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谨以此文哀悼先生
学问学问,如果不能影响我们的为人处世,这样的学问有什么用?学问最大的价值不就在于立人吗?理解了学问真正精髓之所在,也就理解了陈寅恪、王元化他们。
先生的状态和陈寅恪晚年自述诗很相似:“平生所学唯余骨,晚岁为诗欠砍头。”
这“唯余骨”就是风骨。陈寅恪、王元化这辈学人与现代所谓专家型知识分子最大的区别就在于:现代专家型知识分子所学都只是作为知识成果呈现,和自己为人处世没什么关系,甚至连所谓公共知识分子也被界定为对公共领域话题发表言论的人,只是一种言说的存在。而陈寅恪、王元化他们所学会转化成自己的人格、风骨和尊严,正因如此,他们逆境中敢于不避风险,撰写“欠砍头”的文章,顺境中不被声名所累,依然执著地以孤往精神追求真理。
孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”为己之学,就是所学为了增长自己的学问,健全自己的人格,增强自己的精神力量以及提升自己的品行。为人之学,就是所学是为了获得外界的肯定。显然,陈寅恪、王元化是属于为己之学。
有人说,王元化走了,像他这样学贯中西融汇古今的人物今后难以再有。如果从先生的天分,家庭背景和成长的社会背景来看,我同意这观点。
但是从超越小我,心系天下,从勇于捍卫自己人格和做人的尊严,从做人做事的认真和求真这些方面来说,人人都可以追随可以学习。
学问学问,如果不能影响我们的为人处世,这样的学问有什么用?学问最大的价值不就在于立人吗?理解了学问真正精髓之所在,也就理解了陈寅恪、王元化他们。(作者为文学评论家)
学问学问,如果不能影响我们的为人处世,这样的学问有什么用?学问最大的价值不就在于立人吗?理解了学问真正精髓之所在,也就理解了陈寅恪、王元化他们。
先生的状态和陈寅恪晚年自述诗很相似:“平生所学唯余骨,晚岁为诗欠砍头。”
这“唯余骨”就是风骨。陈寅恪、王元化这辈学人与现代所谓专家型知识分子最大的区别就在于:现代专家型知识分子所学都只是作为知识成果呈现,和自己为人处世没什么关系,甚至连所谓公共知识分子也被界定为对公共领域话题发表言论的人,只是一种言说的存在。而陈寅恪、王元化他们所学会转化成自己的人格、风骨和尊严,正因如此,他们逆境中敢于不避风险,撰写“欠砍头”的文章,顺境中不被声名所累,依然执著地以孤往精神追求真理。
孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”为己之学,就是所学为了增长自己的学问,健全自己的人格,增强自己的精神力量以及提升自己的品行。为人之学,就是所学是为了获得外界的肯定。显然,陈寅恪、王元化是属于为己之学。
有人说,王元化走了,像他这样学贯中西融汇古今的人物今后难以再有。如果从先生的天分,家庭背景和成长的社会背景来看,我同意这观点。
但是从超越小我,心系天下,从勇于捍卫自己人格和做人的尊严,从做人做事的认真和求真这些方面来说,人人都可以追随可以学习。
学问学问,如果不能影响我们的为人处世,这样的学问有什么用?学问最大的价值不就在于立人吗?理解了学问真正精髓之所在,也就理解了陈寅恪、王元化他们。(作者为文学评论家)