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摘 要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周初到春秋中叶的诗歌，共305篇，故被称为“诗三百“。不仅在文学史上占有重要地位，也具有一定的史学价值，具有”史诗“色彩。《诗经》思想辽阔，内容丰富，采编了辽阔地区的民间诗歌，内容涵盖了恋爱婚姻的婚恋主题，描写农业生产的生活主题，以及关于战争徭役的爱国主题。《诗经》语言生动活泼，朴素真诚，清新自然，表现手法多种多样，充满了感染力。具有多方面的艺术魅力。
1.《诗经》六义的魅力。
风，雅，颂，赋，比，兴，被称为诗经六义。“风雅颂“是诗经的三个组成部分。风，也被称为国风，是带有诸侯各国特色的民间诗歌，共15国风。这部分语言简白，情感动人，反映了广大先民的精神面貌和日常生活，是普遍认为价值最高的一部分。雅分为大雅和小雅，是周王朝京都地区的乐歌，大雅主题多是朝会宴席，带有一定的政治色彩，小雅主题多是个人抒情。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼的乐歌，带有宗教性质，有周颂，鲁颂和商颂。
赋比兴是《诗经》常用的三种艺术表现手法，赋，直指其名，直叙其事的意思，指的是铺陈直叙事物的方法，例如《七月》和《卷耳》的“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”比，引物为比者，就是比喻或者比拟，《诗经》中用比的地方很多，而且形式多种多样，有明喻，暗喻等方式。例如《螽斯》的”螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。“兴，托物起兴，先言他物，再咏此物，可以创造意境，烘托气氛，比较典型的就是《关雎》。
2.《诗经》的语言之美。
孔子说：“不学诗，无以言。“是指语言中文采和美化表达的重要性，说明了诗经的语言美丽和对文字的处理，比如，《王风·采葛》中的”一日不见，如三秋兮。“用秋字指代年字，语言表达上更美。
《诗经》中经常使用叠韵字，重叠字，描写细致入微，容易引发联想，经常使用重章叠句的手法，只更换中间的几个字，反复吟唱，深化主题和情感。使诗歌富有形象美和音律美，读起来韵味十足。比如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。“”依依“有柳枝摆动，恋恋不舍的意象之感，”靡靡“二字也能引发雨雪纷飞的想象，物情融合。《邶风·燕燕》也是一篇音韵动人的诗歌，”燕燕于飞，差池其羽。““燕燕于飞，颉之颃之。”每一句都以“燕燕”开始，既描绘了燕子上下翻飞的景色，又引起对诗的爱情主题的联想。
此外，由于古代汉语的发音和今天有所不同，《诗经》中很多看似不押韵的诗句其实都是押韵的。比如，根据流沙河先生的考据，“南”和“音”“今”是同韵的，“下”的古代发音为“hu”，在《殷其雷》一篇中，“殷其雷，在南山之下。“应该是押韵的。《关雎》一篇中，”采“的古代发音为”qi“，”友“的古代发音为”yi“。”参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。“一句应该是押韵的。
3.《诗经》的史诗色彩。
《诗经》的内容广播，题材多样，有婚恋诗，怨刺诗，爱国诗和农业生活诗。这些诗多出自民间百姓之手，反映了周王朝由盛而衰，奴隶制社会的方方面面，真实而深刻地展示了先民丰富的日常生活，社会习俗和精神面貌。
《关雎》《静女》《蒹葭》等爱情诗，或是表现了男女相爱的快乐或是表现了求之不得的辗转痛苦，展示了先民热烈追求爱情的真挚炽热的情感，《关雎》中的采集荇菜也被猜想为當时的一种具有相亲性质的民俗。
《七月》《臣工》《隐嘻》等农业诗，描写了先民繁忙欢快的农业劳作，体现了“饥者歌其食，劳者歌其事。”的文学理念。也表现了当时的重农思想意识。
国风中还有一些借古讽今之作，大多出自民间，直接真实地反映了下层人民的怨愤，痛苦和愿景。例如《硕鼠》中，“硕鼠硕鼠，无食我黍。”将奴隶主剥削阶级称为可恶的大老鼠，满含愤怒地警告责喊不要吃自己的粮食。表现了对剥削阶级的憎恨和厌恶，将其比作贪婪无度的硕鼠。后几句“三岁贯女，莫我肯顾。”进一步揭露了剥削阶级的绝情，多年养活“你们”，却连一点恩惠也不愿意施舍。后四句喊出了下层人民共同的美好愿景，“逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”渴望去到一个没有硕鼠，没有剥削，可以安居乐业的乐土，有着强烈的反抗意识。
此外，《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》是五首古老的周族史诗，带有浓重的传说色彩，是《诗经》中最具史诗色彩的组诗，也因此格外珍贵。模糊粗略的反映了周族的农业分工状态，祖先公刘勤劳创业，周族人口绵延兴盛，再到周王朝的开国领袖太王，王季，文王的德行和功勋，歌颂赞美了祖先的功业，记叙了周王朝显赫壮阔的漫长历史。
《诗经》对后代文学的影响深刻而久远，其现实主义的优良传统被其后的汉乐府作家，建安文学继续发扬。其高超多样的艺术手法也被后世文学创作提供了学习继承的模本。其中的史学价值也在不断被后人发现挖掘，《诗经》至今仍发挥着耀眼的艺术魅力，吸引着一代又一代的读者细细品读。
