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徽派建筑艺术是我国民间建筑文化中一个重要组成部分，其独特的建筑形式，丰富的设计涵养，为我们建造了一个丰富而充实的物质世界，也塑造了一个最具有东方人文环境特色的精神世界。分析其建筑艺术涵养具有的独特审美价值和审美理念，无疑将对当下的建筑设计的整体空间布局具有指导性意识，从而予以启示。
在十多天的采风中，最难忘却的是徽派建筑艺术——深深地被建筑规划、布局、风水利用，以及人们寄予的建筑情怀和情感气息所吸引，不禁惊叹其与中国儒家文化如此融会贯通，而且建筑选址与风水学的联系如此紧密。徽派建筑的山山水水、邻邻里里处理得如此和谐，淳朴的民风民情渲染世界。
徽派建筑是封建社会后期比较成熟的一大流派，其建筑艺术是民间建筑文化的重要组成部分，独特的建筑形式，丰富的设计涵养，为我们建造了一个丰富而充实的物质世界，也塑造了一个最具有东方人文环境特色的精神世界。它具有独特的审美价值和审美内涵，是互相联系，彼此交错，有机地形成徽派艺术的美学理念。巧妙的构思，精湛建筑工艺，科学的环保意识，融美观于一体，在世界建筑艺术与建筑文化史上独树一帜。在建筑艺术的风格特色中，尤以其外观布局鲜明独特的美学意识引人注目，让纷至沓来的中外游客赞不绝口，启示文化。
一、徽派建筑物在建筑特色
典型的徽派建筑物在建筑风格、屋内格式与堂屋摆设等方面具有鲜明、独自的特色，具有“粉壁、黛瓦、飞檐、马头墙”的明清徽派建筑风格，街道和乡村房屋两侧的人行灰色地砖，形成古朴的自然风貌，主要体现在：门楼、窗户、大门和天井格式上。
（一）八字门楼
由大门口朝外看，两旁侧壁向左右砌成“外八字”形，上建木制门楼一座，故称“八字门楼”。门楼上层是木架瓦覆的“雨檐”，两角飞翘，其下两端前部分别铺有刻着简单的“项足”图案的砖雕各一块。
（二）窗户
这栋砖木结构两层楼式建筑，粉墙青瓦，整体端庄、素雅，但整栋房子却只有分别在“楼”的部位上，向外筑有两个不足二尺见方的小窗，这也许可能是出于“防盗”的需要，不得已而为之。
（三）大门
大门坐南朝北而开，是“徽商住宅不朝南”旧传统习俗的又一特色。因徽派祖辈经商世家，宅院建筑整体格式为坐南朝北；按阴阳八卦所论，商属金，南方属火，火克金，宅门朝南凶。据传，按过去地术门向之说，所建民宅，若“向得其宜，富贵吉昌；向失其宜，贫贱衰耗”。故商贾之家为求得财源茂盛，保住家产万金，加之程朱理学的倡导，徽商住宅由此。
（四）厅堂和天井
徽派宅院屋内为两进式厅堂结构，前进为正厅堂，四合屋式，分上、下两厅相对，中间有一口天井，四间房分别置于上、下厅相对而立；后进为偏厅堂，有一口靠墙壁的天井，两间房对门而设，其中一间为楼梯间；厨房内靠东墙壁有一口天井，整栋房子共设有天井三口。
从建筑学的角度，设计“天井”以解决高大封闭墙体下的采光、通风需要，是一个换气口；而从风水角度，经商之人，以积聚为本，怕财源外流，造就天井，使天降雨雾、财气，不流到别人的地上；汇集天井，然后顺着水势，流入屋内下水道。这种“肥水不流外”的设计，古时徽州人赞誉“四水归堂”。
二、徽派建筑的美学意识有三种趋向
（一）和谐流畅、统一规划的整体美。站在村边小坡俯瞰全村，各式各样的建筑物规划严整，排列井然。这与当时社会背景和地域环境密切相关：徽州是封建宗法制度的理论基础——程朱理学发祥地，较之他处更森严完备。为保持血统纯洁性和凝聚性，徽人聚族而居；此时全国风水文化中心由赣北北移皖南，士民工商对风水文化顶礼膜拜，认为村镇的整体布局所形成的地形轮廓寓意，直接反映一个宗族的文化素质，关系着宗族的荣辱兴衰。徽州山多田少，粮食不足以供，建筑统一规划有效遏制土豪侵占，—定程度上缓解了粮食供给困难；又可留出义田、学田用以赈济灾民，筹资助学，是封建家族统筹安排、合理利用土地资源以协调人与自然的关系，确保人丁兴旺、家族繁荣的理想途径，如众所周知的黟县牛形村——宏村堪称典范。
（二）依山傍水、翠微缭绕的自然美。徽州地形复杂多姿，境内层峦迭嶂，独特的人文环境造就徽州文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善于在山水做文章，表现为：山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉——溪水及其支流或人工沟渠的“血细胞”，故徽派建筑群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，或枕山跨水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧优美，舒适雅致，保持人与自然的天然和谐。如皖南革命圣地——休宁汪村镇石屋坑村群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥着，依偎在青山翠竹、流岚飞瀑的怀抱里，层层缈缈，恍如人间仙境。
