《收藏界》杂志20％年第3期刊登马文震先生《文房奇葩》一文，对陈寅生、姚华、张樾臣的三方刻铜墨盒作了较为详细的介绍(如图)，但笔者拜读该文后，结合文中配图进行综合分析判断，认为三方刻铜墨盒均为赝品无疑。
　　首先，从图上看三方刻铜墨盒均无自然包浆由于年代久远致使表层产生的氧化层，即通常所说的老皮壳)。过去刻铜墨盒为文人雅士的实用兼赏玩之物，这三方刻铜墨盒从图案上看却没有使用过的痕迹，尤其第一件仿陈寅生刻王羲之《兰亭序》诗文的墨盒，其表层明显有现代工匠经过机器磨制及使用化学物质腐蚀处理的痕迹。其次，字体没有那种镌刻时轻重缓急、深浅不一的特征，图文生硬拘谨，死板而无生气，显然是经过机器刻印上去的，由现代机器一次性制成，而绝非是当时或现在手工所刻。特别有趣的是，文中三方墨盒的字体同出一辙，真正陈寅生的刻铜墨盒镌刻字体纤细，如行云般流畅舒展，优雅得体；姚华的刻字更有其独特的韵味，往往刀法较重，字体宽厚，遒劲有力，时有多种字体出现，时为他人刻图墨盒配字(刻图者通常是陈师曾，在此要说明的一点是姚华其本人没有亲自刻过铜墨盒)。再次，刻铜墨盒在清末、民国及解放初期多为实用之物，文人雅士、政客、军界要人等多以此互赠或用作奖品发送，赠送时往往有上下款(盒面上受赠人与赠予者之相关文字，受赠者为上款，在右；赠予者为下款，在左)。但是《文房奇葩》一文中所谓姚华的墨盒上居然把上下款都写在左侧的同一边的上下，这显然对于进士出身、极重视题款的姚华来说是不合常理的。另外，姚华刻铜墨盒多数刻有“茫父”(这是姚华的号)字样，也有少量直接刻着“姚华”两字，无论是刻着“茫父”字样还是刻着“姚华”字样，其下方往往都刻有一方形小印，印文为“茫父”，而马先生介绍的姚华刻铜墨盒却没有这些基本特征。
　　综上所述，笔者认为马文震先生赏析的三方名家刻铜墨盒均为赝品。值得一提的是，像陈寅生、姚华、张樾臣等刻铜墨盒的制作大家，在清末和民国时就已经大量出现他们的赝品。笔者曾多次在西安的古玩市场上看到过有民国时仿寅生和姚华的墨盒，虽然墨盒上有包浆及过去经常使用过的痕迹，一看便知是过去的老墨盒，但字体显然不是寅生和姚华等人的刻铜墨盒特点。
　　近年来随着墨盒收藏热的升温，名家的刻铜墨盒也成为收藏热点，而且价格不菲，因此赝品也随之大量充斥到了古玩市场。墨盒的造假通常有三种：一是清末和民国时就有仿名家刻铜墨盒，这主要从图文的风格等特征上判断其真假，这类墨盒鉴定有一定的难度；二是老墨盒新刻工，这主要是将素面墨盒或老墨盒不清晰的图案磨去，重新刻名家的图案，这类墨盒可从包浆和刻工上判断，一般很容易断定真伪；三是当前市场上最泛滥的一种，就是制成的新墨盒加上新刻工，其中有仿刻铜名家制作的，有仿历史名人使用过的或赠予别人的。在此提醒老墨盒收藏爱好者，当遇到刻有刻铜名家、历史名人赠送、名人使用过的刻铜墨盒要出售或要转让时，一定要谨慎待之，最好的办法是请眼力好的行家掌眼或拿到一些权威收藏机构去鉴定。
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