参考文献
[1]《诗经》 王秀梅译注 中华书局出版社 2006年9月
[2]《流沙河讲诗经》 流沙河著 四川文艺出版社 2017年6月
[3]《先秦鉴赏辞典》 蒋立甫等著 上海辞书出版社 1998年
（作者单位：大连工业大学）
1.《诗经》六义的魅力。
风，雅，颂，赋，比，兴，被称为诗经六义。“风雅颂“是诗经的三个组成部分。风，也被称为国风，是带有诸侯各国特色的民间诗歌，共15国风。这部分语言简白，情感动人，反映了广大先民的精神面貌和日常生活，是普遍认为价值最高的一部分。雅分为大雅和小雅，是周王朝京都地区的乐歌，大雅主题多是朝会宴席，带有一定的政治色彩，小雅主题多是个人抒情。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼的乐歌，带有宗教性质，有周颂，鲁颂和商颂。
赋比兴是《诗经》常用的三种艺术表现手法，赋，直指其名，直叙其事的意思，指的是铺陈直叙事物的方法，例如《七月》和《卷耳》的“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”比，引物为比者，就是比喻或者比拟，《诗经》中用比的地方很多，而且形式多种多样，有明喻，暗喻等方式。例如《螽斯》的”螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。“兴，托物起兴，先言他物，再咏此物，可以创造意境，烘托气氛，比较典型的就是《关雎》。
2.《诗经》的语言之美。
孔子说：“不学诗，无以言。“是指语言中文采和美化表达的重要性，说明了诗经的语言美丽和对文字的处理，比如，《王风·采葛》中的”一日不见，如三秋兮。“用秋字指代年字，语言表达上更美。
《诗经》中经常使用叠韵字，重叠字，描写细致入微，容易引发联想，经常使用重章叠句的手法，只更换中间的几个字，反复吟唱，深化主题和情感。使诗歌富有形象美和音律美，读起来韵味十足。比如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。“”依依“有柳枝摆动，恋恋不舍的意象之感，”靡靡“二字也能引发雨雪纷飞的想象，物情融合。《邶风·燕燕》也是一篇音韵动人的诗歌，”燕燕于飞，差池其羽。““燕燕于飞，颉之颃之。”每一句都以“燕燕”开始，既描绘了燕子上下翻飞的景色，又引起对诗的爱情主题的联想。
此外，由于古代汉语的发音和今天有所不同，《诗经》中很多看似不押韵的诗句其实都是押韵的。比如，根据流沙河先生的考据，“南”和“音”“今”是同韵的，“下”的古代发音为“hu”，在《殷其雷》一篇中，“殷其雷，在南山之下。“应该是押韵的。《关雎》一篇中，”采“的古代发音为”qi“，”友“的古代发音为”yi“。”参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。“一句应该是押韵的。
3.《诗经》的史诗色彩。
《诗经》的内容广播，题材多样，有婚恋诗，怨刺诗，爱国诗和农业生活诗。这些诗多出自民间百姓之手，反映了周王朝由盛而衰，奴隶制社会的方方面面，真实而深刻地展示了先民丰富的日常生活，社会习俗和精神面貌。
《关雎》《静女》《蒹葭》等爱情诗，或是表现了男女相爱的快乐或是表现了求之不得的辗转痛苦，展示了先民热烈追求爱情的真挚炽热的情感，《关雎》中的采集荇菜也被猜想为當时的一种具有相亲性质的民俗。
《七月》《臣工》《隐嘻》等农业诗，描写了先民繁忙欢快的农业劳作，体现了“饥者歌其食，劳者歌其事。”的文学理念。也表现了当时的重农思想意识。
国风中还有一些借古讽今之作，大多出自民间，直接真实地反映了下层人民的怨愤，痛苦和愿景。例如《硕鼠》中，“硕鼠硕鼠，无食我黍。”将奴隶主剥削阶级称为可恶的大老鼠，满含愤怒地警告责喊不要吃自己的粮食。表现了对剥削阶级的憎恨和厌恶，将其比作贪婪无度的硕鼠。后几句“三岁贯女，莫我肯顾。”进一步揭露了剥削阶级的绝情，多年养活“你们”，却连一点恩惠也不愿意施舍。后四句喊出了下层人民共同的美好愿景，“逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”渴望去到一个没有硕鼠，没有剥削，可以安居乐业的乐土，有着强烈的反抗意识。
此外，《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》是五首古老的周族史诗，带有浓重的传说色彩，是《诗经》中最具史诗色彩的组诗，也因此格外珍贵。模糊粗略的反映了周族的农业分工状态，祖先公刘勤劳创业，周族人口绵延兴盛，再到周王朝的开国领袖太王，王季，文王的德行和功勋，歌颂赞美了祖先的功业，记叙了周王朝显赫壮阔的漫长历史。
《诗经》对后代文学的影响深刻而久远，其现实主义的优良传统被其后的汉乐府作家，建安文学继续发扬。其高超多样的艺术手法也被后世文学创作提供了学习继承的模本。其中的史学价值也在不断被后人发现挖掘，《诗经》至今仍发挥着耀眼的艺术魅力，吸引着一代又一代的读者细细品读。
参考文献
[1]《诗经》 王秀梅译注 中华书局出版社 2006年9月
[2]《流沙河讲诗经》 流沙河著 四川文艺出版社 2017年6月
[3]《先秦鉴赏辞典》 蒋立甫等著 上海辞书出版社 1998年
（作者单位：大连工业大学）