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摘 要：在中国的动物文化地位中，龙当之无愧的排在第一，虎位于第二，而在韩国，则是虎占据着更重要的地位，龙要次之。对比中韩两国的龙虎文化，对于认识和了解中韩两国各自的本土文化有着重要意义。
关键词：中国；韩国；龙文化；虎文化；
中图分类号：R245.3 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-06-00-02
龙是中华民族的象征，龙文化则是中华民族文化的标志，具有不可撼动的文化地位。相较于龙，虎的地位稍稍次之。而在韩国的动物文化中，虎则占据着重要的地位，龙则次之。韩国人对于虎的喜爱是显而易见的，对于龙的态度则十分微妙。
笔者读郭镇之教授主编的《跨文化交流与研究—韩国的文化和传播》一书，书中有这样的叙述：“我们对被我们称为亚洲‘四小龙’之一的韩国了解的相当有限，例如韩国人不崇尚龙，因而不喜欢被称作‘小龙’，他们宁愿被称作虎。”
中韩两国毗邻而居，历史渊源深厚，两国具有相近的文化传统和民俗，中国和韩国的龙虎文化有着共同的特征和文化渊源，但又有着各自独特的特点。
一、中韩龙虎文化的由来
中韩两国的龙虎文化的起源可以追溯到原始氏族公社的图腾崇拜。龙在中国的传统文化中是一种虚构的神物，并不是真实存在的动物，是在当时生产条件低下，生存环境恶劣，人们崇拜自然，畏惧自然，进而急需精神依托和信念支撑的产物。后经广大人名群众和艺术家们的修改，提炼，充实，使龙的形象具有了丰富的文化内涵，龙文化就这样逐渐形成了。
那么在自古就深受中国文化影响的韩国，龙文化是如何形成的？笔者借鉴了高福升博士的观点：在部落时代晚期到三国时代早期韩半岛突然盛行的龙信仰为中国龙文化传播的结果。这说明，龙并不是韩国的固有产物，而是由中国传入的，既然是由中国传入的龙文化，必然是带有中国龙文化的影子和特征。
与龙不同，虎在中国传统文化中是真实存在的动物，它是兽中之王，镇山之主，虎作为凶猛的野兽，与原始的狩猎民族生产生活关系更为密切，仔细推算起来，虎崇拜要比龙图腾崇拜物产生的更早，虎文化的形成也似乎更加理所当然。
与中国的龙虎文化不同，韩国的虎文化的源头是从熊崇拜开始的，在韩国的古代神话中，虎和熊就是一起出现的，古朝鲜人的始祖檀君王俭是天神桓雄和熊女所生之子，所以熊为韩国尊奉的始祖。韩国的古代是熊，虎共拜的，所以韩国将老虎视为神兽，将白虎视为神圣动物的象征，将自己的国家称为“白虎之邦”。
二、中韩龙虎文化的演变以及象征意义
无论是中国还是韩国的龙虎文化，都有一个演变的过程，都经历了最初的图腾崇拜到实际应用，再到弘扬广大。在中国，龙由虚构的神物到一种文化的形成，经历了漫长的演变过程。龙最初出现在原始部落的图腾中，这也是龙文化的萌芽时期，到了青铜时代时，龙文化得到进一步的巩固和发展。夏代就以龙为图腾，中国自夏代开始，出于集权的需要，龙的形象逐渐与统治者相结合，帝王被称为“真龙天子”，帝王的衣服被称为“龙袍”，帝王坐的椅子被称为“龙椅”等等，后经历代发展，龙所代表的帝王形象也逐渐成熟，其并非实物的神秘性和权威性，被看做天子的化身，王位，王者的饰物和皇室的象征，不止帝王，民间对龙的喜爱也随处可见，民间工艺品，器具，以及文学艺术作品中关于龙的神话，以龙为主题的民间风俗等等，可以说，自从龙开始出现，对龙的崇拜就历久不衰，龙的形象，龙的观念，渗入到了社会生活的各个方面。中国漫长的历史长河中，龙文化作为中华民族的传统文化一直屹立不倒，龙的形象，龙的观念被广泛地应用着， 直至21世纪的今天，龙文化的现象依然随处可见。
