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[摘要]拓片是我国古代特有的一种文献形式，真实再现了原物的风貌和风韵，具有很高的历史价值、艺术价值和文物价值。《兰亭序流觞曲水图文》拓片经历了战争、灾害的洗礼，带着历史的痕迹，留传至今天，弥足珍贵。保护好每一张拓片，用最好的方法修复已经破损的拓片，是每一位古籍文物保护与修复工作者研究探索的课题
[关键词]《兰亭集序》；拓片；书法艺术
一、<<兰亭序流觞曲水图文>>的历史溯源
《兰亭序》是东晋大书法家王羲之的代表作，它是中国书法艺术史上一件极具传奇色彩的书法作品。后世对“兰亭真迹”的考伪更是扑朔迷离，令众多学者与大书家投入其中，乐此不疲。不管是其书法艺术的价值，还是其文采和内容，都堪称我国传统文化的瑰宝。“曲水流觞”延用了古代修禊的习俗，临水宴饮是其中之一。既然是临水宴饮，又索性变着花样让酒杯顺着溪流漂浮，漂至谁面前，谁就拿起来一饮而尽。这就是“曲水流觞”的来历。《兰亭序》中一觞一咏和“曲水流觞”，对后世文人的灵感又有了更深刻的触发。
《兰亭序》诸本无非两种：一为摹本，一为刻本。历史上的真实情况谁也不知，后人也只能根据已有的材料从不同的角度推测而已。但《兰亭序》对后世书家的影响显而易见。初唐四大家欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，都有临本传世姑且不论，唐书法家陆柬之的字体酷似王书。至宋代，苏东坡以苦练兰亭为基本功。元代，赵孟頫临写兰亭就有许多种。明代，董其昌更是追捧王书。可以说，我国历史上以学《兰亭序》而成名的大家不胜枚举。时至今日，它仍然是我们学习书法的良好范本。同时，它所演绎的“曲水流觞”也一直延续到民国后期。当时北平还有虚应故事的文人雅集，参加者临水相聚以诗歌应和。在各地有许多建筑以兰亭的“曲水流觞”作象征，用来点缀景色，烘托气氛。
二、<<兰亭序流觞曲水图文>>拓片的影响及考古價值
《兰亭序》序文，共28行，324字。序中记叙兰亭山水之美和聚会欢乐之情，抒发作者好景不长、生死无常之感慨。目前“唐石宋拓”的说法为不少学者所接受。《兰亭考》中出现有多种唐拓本名称，如唐古本、唐刻板本、唐刻本、唐勒石本、唐拓赐本等。刻本系统中最为著名的是定武兰亭，据传是据欧阳询临本所刻。与神龙本相比较，定武《兰亭》体现了不少欧阳询的笔法。从整体上看，定武本减弱了笔划粗细的对比，神龙本中纤细灵巧之笔在定武本中被改变为圆劲厚实；神龙本中大小参差的字之安排在定武中又被摆布得更加“规矩”一些。而这些恰恰体现了欧书质朴的特点。至于从细微的点画上看，神龙本多露锋，定武多敛锋，若一钩、一撇、一横、一捺，神龙本多以尖笔挑剔出之，起笔顿按明显，定武则多以藏锋钝笔而成，顿按则含蓄其内，这与欧阳询质实的书风正好吻合。若将神龙本与定武本相比较，一潇洒，一凝重；一活泼，一庄重，趣味是不相同的。但欧阳询毕竟又是“临书”，而不是自己创作，所以，王字的清朗秀逸之气依然是其主导风貌，这样，欧阳询“掺以己法”临出的《兰亭序》便增添了一种柔中见刚的独特风味。
张掖市甘州区博物馆所藏《兰亭序流觞曲水图》拓本是明永乐年间选辑、万历二十年初拓本成卷的，系国家二级品。全卷纵15.7米，横0.36米。内容由卷首、跋文、流觞曲水图及题识跋文四部分组成。
