泰戈尔在一首小诗中这样写道——
　　 花儿为什么谢了呢？
　　 我的热恋的爱把它紧压在我的心上，
　　 因此花谢了。
　　 人们爱花的美丽芬芳，便会给它过度的关爱，结果反使得花儿萎谢。难道是花儿不领情吗？无人关注时，它生机勃勃;被爱重压时，却枯萎凋零——现实中不乏这样的怪事。
　　 学者刘瑜说过：“爱不仅是一个动作，更是一种胸襟。”初读不懂，现在细加琢磨，若有所悟。没有人能否认，爱是一种伟大的情感，其能量不可预估。然而一旦失控，爱也是可怖的，甚至会酿造出可怕的灾难。
　　 曾读过三岛由纪夫的《金阁寺》，对沟口和尚纵火焚寺的行为难以理解。曾几何时，他是那么爱金阁寺。很多时候，他会久久地凝望着金阁寺，任双眼被仲夏的烈日灼伤。然而最终，他却无法控制自己，在梦呓般的“金阁啊！倘使你是人世间无与伦比的美，那么请你告诉我，你为什么这样美，为什么必须美”的喃喃声中，将金阁寺付之一炬。
　　 现在看来，沟口和尚的爱是极端的、偏执的，已经完全突破了理性的界限。他孤僻自卑的性格扭曲了他的情感，使他对金阁寺的爱偏执、狂热，甚至畸形，他只要想起金阁寺，就觉得眼前满是雪白得化不开的倾城日光，美得令其失控、绝望，不想与任何人分享——唯一能够让他独享这种美的方法在他看来便是在战火中与金阁同归于尽。然而战争的结束使他这一愿望化为泡影。绝望之余，他便选择了将其焚毁。他失控的爱，最终带来了伤害和毁灭。
　　 自然，世间少不了真正懂得美、知道如何欣赏美的人，林清玄便是其中的一位。为了能够一睹昙花的芳容，他甘愿牺牲自己的睡眠时间，在夜半起身，借着月光，为了不惊扰昙花的浅眠，只是远远地观赏。林清玄并非不想亲近昙花，也不是对昙花不够热爱，只是他不愿以爱的理由去惊扰美、伤害美。这是多么虔诚的心态，多么崇高的爱，多么宽广的胸襟！正如古人观赏莲花时“可远观，不可亵玩”的态度——这样赏花，才是对美的尊重与呵护。这才是爱美者应有的姿态，才是爱的本来面目。
　　 最真挚的爱正当如此——不温不火，不即不离，如盐入水，有味无痕。而失控的爱只是一种痴恋，一种变态，反显得浮夸可怕，最终伤己伤人。
　　 然而生活中，有多少人以爱为名做下了令人懊恼、徒留遗憾的事情！小到父母对子女的爱，大到人类对自然的爱，这些所谓的爱，是否掺杂了我们过多的欲望？是否掺杂了我们失去理性的偏执？是否源于我们羞于见人的自卑？……现实中因“爱”而酿成的悲剧不乏其例，而最为可悲的是，人们很难给这种行为加以定义，一个温情脉脉的“爱”字，常常会将很多偏执、过激、自私的行为装点得耀眼无比，即便酿成大错也让人觉得其情可悯。当别人拒绝或是谴责这种过火的爱的时候，不少人还要给他冠以“不知感恩”的罪名。
　　 静心反思，是我们的爱错了吗？不，错的不是爱，错的是爱的方式——爱也是需要技巧和度的，我们的爱很多时候实在是过于泛滥和沉重了。
　　 如果說，冷漠无情是生命不能承受之轻，那么，是否可以认为过度、偏执、自私的爱是生命不能承受之重？
　　 每个人都必须明白，爱是一门技术活，所以当你想对某个人、某件事物施以爱意的时候最好三思而后行。融入了理性的热情，才不会导致失控的场面，才不会让美的事物凋零。
　　 回望泰戈尔的诗，爱的施加与花的凋零其实并不矛盾——柔弱的花儿无法承受过度的热恋，不能承受那种力度过大的“紧压”，所以最终香消玉殒……
　　 这个道理古人比我们明白得多。“草木有本心，何求美人折。”诚哉斯言！爱花爱草并没有错，“折”就是你的不是了。如果你对花花草草真有一番爱心，切记——
　　 可远观，莫亵玩！
　　 【江苏省盐城市亭湖高级中学高三（7）班，指导老师：王淦生】