与龙文化不同的是，虎文化的发展似乎多了些曲折，上面说过，在中国，虎崇拜要比龙图腾崇拜物产生的更早，在历史文化早期，对虎的认识大多是以凶猛危害为主，最初对于老虎，人们很长时间内，都怀有一种恐惧的心理。但是人们通过观察，对虎的凶猛和威风的形象也逐渐开始了利用。例如，帝王调遣军队时所用的虎符，把勇猛的武将称为“虎将”等等，在宗教和民众生活中，崇虎的心理也有一定的应用。虎是实有的猛兽，其又有着和人类利益矛盾的一面，然后虎更能代表军威，显示其无尚的战斗力，故在历史传承中大都强化其保护神，战斗神的作用，但是在中国的虎文化中，还是更多的突出了虎的兽性。
再看韩国的龙虎文化的演变历程，韩国的龙文化如上文所说，不是本土固有文化，而是由中国传入的，那么相比中国来说，韩国龙文化的发展相对短暂和单一，在部落时代晚期到三国时代早期，龙文化由中国传入，被韩国民众接受，进而，关于龙的信仰被运用到政治经济生活的各个方面。就龙信仰而言，它的主要作用在于调节雨水多少从而保证农业生产的顺利进行，同时确保海洋风平浪静从而利于渔业生产的顺利进行。龙的形象同样与君王结合在一起，以确立君王神圣不可冒犯的地位。宗教方面，与龙关系最紧密的是佛教。
比起不是本土文化的龙文化，韩国在虎文化方面的历史色彩更加浓厚，如上文所说，在韩国的开国神话檀君神话中，虎就开始出现了，韩国人崇虎喜虎的历史由来已久。韩国关于虎的神话还有有名的《金现感虎》，故事发生于约公元785年前后的高句丽时代，描述了新罗国寺庙举办庙会时，一对青年男女相恋所发生的奇遇，由老虎化为女子的虎女也金郎相恋，金郎追虎女至虎穴，为保护金郎免遭虎三兄弟的吞食，虎女舍生取义，临死前嘱咐金郎建寺救治曾被她抓伤的百姓。这种为了保护心爱的人而自我牺牲的精神，表现了充满凄美浪漫情感的人虎之恋，同时更表现了老虎仁义，忠于爱情，贞烈和爱民的义虎形象。所以，韩国的老虎摆脱了将老虎视为危险猛兽的一般认识，将老虎变得更加个性化，并同傳统的民族感情像联系，形成了更丰富，更深层的认识。在韩国的绘画和工艺品中，虎的神灵之气与民族精神以及文化传统做到了很好的融合。
三、中国的“龙虎并重”和韩国的“重虎轻龙”
中韩两国的龙虎文化发展到今天，纵观其发展历程，可以得到如下结论：中国的龙虎文化中，虎文化的产生早于龙文化，但龙文化后来居上，超过了虎文化，占据了主导地位。在韩国，却是虎文化一直占据着主导文化，龙文化则经历了接受传播的过程。究其原因，与两国的固有文化有着不可分割的关系。 中国的龙虎文化中，龙文化虽然处于主导地位，但是虎文化也不甘落后，尤其是龙虎结合的时候，二者的意义可以被无限的放大。龙是祥瑞的神兽，虎是威猛的圣兽，二者结合，相得益彰。几千年来，许多关于龙虎的语言词汇，经过提炼修改还在广为使用，具有很强的生命力，例如：“龙行虎步”，“虎踞龙盘”，“龙腾虎跃”，“龙争虎斗”，“龙腾虎啸”等等。龙虎结合，更是祥瑞，中华民族虽是龙的民族，中华人民虽是龙的子孙，但是对于虎的态度，却是在包容的基础上，加以喜爱和运用，尤其是20世纪以来，由于人们“保护生态环境意识”的增强，认识到了虎是濒危动物，从而萌生出了虎文化的一个新的发展方向——护虎文化。在努力弘扬龙文化的同时，护虎文化的出现同样说明了中国的龙虎并重的观念和意识。
