《愚公移山》是《列子》中富有神话色彩的一篇寓言故事，其文本的思想光辉一直闪耀在中国传统文化的殿堂里，久久不息。而愚公这一形象所承载的矢志不渝、迎难而上、为理想而献身的精神也已定格在中华民族精神的肌体中，激励着一代又一代志士仁人披荆斩棘，破浪扬帆，开启了成功之门。但是，也有人说愚公实愚，与其移山，不如搬家。由此对愚公形象大打折扣，认为他有勇无谋，不思变通，遇事缺乏灵活性，牺牲自己的残年余力不说，还让其子孙为此付出了沉重的代价，值吗？鉴于此，笔者认为，对愚公形象应多角度解读，才能让《愚公移山》这一文本的思想光辉真正照亮我们的心灵。
　　解读一：愚公之智——有志者，事竟成；苦心人，天不负。
　　有这么一个故事：从前，有两个人，一个很聪明，另一个则很愚蠢。一天，他们找到了一块空地，拿着同样的工具，看谁最先挖到水。愚钝的人拿起工具，二话没说，便干了起来，聪明的人稍作选择也干了起来。两个小时过去了，两人各挖了两米深，均未见到水。聪明的人断定选择错了，觉得在原处继续挖下去是愚蠢的，便另选了块地方重挖。而愚钝的人还在原地吃力地挖着，可聪明的人又开始怀疑自己的选择，继续选了块地挖。几个小时过去了，聪明的人已换了许多地方，但均未见到水，这时聪明人泄气了，他断定此地无水，便放弃了。而愚钝的人此时体力不支，但他还在原地挖，他刚把一掀土挖出时，奇迹出现了，只见一股清水汩汩而出……
　　故事中这个看似聪明的人不断选择，而又不断放弃选择，结果半途而废，而那个所言愚钝之人自始至终坚守着最初的选择，不达目的誓不罢休，最终赢得胜利。定神细想，那个所言愚钝之人岂不就是愚公的化身？
　　首先，愚公这个年近九旬的老人苦于太行、王屋二山对交通的阻塞，不顾年迈力衰亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，践行移山壮举，显然不是为自己打算的，其目的在于造福千千万万的人和后代子孙，因而胸怀大志。其次，愚公之所以认为移山之举可行，是基于他对人和自然关系问题的正确认识上。他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山工程巨大，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。他懂得直面千难万险，懂得坚持就是胜利，而且敢想敢做，行为果敢，矢志不移，吃苦耐劳，因此，愚公的愚是形愚，愚公的智是大智。文末写道，由于愚公的诚心感动了神灵，于是神灵助他完成了移山大业，真可谓“苦心人，天不负”。苏轼曾说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”文本《愚公移山》的寓意也在于此。
　　解读二：愚公之愚——有志还需有智，苦干还需巧干。
　　当二山阻塞交通时，愚公没有选择搬家，而选择了移山，这就是他的愚。他遇事不思变通，不懂得化繁为简，化难为易，为此他和他的子孙们付出了沉重的代价。无怪乎拿破仑曾说：“世上有四种人：聪明人、愚蠢人、勤快人、懒惰人。聪明而勤快的人、聪明而懒惰的人甚至愚蠢而懒惰的人都可用，唯有那些愚蠢而勤快的人不可用。因为愚蠢常会使他们走错方向，而方向错了，他们的勤快岂不是会造成更大的麻烦？”
　　倘若愚公当初选择的是搬家而不是移山，那他只需易地而居，问题即可迎刃而解，又何劳子孙为他的愚付出如此沉重的代价，糟蹋他们的一生？所以说，愚公之愚，名副其实。呜呼，哀哉！愚公之愚，愚公之难，子孙之难也！
　　综上所述，透过思维的棱镜，既折射出愚公之智——移山不移志，又折射出愚公之愚——移山不移家、移大不移小、移难不移易。因此，我们既要为愚公之智所激励，又要为愚公之愚所警示，才能在愚公形象中获益。
　　设想一下，如果愚公搬家了，如果愚公变通了，就等于说愚公向所面临的困难低头了。作者所要塑造的是一个艺术形象，他并不是在谈怎么解决开山凿石的问题。在这个故事里面，愚公解决问题的勇气和魄力的价值要远远大于解决“惩山北之塞”这个问题本身，他的这种智慧属于大胸怀、大气魄、大智慧。而结尾浪漫主义的笔法更加肯定了作者对愚公精神的高度赞美。作者在文中对人物的叙述看似不加褒贬，最主要的目的还是要引发读者的深思和共鸣。
　　所以，笔者认为最终应回到文本的写作意图上去解读文本，才觉柳暗花明。《愚公移山》是一则寓言故事，寓意先行，托事寓意，是假托愚公移山的神话来颂扬愚公坚忍不拔之志，激励后人。试想，如果没有愚公移山，只有愚公搬家，那这一文本存在的意义何在，岂不是缺少了一个激励和教育后人的经典素材？这也是寓言产生的根源所在。
　　（责任编辑陈剑平）