卷首为《兰亭序》唐欧阳询定武本、唐褚遂良本和唐摹赐本，均为公认的最好的临拓本。作为书法艺术，其笔法便转、藻丽多姿，尽露唐人书法风韵。《兰亭序》后为明永乐十五年瀚选此三贴之跋文，阐述了选此三贴的缘由及意义。此卷的第三部分为宋代李公麟绘制的《流觞曲水图》，纵5.76米，横0.36米。此图生动地再现了王羲之等人雅集场景，画幅旁有的附诗一首，有的附诗两首，画幅中的人物或低头沉思，或举头畅饮，或醉态毕露，引人入胜。画幅以阴刻阳雕的技法双色拓印而成。这在历代名拓本中极为罕见。图后是孙绰为《兰亭序》所作跋文，也以双色拓印而成。孙绰后序之后为柳公权、米芾、宋高宗等大家的题识跋文，文中各家们各抒己见，尽显对《兰亭序》的喜爱之情。卷末为本拓片的制作者明朝益宣王的跋文，大意为：王右军《兰亭序》，自从智永禅师收藏《兰亭序》后，被唐太宗所欣赏，于是《兰亭序》就成了临摹的帖子中的第一。相传虽然王羲之后来也临了好几本，然而始终以原本为最上乘，后来唐朝临摹的本子加起来不止千本，而最终唯独以定武本殉葬于昭陵，尤其令人感到奇怪。我朝周定王分藩于古都开封，喜欢舞文弄墨，用定武肥瘦三本，褚遂良本，唐模本和李龙眠大小二图刻在了乐石上（李龙眠即宋代著名画家李公麟，号龙眠居士），藏于内殿之中，世上少有人传阅把玩，然而时间久了，石头依其纹理而裂开了，这样难免失真。我在国事（工作）闲暇之余颇喜欢此帖，于是拿出前朝收藏的帖子及赵孟頫十八跋，采用双廓填的方法。远聘吴中精巧的工匠再临摹于石上。前后共花费十年时间才完工，想不到工匠也慨叹其工程之艰啊。《兰亭序》在宋理宗朝有一百一十七本，今记录在《辍耕录》中，是可以考究的。至于它的真真假假的各种版本，则桑世昌都是具备的（桑世昌：陆游甥，宋末学者，极喜王羲之《兰亭序》，庋藏数百本），虽多但亦不觉多余。但我此刻自觉不敢自称藏书远胜兰轩，世上有挨着砚池刻苦练习书法者或许应当识的真伪吧。”万历二十年壬辰春季益王瀇南道人题于逊学书院。
张掖大佛寺所藏此卷，一经发现，即受到业界推崇称绝，其碑刻书法遒劲古朴，画面人物精细柔美，实属罕见之兰亭拓片精品。
三、<<兰亭序流觞曲水图文>>拓片的收藏与保护
《兰亭序流觞曲水图文》拓片是用纸和墨从铸或刻的器物上捶印出其文字或图案的印刷品。拓片是记录和传承中华民族文化的重要载体之一，是我国古代特有的一种文献形式。如何保护、收藏拓片，下面结合<<兰亭序流觞曲水图文>>拓片谈谈自己的一点看法。
（一） <<兰亭序流觞曲水图文>>拓片的传拓
<<兰亭序流觞曲水图文>>拓片的传拓，就是用纸和墨从铸刻的器物上捶印出其文字或图案，它的成品叫作拓本或拓片。 从传拓术可以看到，传拓所需的三个条件，即相当数量刻石的出现、纸张及墨的广泛使用，这是发明传拓技术的必备条件。历代所刻丛帖达数百种，所收名人墨迹上迄晋代王羲之，下至清代的翁（方纲）、刘（墉）、成（亲王）、铁（保），有上千人之多，为我们留下了无数的书法精品。可以说，有了碑刻，才可能产生传拓术，有了传拓术，才会出现刻帖。 伴随着拓片的产生，拓片的保护也就随之出现了。拓片的保护主要体现在其装潢上。装潢又称装裱、装池、装治、装被、裱背、装褫、潢治，它是我国裱褙和装饰书画和碑帖的特殊技艺。碑帖经装裱后不但增加了其艺术效果，而且便于观赏和收藏。拓片有两种存在形式，一是整幅的形式，一是割裱的形式。整幅的又有以折迭方式和卷轴方式存放。整幅拓片的长处在其能如实地反映碑刻的原貌，缺点是不便携带和收藏。整幅拓片对于临摹的人来说是非常不方便的。于是，人们便将拓片剪割装裱成册。割裱本的长处是便于携带和收藏。
（二） <<兰亭序流觞曲水图文>>拓片的研究