那么韩国的龙虎文化中，韩国人对于龙虎的态度是如何的呢？笔者认为，韩国人是重虎轻龙的。虽然在朝鲜半岛，龙文化得到了一定意义上的传播，并且盛行了相当长的一段时间，但是对于虎文化，是没有可比性的。当然，不是韩国固有文化的龙文化，得不到韩国民众的喜爱，看似情有可原，但是，这其中流露出的韩民族自尊心是非常强烈的。如上文所说，虎出现在韩国的古代神话中都是充满了人性化，有情有义的形象居多，不管是神化还是人化，韩国人对于虎的喜爱是溢于言表的。因为这是让他们引以为豪的本土文化。对于中国的龙文化，韩国虽然接受，但并不崇拜。笔者在写此文的时候，寻找了大量的资料，发现韩国在虎文化方面资料很丰富，但是关于龙的资料，则相对少很多。上文也说过，韩国人不崇尚龙，他们不喜欢我们称他们为“小龙”，笔者个人认为，是他们觉得首先龙并不能代表他们，其次“小”字似乎与“大”韩民国也格格不入，所以，比起龙的称呼，他们更喜欢被称作他们的祖先虎。这其中流露出的民族自尊心，自豪感，甚至于地域观念都相当强烈。以上种种，都可以说明，韩国的这种重虎轻龙的思想。
综上所诉，中韩两国的龙虎文化有着各自独特的特点，无论是中国的“龙虎并重”，还是韩国的“重虎轻龙”，都是本民族文化的表现，了解两国的龙虎文化对于了解两国各自的本土文化具有重要意义。世界上的任何民族，都要正确的对待本民族的传统文化，取其精华，去其糟粕，在认识到对传统文化进行研究的必要性和重要性的基础上，全面了解传统文化，努力发展民族文化。
参考文献：
[1]张开城.胡安宇.龙文化——回顾与展望.青岛：青岛海洋大学出版社，1991
[2]汪玲玲.中国虎文化探源.广西民族学院学报，哲学社会科学版，2001
[3]郭镇之.跨文化交流与研究——韓国的文化和传播.北京：北京广播学院出版社，2004
[4]冯敏.中韩虎文化渊源考论.韶关学院学报，社会科学，2011
[5]高福生.韩国龙信仰形成的研究.民俗研究，2013
关键词：中国；韩国；龙文化；虎文化；
中图分类号：R245.3 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-06-00-02
龙是中华民族的象征，龙文化则是中华民族文化的标志，具有不可撼动的文化地位。相较于龙，虎的地位稍稍次之。而在韩国的动物文化中，虎则占据着重要的地位，龙则次之。韩国人对于虎的喜爱是显而易见的，对于龙的态度则十分微妙。
笔者读郭镇之教授主编的《跨文化交流与研究—韩国的文化和传播》一书，书中有这样的叙述：“我们对被我们称为亚洲‘四小龙’之一的韩国了解的相当有限，例如韩国人不崇尚龙，因而不喜欢被称作‘小龙’，他们宁愿被称作虎。”
中韩两国毗邻而居，历史渊源深厚，两国具有相近的文化传统和民俗，中国和韩国的龙虎文化有着共同的特征和文化渊源，但又有着各自独特的特点。
一、中韩龙虎文化的由来
中韩两国的龙虎文化的起源可以追溯到原始氏族公社的图腾崇拜。龙在中国的传统文化中是一种虚构的神物，并不是真实存在的动物，是在当时生产条件低下，生存环境恶劣，人们崇拜自然，畏惧自然，进而急需精神依托和信念支撑的产物。后经广大人名群众和艺术家们的修改，提炼，充实，使龙的形象具有了丰富的文化内涵，龙文化就这样逐渐形成了。
那么在自古就深受中国文化影响的韩国，龙文化是如何形成的？笔者借鉴了高福升博士的观点：在部落时代晚期到三国时代早期韩半岛突然盛行的龙信仰为中国龙文化传播的结果。这说明，龙并不是韩国的固有产物，而是由中国传入的，既然是由中国传入的龙文化，必然是带有中国龙文化的影子和特征。
