媒体寻找突破路径形成独特的传播形象，以传统媒介为依托，各种媒介形式相互渗透，聚集关注度，最终形成具有辨识度的价值品牌。新媒体以微博、微信为代表，是一种基于通讯技术、网络技术、信息技术，作用于手机、电脑等终端设备的新型媒介形态。新媒体以其裂变式的传播速度和娱乐性较强的传播内容，以及高频的互动在社交热潮时代吸收了大量受众的碎片化时间。运用摄影作品引起关注也正是利用了浅阅读时代，人们对文字的跳跃式阅读和对图片、视频等载体的偏爱。图片的感官刺激 ，更容易激起转发冲动。新媒体的突破使这一具有丰富价值内涵的文化遗产的形象出现在公众视野，吸引了中央、省、市媒体，通过不同视角或直接或间接，以庄寨为背景或是策划专题，线上线下结合，全方位地进行报道宣传，介绍永泰古庄寨的情况。报纸、杂志、新闻网站、微信公众号文章、纪录片等媒介载体全面覆盖、深度融合。 （三）内外联动延伸价值链条
永泰古庄寨这一价值品牌形成后，为延伸其价值链条，适时地采取了相应的对内与对外传播策略，以内外联动拓展品牌价值。对内传播，针对本土民众、庄寨传人、领导干部，提升本土认同感和参与度，对外传播，针对外界专家、商会、专业企业与机构，延伸品牌效益以传播促保护。对内传播有以下手段：1、专家讲座。邀请专家举行讲座，听众主要是庄寨主人与领导干部以及与庄寨工作相关的人士，在普及庄寨知识的同时，鼓励他们进行交流，一是以专业知识强化保护观念，二是平衡各方利益照顾各方关切。2、导游讲座。邀请专业人士进行教学，提高庄寨导游的专业知识与能力，作为完善庄寨基础服务的手段，使游客不虚此行，行有所获。3、编写知识手册和乡土教材。这一举措旨在使古庄寨作为永泰旅游文化的象征性意义成为当地民众的广泛共识，从而使这一共识成为古庄寨进一步发挥其价值的内在动力。4、游学活动。组织在校学生到古庄寨参观游览，让学生们近距离接触古老的艺术与文化。5、专业团队和学术机构调查研究。2016年，古庄寨迎来了厦门大学历史系以及清华大学建筑系的学生及老师，他们的调查日记从各自的专业角度评价了古庄寨，同时这些调研活动也展现了古庄寨对当代的教育意义。还邀请了规划师、建筑师进驻永泰对庄寨进行规划、修复，设计样板，作为其他各寨工作的参照。对外传播主要手段有：1、实地考察交流。主要体现在当地领导干部组织到各文化遗产保护单位进行实地参观考察，与各地的文化遗产保护组织和机关单位进行交流，传播经验的同时借鉴他人有益成果。组织了“三明土堡”的参观活动，以及浙江松阳的参观活动等。2、介绍会。邀请负责古庄寨鉴定与保护的专家赴各地介绍古庄寨情况、周边环境、相关政策。
（四）民间活动丰富传播主体
文化遗产是全社会共同的财富，全社会负有保护与传承的责任。以上三点主要为政府与媒介为主体的传播手段，而文化遗产传播的主体除了政府以及专业的媒介组织，以群体为受众的社会中的自媒体的作用也十分突出。为了促进专业媒介所指向的受众间的人际传播以及社会力量的自主传播，增强传播动力，永泰古庄寨灵活运用了各种各样的赛事，间接地将古庄寨的品牌形象内化于人们心中，用一定的奖项与稿酬激发参赛者成为古庄寨向外拓展知名度的动力源泉。2016年5月份，《最美古庄寨摄影比赛》拉开序幕，参赛者二百多人，提交了几百幅庄寨的摄影作品，呈现了各个古庄寨的不同角度风采。脱颖而出的获奖作品经过展示，再一次将古庄寨的品牌知名度进行了巩固。与之类似的还有古庄寨书画比赛等以艺术作品形式鼓励人们走进古庄寨，记录古庄寨，宣传古庄寨的活动。此外，2016年还举办了老照片征集活动，号召当地民众将记录着古庄寨原貌、风光、人文趣闻轶事的老照片呈现出来，重新展现在公众面前。老照片的再现使古庄寨的形象更加鲜活，一脉相承的古庄寨的血脉延续与精神传递使民众发自内心地保护古庄寨。与与此相类似的征集老物件、老票据等展现庄寨人家生活的文物的征集活动也随之展开。一系列贴近本土生活和庄寨文化的活动，使当地民众在古庄寨的开发和保护中拥有更多的获得感，使人们更加主动地加入古庄寨的传播与保护中，使社会力量参与文化遗产传播成为可能。古庄寨作为人们精神纽带的外在载体，同时也促进了宗族间的关系，这对古庄寨本身的时代价值是一种肯定。