数千年来，中华民族留下了浩如烟海的文字资料。它们所载录的内容包罗万象，有传记类的墓碑、墓志、塔铭，建筑类的祠庙，文学艺术类的题名、题字、诗词、法帖、榜书、楹联，雕刻类的画像、造像等。从中找到有裨益的材料。众所周知，由此派生的拓片或具有资料价值，或具有艺术价值，或两者兼而有之，他们之中的佼佼者因其年代久远还具有文物价值。
除少数画像外，拓片中的艺术价值主要体现在书法上。中国书法是关于汉字书写的一种艺术，它的渊源可以追溯到殷商时期的甲骨文。两汉时期是汉字书法艺术繁荣发展的阶段，不仅大篆、小篆时有所见，隶书成为这一时期字体的代表，章草、今草成了当时通行手书，而且还出现了行书、楷书的萌芽，真、草、隶、篆、行等汉字书法艺术的五大书体已备具。
《兰亭序流觞曲水图》是神来之笔，可谓前无古人，后无来者。《兰亭序流觞曲水图》集绘画珍品、书法佳作、收藏品为一身，具有极高的艺术欣赏价值和收藏价值。千百年来，兰亭美景和宴游的雅士，早已成过眼云烟，惟有这篇书法史上的千古绝唱，仍引人思索、让人陶醉。即便是临摹本，依然能让人感觉它周身散发出的亦真亦幻、如天假人手的神奇魅力。
[参考文献]
[1]王瑶.中古文学史论集[M].上海：上海古籍出版，1982.
[2]袁行霈.中国诗歌艺术研究[M].北京：北京大学出版社，2002.
[3]罗宗强.玄学与魏晋士人心态[M].天津：天津教育出版社，2005.
[4]邓福舜.东晋兰亭诗艺术经验论[J].求是学刊，2001，（3）.
[5]胡大雷.中古诗人抒情方式的演进[M].北京：中华书局，2003..
[6]袁行霈，罗宗强.中国文学史（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2005.
[7]郭沫若.蘭亭序与老庄思想[J].文物，1965，（9）.
[8]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981.
[关键词]《兰亭集序》；拓片；书法艺术
一、<<兰亭序流觞曲水图文>>的历史溯源
《兰亭序》是东晋大书法家王羲之的代表作，它是中国书法艺术史上一件极具传奇色彩的书法作品。后世对“兰亭真迹”的考伪更是扑朔迷离，令众多学者与大书家投入其中，乐此不疲。不管是其书法艺术的价值，还是其文采和内容，都堪称我国传统文化的瑰宝。“曲水流觞”延用了古代修禊的习俗，临水宴饮是其中之一。既然是临水宴饮，又索性变着花样让酒杯顺着溪流漂浮，漂至谁面前，谁就拿起来一饮而尽。这就是“曲水流觞”的来历。《兰亭序》中一觞一咏和“曲水流觞”，对后世文人的灵感又有了更深刻的触发。
《兰亭序》诸本无非两种：一为摹本，一为刻本。历史上的真实情况谁也不知，后人也只能根据已有的材料从不同的角度推测而已。但《兰亭序》对后世书家的影响显而易见。初唐四大家欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，都有临本传世姑且不论，唐书法家陆柬之的字体酷似王书。至宋代，苏东坡以苦练兰亭为基本功。元代，赵孟頫临写兰亭就有许多种。明代，董其昌更是追捧王书。可以说，我国历史上以学《兰亭序》而成名的大家不胜枚举。时至今日，它仍然是我们学习书法的良好范本。同时，它所演绎的“曲水流觞”也一直延续到民国后期。当时北平还有虚应故事的文人雅集，参加者临水相聚以诗歌应和。在各地有许多建筑以兰亭的“曲水流觞”作象征，用来点缀景色，烘托气氛。
