南粤之地的人好口腹之欲，无所不食，包括人类的表亲——猴子。据说店家把一群猴子关在笼子里，这些灵长类的动物都知道自己将成为刀俎上的肉，一个个惶恐得不行。
　　顾客往往自己点哪只猴子，店家就宰哪只。当顾客指定某只猴子后，笼子一打开，别的猴子立马把这只猴子推出去。大伙明白，只有牺牲这只同类，自己才能苟且偷生一刻。不然要是顾客临时改了主意，马上挨刀的可能是自己。至于下一个顾客会不会点自己，那就顾不得这么多了，反正多活一刻是一刻。
　　猴子是畜生，为了苟活有种牺牲同类的天性，畜生本来没有“善恶”之分的，所以这种动物性很正常。可有善恶之分的人类何尝不是如此？
　　通过检察院的公诉书，我们基本上可以明白这样一个事实，孙志刚是被和他一样的被收容人员打死的（当然，最后还是由法院认定）。据本案的第二被告人李海婴的律师辩护说，李海婴是被胁迫下打孙志刚的，他不打孙志刚，“护工”会打他。另一位参与殴打孙的四川民工也说，他比孙也就早被收容几小时，也挨了打。
　　我们可以预料，李海婴之类，这些和孙志刚一样同样需要“暂住”的青年人，最后将“受到法律的严惩。”
　　文章写到这里，我不仅悲悼韶华早逝的孙志刚，也悲悼打人的李海婴他们，他们无非是将孙志刚推出笼子，推向祭坛的“群猴”而已，为了苟活，他们不能不如此。人性本“善”还是本“恶”，已经争论了几千年。但无论恶也好，善也好，我觉得“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。事后的庭审也证明，这些人根本不认识孙志刚，他们不可能有犯罪故意，那么是什么让他们为恶，是什么让他们犯罪呢？
　　他们同样是收容制度的受害者，这种制度又让受害者成为害人者。但是这是他们自己的选择吗？正如古罗马斗兽场里，将手持利器的奴隶和猛虎、狮子放在一起，你不杀狮虎，你就会被狮虎吞吃或者被奴隶主处死。在这种情况下，再懦弱的人也会成为猛士。
　　我不相信殴打孙志刚那些民工，天生就是暴戾，就是嗜血。他们回到自己的家乡，也许会是一个孝顺的儿子，和善的邻居。可是他们的命运掌握在别人手里，自己不为恶，自己就会成为那只被推出去的“猴子”。
　　我们不仅要问，是什么制造了孙志刚的悲剧？同样要问，是什么制造了李海婴他们的悲剧？让一群和死者素昧平生的人成为罪犯？
　　好的制度是矫治罪恶，是把坏人变成好人；坏的制度，会诱导甚至激发人心中的恶。人一半是兽一半是神，在那个笼子里面，你要活下去，只可能成为兽。我们用制度制造暴民的教训还不够吗？“文革”时期让多少天真无邪的少年变成暴徒，让多少相濡以沫多年夫妻互相告密，让多少管鲍之交相互背叛。我们不反思“文革”，不清算“文革”，反而在大批量地生产“李海婴”他们。
　　我想，如果我进了那个笼子，不成为李海婴就必须成为孙志刚，因为笼子外面的主人不会给你别的选择。不论罪犯受到什么样的惩罚，若干年后回顾这件事，我们会觉得，这是民族的耻辱。
　　为了我们不成为下一个孙志刚，同样为了我们不成为下一个李海婴，我们要做的不仅仅是了结这件个案。