（三）清雅简淡、因陋就简的朴素美。长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰；徽州人倡行节俭，建造宅第时往往因陋就简，就地取材，在确保坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然、清雅简淡的美感。以当地丰富的黏土、石灰、黟县青石、杉木为主要材料修建的徽派民居精巧雅致，美轮美奂。远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门窗罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。
三、徽派建筑对现代建筑设计的启示
徽派建筑在本地独特的自然地理和社会文化影响下，形成了自然古质，典雅灵秀，封闭围合，富于装饰性的建筑风格。美学上很好的将建筑与自然相融合，达到利用自然空间，满足人类需求的目的；无论在建筑结构特点，建筑空间功能，建筑外形色彩，文化精神层次上都体现了“天人合一、物我一体”的思想渊源。现代建筑应吸收其最本质的思想，应从满足功能的基础上考虑人们最本质上的心理需求极具现实启示性。因而，处理好人与建筑，建筑与环境，环境与人的关系，也就是在满足人类本身的需求。 （一）建筑恢弘、壮观及安全实用
徽派建筑形象突出特征是：白墙、青瓦、码头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。内部是木构架围以高墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间层次和韵律美。外墙无窗或开小窗，方正的外形，马头墙内落水，形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。徽州古民居，大都依山傍水，山可挡风，方便取柴蒸饭，又给人以美感；村落建于水旁，方便饮用、洗涤，又可灌溉农田，美化环境。徽居古村，街道较窄，白色山墙宽厚高大，灰色马头墙造型别致，在青山绿水中，十分的美观。这种结构节约土地，便于防火、防盗、防潮，使各家严格区别。
（二）建筑人文色彩及装饰美
徽派建筑，地处北方与南方两大建筑风格的交汇——江淮地带，受楚、吴越、两淮、徽商等文化的影响，形成了自己独特的建筑格局、风格和建筑艺术。在徽州古民居建筑中，受儒家思想影响，等级制度表现十分明显；他们建起居室后，又向儒商、官商结合发展；不少徽商建房时，按官家规定的等级建楼扩园，这也是徽派古民居建筑形成的原因。在徽州，木、石、砖雕最为出名，人称“徽州三绝”，刻家院中。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇等处，雕刻更为精美。在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，极有文化研究价值。
（三）建筑环境设计的园林化情调
村落选址“相其阴阳向背，查其山川形势”，以天时、地利、人和皆备，达到天人合一的境界。村落多建在山之阳，依山傍水或以水入村，和山光水色融成一片。住宅多面临街，村口广植高大树木，缀以亭台水榭，溪流蜿蜒，田陌纵横，环境极佳。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉，这也给现代建筑的设计提供了融入大自然环境的范例。
建筑是文化的载体，是一定社会历史文化的体现，它以直观、形象的方式反映着一定社会的意识形态和深刻的历史文化内涵。微派建筑以其科学的环境意识、精湛的建筑工艺、精巧的构思设计，在世界建筑艺术和建筑文化史上站立。徽派建筑风格的设计，它是简约、自然、优雅，是一种低调的古典中式华丽；中国传统山水画技法和诗歌理论在村落规划中的成功运用，将自然和建筑的物象升华为审美意象，营造了艺术的时空，强化了建筑文化的感染力。徽州文化提升了徽州古村落的品位，成为世界文化遗产标杆，也成为当下人居建筑设计的借鉴典范。
【参考文献】
[1]张建平.安徽文物古迹世纪行——走遍江淮[M].呼和浩特：远方出版社，2001
[2]张润霞.安徽重要历史事件丛书——学术百家[MJ].合肥：安徽人民出版社，1999
[3]郑建新.徽州祠堂的历史和建筑[M].北京：当代中国出版社，2009
[4]中央工艺美术学院.设计艺术学研究[M].北京：北京工艺美术出版社，1998
[5]程孟辉.中国艺术论丛书[M].太原：山西教育出版社，2000
