【摘 要】
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文字是带有温度的,它给失意的人以力量,给孤独人的以伴侣。每当我翻开一页页铺满文字的纸,就如一双双温暖的手在抚摩我的头顶,股股暖流流入了心田。 现实生活总是与梦想背道而驰,当前的状态总不是我们想要的,所以说生活总在别处,风景也在别处。人近中年以后,发现生活是更加的琐碎,想免俗太难。买菜烧饭,洗衣擦地,看看电视,打打扑克,再没事吵吵架,一天天就这么混过去了。“一寸光阴一寸金”,这样的警句也只是给学子
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文字是带有温度的,它给失意的人以力量,给孤独人的以伴侣。每当我翻开一页页铺满文字的纸,就如一双双温暖的手在抚摩我的头顶,股股暖流流入了心田。
现实生活总是与梦想背道而驰,当前的状态总不是我们想要的,所以说生活总在别处,风景也在别处。人近中年以后,发现生活是更加的琐碎,想免俗太难。买菜烧饭,洗衣擦地,看看电视,打打扑克,再没事吵吵架,一天天就这么混过去了。“一寸光阴一寸金”,这样的警句也只是给学子们仰视的,到了中年人这里,就成了垫盘子的那张废报纸。
每个人都曾做过不同的梦,也许现在还在做着。我只是沉湎于我的田园梦。冥冥之中总是感到,不知哪世作了山中的隐士,否则为何这般爱恋田园生活。现实中苦寻不到,就只能借助古人的诗去找回那失落的记忆。当碰到柴扉、野老这样的词时,就如回到了故土,见到了故人,应是相见泪无语吧。陶潜、王维能作出那样不朽的田园诗,跟他们所处的环境休戚相关。他们隐居后,整日躬耕于土地之中,与大自然的亲密接触,滋养了他们的细腻的情怀与超逸的人格。然而,那个时代已经过去,如果将渊明兄请到我家八楼来住,周末早上被邻居装修声所惊醒,他绝对写不出“结庐在人境,而无车马喧”这样的句子。
爱文字的人是长在现实和梦想夹缝中的一株仙草,文字是那救命的一线阳光,有了这点灿烂,他们就可以比别人更加鲜活。他们可以选择做茫茫草原上的这些草,也可以成为阳台上的那些花,可他们宁愿在这夹缝中挣扎,长成那兰,散发着幽幽的香。
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“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。” ——《大学·第一章》 这恐怕是《大学》中最为人熟知的一段文字了,“修齐治平”是一种人生理想,更是一种人生境界。在儒家看来,想达到齐家、治国、平天下的理想都要从修身开始,我们所熟知的“一屋不扫,何以扫天下”正是这个道理。修身,必须要从正心
张三丰其人 “见面不如闻名,威震天下的张三丰不过是个貌不惊人的胖子。” 在电影《倚天屠龙记之魔教教主中》,王晶导演借着演员之口,留下这样一句台词。事实上,每每谈及张三丰,我们脑海里似乎都会出现这样一个形象:须发皆白而精神矍铄,红光满面且笑口常开,百岁高龄而武功绝高,似乎张三丰从来都是这样一幅慈祥老爷爷的样貌。史载张三丰先生的相貌是“丰神奇异,龟形鹤背,大耳圆睛”,而且两腮长有浓密而茂盛,如戟般
第八站:咸阳宫遗址博物馆 1月5日上午9时,我和两位咸阳的朋友会齐之后,预约的出租车师傅老张哥来接我们出发了。 秦咸阳宫遗址并不位于现在的咸阳市,而是在咸阳东偏北15公里左右的窑店镇北方,窑店镇以北的路况略有些不好,全城用了20多分钟才到。秦咸阳宫遗址博物馆孤零零地立在路边,在一片荒野农田中显得异常苍凉冷清,让人很难想到,这里就是大秦时代壮阔的都城,在这里,商鞅完成了奠定秦国强大的变法,在这里