二、<<兰亭序流觞曲水图文>>拓片的影响及考古價值
《兰亭序》序文，共28行，324字。序中记叙兰亭山水之美和聚会欢乐之情，抒发作者好景不长、生死无常之感慨。目前“唐石宋拓”的说法为不少学者所接受。《兰亭考》中出现有多种唐拓本名称，如唐古本、唐刻板本、唐刻本、唐勒石本、唐拓赐本等。刻本系统中最为著名的是定武兰亭，据传是据欧阳询临本所刻。与神龙本相比较，定武《兰亭》体现了不少欧阳询的笔法。从整体上看，定武本减弱了笔划粗细的对比，神龙本中纤细灵巧之笔在定武本中被改变为圆劲厚实；神龙本中大小参差的字之安排在定武中又被摆布得更加“规矩”一些。而这些恰恰体现了欧书质朴的特点。至于从细微的点画上看，神龙本多露锋，定武多敛锋，若一钩、一撇、一横、一捺，神龙本多以尖笔挑剔出之，起笔顿按明显，定武则多以藏锋钝笔而成，顿按则含蓄其内，这与欧阳询质实的书风正好吻合。若将神龙本与定武本相比较，一潇洒，一凝重；一活泼，一庄重，趣味是不相同的。但欧阳询毕竟又是“临书”，而不是自己创作，所以，王字的清朗秀逸之气依然是其主导风貌，这样，欧阳询“掺以己法”临出的《兰亭序》便增添了一种柔中见刚的独特风味。
张掖市甘州区博物馆所藏《兰亭序流觞曲水图》拓本是明永乐年间选辑、万历二十年初拓本成卷的，系国家二级品。全卷纵15.7米，横0.36米。内容由卷首、跋文、流觞曲水图及题识跋文四部分组成。
卷首为《兰亭序》唐欧阳询定武本、唐褚遂良本和唐摹赐本，均为公认的最好的临拓本。作为书法艺术，其笔法便转、藻丽多姿，尽露唐人书法风韵。《兰亭序》后为明永乐十五年瀚选此三贴之跋文，阐述了选此三贴的缘由及意义。此卷的第三部分为宋代李公麟绘制的《流觞曲水图》，纵5.76米，横0.36米。此图生动地再现了王羲之等人雅集场景，画幅旁有的附诗一首，有的附诗两首，画幅中的人物或低头沉思，或举头畅饮，或醉态毕露，引人入胜。画幅以阴刻阳雕的技法双色拓印而成。这在历代名拓本中极为罕见。图后是孙绰为《兰亭序》所作跋文，也以双色拓印而成。孙绰后序之后为柳公权、米芾、宋高宗等大家的题识跋文，文中各家们各抒己见，尽显对《兰亭序》的喜爱之情。卷末为本拓片的制作者明朝益宣王的跋文，大意为：王右军《兰亭序》，自从智永禅师收藏《兰亭序》后，被唐太宗所欣赏，于是《兰亭序》就成了临摹的帖子中的第一。相传虽然王羲之后来也临了好几本，然而始终以原本为最上乘，后来唐朝临摹的本子加起来不止千本，而最终唯独以定武本殉葬于昭陵，尤其令人感到奇怪。我朝周定王分藩于古都开封，喜欢舞文弄墨，用定武肥瘦三本，褚遂良本，唐模本和李龙眠大小二图刻在了乐石上（李龙眠即宋代著名画家李公麟，号龙眠居士），藏于内殿之中，世上少有人传阅把玩，然而时间久了，石头依其纹理而裂开了，这样难免失真。我在国事（工作）闲暇之余颇喜欢此帖，于是拿出前朝收藏的帖子及赵孟頫十八跋，采用双廓填的方法。远聘吴中精巧的工匠再临摹于石上。前后共花费十年时间才完工，想不到工匠也慨叹其工程之艰啊。《兰亭序》在宋理宗朝有一百一十七本，今记录在《辍耕录》中，是可以考究的。至于它的真真假假的各种版本，则桑世昌都是具备的（桑世昌：陆游甥，宋末学者，极喜王羲之《兰亭序》，庋藏数百本），虽多但亦不觉多余。但我此刻自觉不敢自称藏书远胜兰轩，世上有挨着砚池刻苦练习书法者或许应当识的真伪吧。”万历二十年壬辰春季益王瀇南道人题于逊学书院。
张掖大佛寺所藏此卷，一经发现，即受到业界推崇称绝，其碑刻书法遒劲古朴，画面人物精细柔美，实属罕见之兰亭拓片精品。