【作者单位：西安建筑科技大学艺术学院】
徽派建筑艺术是我国民间建筑文化中一个重要组成部分，其独特的建筑形式，丰富的设计涵养，为我们建造了一个丰富而充实的物质世界，也塑造了一个最具有东方人文环境特色的精神世界。分析其建筑艺术涵养具有的独特审美价值和审美理念，无疑将对当下的建筑设计的整体空间布局具有指导性意识，从而予以启示。
在十多天的采风中，最难忘却的是徽派建筑艺术——深深地被建筑规划、布局、风水利用，以及人们寄予的建筑情怀和情感气息所吸引，不禁惊叹其与中国儒家文化如此融会贯通，而且建筑选址与风水学的联系如此紧密。徽派建筑的山山水水、邻邻里里处理得如此和谐，淳朴的民风民情渲染世界。
徽派建筑是封建社会后期比较成熟的一大流派，其建筑艺术是民间建筑文化的重要组成部分，独特的建筑形式，丰富的设计涵养，为我们建造了一个丰富而充实的物质世界，也塑造了一个最具有东方人文环境特色的精神世界。它具有独特的审美价值和审美内涵，是互相联系，彼此交错，有机地形成徽派艺术的美学理念。巧妙的构思，精湛建筑工艺，科学的环保意识，融美观于一体，在世界建筑艺术与建筑文化史上独树一帜。在建筑艺术的风格特色中，尤以其外观布局鲜明独特的美学意识引人注目，让纷至沓来的中外游客赞不绝口，启示文化。
一、徽派建筑物在建筑特色
典型的徽派建筑物在建筑风格、屋内格式与堂屋摆设等方面具有鲜明、独自的特色，具有“粉壁、黛瓦、飞檐、马头墙”的明清徽派建筑风格，街道和乡村房屋两侧的人行灰色地砖，形成古朴的自然风貌，主要体现在：门楼、窗户、大门和天井格式上。
（一）八字门楼
由大门口朝外看，两旁侧壁向左右砌成“外八字”形，上建木制门楼一座，故称“八字门楼”。门楼上层是木架瓦覆的“雨檐”，两角飞翘，其下两端前部分别铺有刻着简单的“项足”图案的砖雕各一块。
（二）窗户
这栋砖木结构两层楼式建筑，粉墙青瓦，整体端庄、素雅，但整栋房子却只有分别在“楼”的部位上，向外筑有两个不足二尺见方的小窗，这也许可能是出于“防盗”的需要，不得已而为之。
（三）大门
大门坐南朝北而开，是“徽商住宅不朝南”旧传统习俗的又一特色。因徽派祖辈经商世家，宅院建筑整体格式为坐南朝北；按阴阳八卦所论，商属金，南方属火，火克金，宅门朝南凶。据传，按过去地术门向之说，所建民宅，若“向得其宜，富贵吉昌；向失其宜，贫贱衰耗”。故商贾之家为求得财源茂盛，保住家产万金，加之程朱理学的倡导，徽商住宅由此。
（四）厅堂和天井
徽派宅院屋内为两进式厅堂结构，前进为正厅堂，四合屋式，分上、下两厅相对，中间有一口天井，四间房分别置于上、下厅相对而立；后进为偏厅堂，有一口靠墙壁的天井，两间房对门而设，其中一间为楼梯间；厨房内靠东墙壁有一口天井，整栋房子共设有天井三口。
从建筑学的角度，设计“天井”以解决高大封闭墙体下的采光、通风需要，是一个换气口；而从风水角度，经商之人，以积聚为本，怕财源外流，造就天井，使天降雨雾、财气，不流到别人的地上；汇集天井，然后顺着水势，流入屋内下水道。这种“肥水不流外”的设计，古时徽州人赞誉“四水归堂”。
二、徽派建筑的美学意识有三种趋向
（一）和谐流畅、统一规划的整体美。站在村边小坡俯瞰全村，各式各样的建筑物规划严整，排列井然。这与当时社会背景和地域环境密切相关：徽州是封建宗法制度的理论基础——程朱理学发祥地，较之他处更森严完备。为保持血统纯洁性和凝聚性，徽人聚族而居；此时全国风水文化中心由赣北北移皖南，士民工商对风水文化顶礼膜拜，认为村镇的整体布局所形成的地形轮廓寓意，直接反映一个宗族的文化素质，关系着宗族的荣辱兴衰。徽州山多田少，粮食不足以供，建筑统一规划有效遏制土豪侵占，—定程度上缓解了粮食供给困难；又可留出义田、学田用以赈济灾民，筹资助学，是封建家族统筹安排、合理利用土地资源以协调人与自然的关系，确保人丁兴旺、家族繁荣的理想途径，如众所周知的黟县牛形村——宏村堪称典范。
（二）依山傍水、翠微缭绕的自然美。徽州地形复杂多姿，境内层峦迭嶂，独特的人文环境造就徽州文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善于在山水做文章，表现为：山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉——溪水及其支流或人工沟渠的“血细胞”，故徽派建筑群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，或枕山跨水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧优美，舒适雅致，保持人与自然的天然和谐。如皖南革命圣地——休宁汪村镇石屋坑村群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥着，依偎在青山翠竹、流岚飞瀑的怀抱里，层层缈缈，恍如人间仙境。