埃及文化久已堙没了,而金字塔巍然独存。矗立在沙漠中间,使人想起当日的丰功伟烈。——为什么金字塔会建造起来的呢?是因为古代埃及人“认真”的缘故。 但中国人对于生活的态度不同,“戏场小天地,天地大戏场”。大家自以为生旦登场,有意无意的在做戏。既在做戏,当然无所谓认真的道理,大家假一通,糊糊涂涂罢了,不是名士郑板桥的横幅到处挂着么?文曰:“难得糊涂。” 然糊涂如不是天生而要装作,也要认真才行,郑板桥
“惊蛰地门开,虫儿爬出洞。三阳开了泰,桃花满山红。”唱着这欢快的节气谚语,伴随着阵阵春雷声,二十四节气中的“惊蛰”如约而至。 《黄帝内经》曰:“春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣。夜卧早行,广步于庭,披发缓行,以便生志。”其意是,春季万物复苏,应该早睡早起,散步缓行,可以使精神愉悦、身体健康。这概括了惊蛰养生在起居方面的基点要点。 惊蛰过后万物复苏,春暖花开,同时却也是各种病毒和细菌活跃的季
长安,历来是“丝绸之路”上最为耀眼的明珠,来自各国的使节、学者、高僧、艺术家、留学生和商人,摩肩接踵,纷至沓来,不少人就干脆定居在这里,唐代贞观初年,这座政治、经济和文化名城已成为空前繁荣的国际化大都会,人口众多,经济繁荣,房子紧张,这就给商人的崛起提供了难得的机遇,商神窦乂就是其中的幸运儿和佼佼者。 牛刀小试,首战告捷 窦乂本是陕西扶风的一个孤儿,因亲戚关系来到长安城。十三岁那年,他的舅舅从
古中医有句谚语,“要想小儿安,三分饥和寒”。由于我国前一阶段的独生子女政策,家家只有一个娃,都被宠爱得不行,好吃的好喝的堆积如山,却不知道宠之为下。《德道经》云:“宠辱若惊,贵大患若身。” 今年不论大人孩子,感冒的都特别多,医院门庭若市。感冒、发烧、咳嗽、呕吐、腹泻等,都是身体自然排出体内毒素的反应症状,但小孩儿表达不清楚,就被称之为亚科。加之孩子脏腑未发育完善成熟,十分娇嫩,因此病情传遍迅速。
芒种来时,已是五月。 芒种一词,最早出自《周礼》:“泽草所生,种之芒种。”东汉郑玄说道:“泽草之所生,其地可种芒种,芒种,稻麦也。”芒,指壳实尖端的细毛,指稻麦。 《月令七十二候集解》解释为:“五月节,谓有芒之谷可稼种矣。”芒种忙,麦上场。此时正是“夏收、夏种、夏管”的“三夏”大忙季节,夏熟有芒作物——小麦、大麦等已饱满成熟,只待收割。农人抢晴收麦,收大豆、芝麻、高粱等农作物,其他秋熟有芒作物
作者简介:云姑,全真龙门派第二十二代玄裔弟子。凡出家者,先须投庵。庵者舍也,一身依倚。身有依倚,心渐得安。炁神和畅,入真道矣。凡有动作,不可过劳,过劳则损气;不可不动,不动则气血凝滞。须要动静得其中,然后可以守常安分。此是住庵之法。——《重阳立教十五论》第一论 住庵 立教十五论开篇讲的是投庵,庵在这里泛指的是道场。虽然道教历史悠久,但最初修行的人都是散修,各修各的,没有集中的地方,我们熟知的老子
金派三名门 掐指细数,僧人派虽然说历史悠久、庄严端肃,但就是这样一个佛光普照的佛门圣土之上常常出一些叫礼法俗世皆羞的尴尬事;敦厚仁义的丐帮在冲锋陷阵与萎靡放荡之间用褴褛披覆的臂膀揽护着忠良。只有武当派,在小说中的千年浮生里,栖心于翠碧烈焰似的岿然武当。 风烟与苍翠相互掩映,飘渺又迫近,只在此山中,却又仿佛山云飘渺,不知归处。游走在武当山中,随处可见的不是道人,却是道药,这样的感觉,好似俗世那般