三、<<兰亭序流觞曲水图文>>拓片的收藏与保护
《兰亭序流觞曲水图文》拓片是用纸和墨从铸或刻的器物上捶印出其文字或图案的印刷品。拓片是记录和传承中华民族文化的重要载体之一，是我国古代特有的一种文献形式。如何保护、收藏拓片，下面结合<<兰亭序流觞曲水图文>>拓片谈谈自己的一点看法。
（一） <<兰亭序流觞曲水图文>>拓片的传拓
<<兰亭序流觞曲水图文>>拓片的传拓，就是用纸和墨从铸刻的器物上捶印出其文字或图案，它的成品叫作拓本或拓片。 从传拓术可以看到，传拓所需的三个条件，即相当数量刻石的出现、纸张及墨的广泛使用，这是发明传拓技术的必备条件。历代所刻丛帖达数百种，所收名人墨迹上迄晋代王羲之，下至清代的翁（方纲）、刘（墉）、成（亲王）、铁（保），有上千人之多，为我们留下了无数的书法精品。可以说，有了碑刻，才可能产生传拓术，有了传拓术，才会出现刻帖。 伴随着拓片的产生，拓片的保护也就随之出现了。拓片的保护主要体现在其装潢上。装潢又称装裱、装池、装治、装被、裱背、装褫、潢治，它是我国裱褙和装饰书画和碑帖的特殊技艺。碑帖经装裱后不但增加了其艺术效果，而且便于观赏和收藏。拓片有两种存在形式，一是整幅的形式，一是割裱的形式。整幅的又有以折迭方式和卷轴方式存放。整幅拓片的长处在其能如实地反映碑刻的原貌，缺点是不便携带和收藏。整幅拓片对于临摹的人来说是非常不方便的。于是，人们便将拓片剪割装裱成册。割裱本的长处是便于携带和收藏。
（二） <<兰亭序流觞曲水图文>>拓片的研究
数千年来，中华民族留下了浩如烟海的文字资料。它们所载录的内容包罗万象，有传记类的墓碑、墓志、塔铭，建筑类的祠庙，文学艺术类的题名、题字、诗词、法帖、榜书、楹联，雕刻类的画像、造像等。从中找到有裨益的材料。众所周知，由此派生的拓片或具有资料价值，或具有艺术价值，或两者兼而有之，他们之中的佼佼者因其年代久远还具有文物价值。
除少数画像外，拓片中的艺术价值主要体现在书法上。中国书法是关于汉字书写的一种艺术，它的渊源可以追溯到殷商时期的甲骨文。两汉时期是汉字书法艺术繁荣发展的阶段，不仅大篆、小篆时有所见，隶书成为这一时期字体的代表，章草、今草成了当时通行手书，而且还出现了行书、楷书的萌芽，真、草、隶、篆、行等汉字书法艺术的五大书体已备具。
《兰亭序流觞曲水图》是神来之笔，可谓前无古人，后无来者。《兰亭序流觞曲水图》集绘画珍品、书法佳作、收藏品为一身，具有极高的艺术欣赏价值和收藏价值。千百年来，兰亭美景和宴游的雅士，早已成过眼云烟，惟有这篇书法史上的千古绝唱，仍引人思索、让人陶醉。即便是临摹本，依然能让人感觉它周身散发出的亦真亦幻、如天假人手的神奇魅力。
[参考文献]
[1]王瑶.中古文学史论集[M].上海：上海古籍出版，1982.
[2]袁行霈.中国诗歌艺术研究[M].北京：北京大学出版社，2002.
[3]罗宗强.玄学与魏晋士人心态[M].天津：天津教育出版社，2005.
[4]邓福舜.东晋兰亭诗艺术经验论[J].求是学刊，2001，（3）.
[5]胡大雷.中古诗人抒情方式的演进[M].北京：中华书局，2003..
[6]袁行霈，罗宗强.中国文学史（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2005.
[7]郭沫若.蘭亭序与老庄思想[J].文物，1965，（9）.
[8]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981.