（三）清雅简淡、因陋就简的朴素美。长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰；徽州人倡行节俭，建造宅第时往往因陋就简，就地取材，在确保坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然、清雅简淡的美感。以当地丰富的黏土、石灰、黟县青石、杉木为主要材料修建的徽派民居精巧雅致，美轮美奂。远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门窗罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。
三、徽派建筑对现代建筑设计的启示
徽派建筑在本地独特的自然地理和社会文化影响下，形成了自然古质，典雅灵秀，封闭围合，富于装饰性的建筑风格。美学上很好的将建筑与自然相融合，达到利用自然空间，满足人类需求的目的；无论在建筑结构特点，建筑空间功能，建筑外形色彩，文化精神层次上都体现了“天人合一、物我一体”的思想渊源。现代建筑应吸收其最本质的思想，应从满足功能的基础上考虑人们最本质上的心理需求极具现实启示性。因而，处理好人与建筑，建筑与环境，环境与人的关系，也就是在满足人类本身的需求。 （一）建筑恢弘、壮观及安全实用
徽派建筑形象突出特征是：白墙、青瓦、码头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。内部是木构架围以高墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间层次和韵律美。外墙无窗或开小窗，方正的外形，马头墙内落水，形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。徽州古民居，大都依山傍水，山可挡风，方便取柴蒸饭，又给人以美感；村落建于水旁，方便饮用、洗涤，又可灌溉农田，美化环境。徽居古村，街道较窄，白色山墙宽厚高大，灰色马头墙造型别致，在青山绿水中，十分的美观。这种结构节约土地，便于防火、防盗、防潮，使各家严格区别。
（二）建筑人文色彩及装饰美
徽派建筑，地处北方与南方两大建筑风格的交汇——江淮地带，受楚、吴越、两淮、徽商等文化的影响，形成了自己独特的建筑格局、风格和建筑艺术。在徽州古民居建筑中，受儒家思想影响，等级制度表现十分明显；他们建起居室后，又向儒商、官商结合发展；不少徽商建房时，按官家规定的等级建楼扩园，这也是徽派古民居建筑形成的原因。在徽州，木、石、砖雕最为出名，人称“徽州三绝”，刻家院中。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇等处，雕刻更为精美。在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，极有文化研究价值。
（三）建筑环境设计的园林化情调
村落选址“相其阴阳向背，查其山川形势”，以天时、地利、人和皆备，达到天人合一的境界。村落多建在山之阳，依山傍水或以水入村，和山光水色融成一片。住宅多面临街，村口广植高大树木，缀以亭台水榭，溪流蜿蜒，田陌纵横，环境极佳。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉，这也给现代建筑的设计提供了融入大自然环境的范例。
建筑是文化的载体，是一定社会历史文化的体现，它以直观、形象的方式反映着一定社会的意识形态和深刻的历史文化内涵。微派建筑以其科学的环境意识、精湛的建筑工艺、精巧的构思设计，在世界建筑艺术和建筑文化史上站立。徽派建筑风格的设计，它是简约、自然、优雅，是一种低调的古典中式华丽；中国传统山水画技法和诗歌理论在村落规划中的成功运用，将自然和建筑的物象升华为审美意象，营造了艺术的时空，强化了建筑文化的感染力。徽州文化提升了徽州古村落的品位，成为世界文化遗产标杆，也成为当下人居建筑设计的借鉴典范。
【参考文献】
[1]张建平.安徽文物古迹世纪行——走遍江淮[M].呼和浩特：远方出版社，2001
[2]张润霞.安徽重要历史事件丛书——学术百家[MJ].合肥：安徽人民出版社，1999
[3]郑建新.徽州祠堂的历史和建筑[M].北京：当代中国出版社，2009
[4]中央工艺美术学院.设计艺术学研究[M].北京：北京工艺美术出版社，1998
[5]程孟辉.中国艺术论丛书[M].太原：山西教育出版社，2000
【作者单位：西安建筑科技大学艺术学院】