（五）实施保护筑牢传播效果
文化遗产传播至关重要的一点是抢救、规划、保護的同步性。 构建完整、有效的文化遗产传播体系必须涵盖及时有效的抢救与保护体系。在抢救与保护方面，有以下具体工作：1、成立专门机构；2、发放补贴补助；3、召开专门会议；4、建设博物馆。以上工作作为对传播效果的巩固，起到了一定的保障作用。
以上五大永泰古庄寨的文化遗产主要传播战略，突出了文化遗产传播对于传承和保护的强目的性；突出了作为传播主体的政府、媒体、社会组织、群体个人广泛参与的社会性；突出了不断挖掘文化价值积极与时代需要相结合的可持续性；突出了注重科学权威维护文化遗产真实、完整的专业性；突出了抢救、挖掘、传播三位一体协调统一、统筹规划的同步性。近日，永泰古庄寨陆续与“世界遗产研究会”、“中国传统建筑研究会”签订了框架协议，为古庄寨未来的保护与发展注入了更多专业力量，也证明了永泰古庄寨的一系列传播战略切实有效具有丰富的实践经验与借鉴与意义。
三、永泰古庄寨未来传播策略展望
立足现在，把握未来。永泰古庄寨步入了文化遗产传播的新阶段，以先前传播经验为借鉴，未来的传播策略需以以下几点为注意：
（一）全媒体平台为基础，新媒体为突破路径
文化遗产是先民智慧的体现，是历史文化的积淀，是传统文化的传承，具有独一性、不可替代性和不可逆性。作为一种稀缺资源，文化遗产的传播难免局限于传统官方媒介的单一的报道方式，缺少生动活泼的形式传播形式，因而略显单薄枯燥。全媒体作为一种全新的媒介形态，不但包括新的媒介技术、手段、内容，还包括了一系列全新的融合模式、规范。全媒体为文化遗产所提供的立体包装，借助了传统媒体的权威性，更融合了新媒体的优点，容易形成广泛的声势，是打造知名度和扩展关注度的从而唤起公众的保护与传承意识的强大力量。以全媒体平台为基础，能够确保文化遗产传播拥有可靠的技术手段与广泛的受众接触。
因此，文化遗产的传播，特别是传统价值观在当代信息社会的融合方面，抓住当今传播环境最具包容性的媒介形式——新媒体，多角度渗透，发掘传播内容，是寻找突破路径的必然选择。
此外，各类媒体的推广运营，尤其是新媒体的运营，应当寻求专业团队的合作或外包，拓展更多渠道和资源，不应局限于官方运作。培养新媒体账号时，除了官方账户发声，更要培养草根账户。草根账户更有用户黏性，对于一般网民具有更强的感染力与说服力。
（二）政府与媒介传播为主体，社会传播为补充
文化遗产归根结底是全社会共同的财产，尊重和保护文化遗产是每个人应尽的责任和义务。作为传播资源的受托使用者以及制定资源分配方法主体的媒介机构与政府机关，二者扮演了文化遗产传播的主要角色。首先，政府要发挥好导向作用，为文化遗产传播制定政策指明方向，同时完善相关法律法规；其次大众传媒应当充分发挥其公益性作用，运用自身的丰富传播资源，向大规模的受众传递文化遗产相关知识、信息，促进公众遗产保护意识的树立、弘扬优秀传统文化，挖掘文化遗产更多的时代价值。文化遗产传播的强大的动力源泉来自于广大社会大众。社会大众不仅仅是文化遗产的传播与保护的主体，更是精神文明传承的主体，只有充分调动社会大众的积極性，将文化遗产传播内化为人们的自觉行动，才能将文化遗产真正地传承下去。
（三）循序渐进掌握节奏，抓住机遇寻求跨越
文化遗产传播既要遵循必要的步骤，又要灵活寻找机遇重点跨越。首先，文化遗产传播需要循序渐进，不断推进进程，而不能急于求成。在一些案例中，特别是传播的起始阶段，往往刚有些知名度就试图不断扩大宣传规模，而基础设施和配套服务却没跟上，导致专家和游客参观后大失所望，起到反效果。因此，文化遗产传播不仅要因地制宜、因人而异，更要因时制宜，脚踏实地加快基础设施建设，随即应变抓住机遇。
参考文献：
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