与龙不同，虎在中国传统文化中是真实存在的动物，它是兽中之王，镇山之主，虎作为凶猛的野兽，与原始的狩猎民族生产生活关系更为密切，仔细推算起来，虎崇拜要比龙图腾崇拜物产生的更早，虎文化的形成也似乎更加理所当然。
与中国的龙虎文化不同，韩国的虎文化的源头是从熊崇拜开始的，在韩国的古代神话中，虎和熊就是一起出现的，古朝鲜人的始祖檀君王俭是天神桓雄和熊女所生之子，所以熊为韩国尊奉的始祖。韩国的古代是熊，虎共拜的，所以韩国将老虎视为神兽，将白虎视为神圣动物的象征，将自己的国家称为“白虎之邦”。
二、中韩龙虎文化的演变以及象征意义
无论是中国还是韩国的龙虎文化，都有一个演变的过程，都经历了最初的图腾崇拜到实际应用，再到弘扬广大。在中国，龙由虚构的神物到一种文化的形成，经历了漫长的演变过程。龙最初出现在原始部落的图腾中，这也是龙文化的萌芽时期，到了青铜时代时，龙文化得到进一步的巩固和发展。夏代就以龙为图腾，中国自夏代开始，出于集权的需要，龙的形象逐渐与统治者相结合，帝王被称为“真龙天子”，帝王的衣服被称为“龙袍”，帝王坐的椅子被称为“龙椅”等等，后经历代发展，龙所代表的帝王形象也逐渐成熟，其并非实物的神秘性和权威性，被看做天子的化身，王位，王者的饰物和皇室的象征，不止帝王，民间对龙的喜爱也随处可见，民间工艺品，器具，以及文学艺术作品中关于龙的神话，以龙为主题的民间风俗等等，可以说，自从龙开始出现，对龙的崇拜就历久不衰，龙的形象，龙的观念，渗入到了社会生活的各个方面。中国漫长的历史长河中，龙文化作为中华民族的传统文化一直屹立不倒，龙的形象，龙的观念被广泛地应用着， 直至21世纪的今天，龙文化的现象依然随处可见。
与龙文化不同的是，虎文化的发展似乎多了些曲折，上面说过，在中国，虎崇拜要比龙图腾崇拜物产生的更早，在历史文化早期，对虎的认识大多是以凶猛危害为主，最初对于老虎，人们很长时间内，都怀有一种恐惧的心理。但是人们通过观察，对虎的凶猛和威风的形象也逐渐开始了利用。例如，帝王调遣军队时所用的虎符，把勇猛的武将称为“虎将”等等，在宗教和民众生活中，崇虎的心理也有一定的应用。虎是实有的猛兽，其又有着和人类利益矛盾的一面，然后虎更能代表军威，显示其无尚的战斗力，故在历史传承中大都强化其保护神，战斗神的作用，但是在中国的虎文化中，还是更多的突出了虎的兽性。
再看韩国的龙虎文化的演变历程，韩国的龙文化如上文所说，不是本土固有文化，而是由中国传入的，那么相比中国来说，韩国龙文化的发展相对短暂和单一，在部落时代晚期到三国时代早期，龙文化由中国传入，被韩国民众接受，进而，关于龙的信仰被运用到政治经济生活的各个方面。就龙信仰而言，它的主要作用在于调节雨水多少从而保证农业生产的顺利进行，同时确保海洋风平浪静从而利于渔业生产的顺利进行。龙的形象同样与君王结合在一起，以确立君王神圣不可冒犯的地位。宗教方面，与龙关系最紧密的是佛教。
比起不是本土文化的龙文化，韩国在虎文化方面的历史色彩更加浓厚，如上文所说，在韩国的开国神话檀君神话中，虎就开始出现了，韩国人崇虎喜虎的历史由来已久。韩国关于虎的神话还有有名的《金现感虎》，故事发生于约公元785年前后的高句丽时代，描述了新罗国寺庙举办庙会时，一对青年男女相恋所发生的奇遇，由老虎化为女子的虎女也金郎相恋，金郎追虎女至虎穴，为保护金郎免遭虎三兄弟的吞食，虎女舍生取义，临死前嘱咐金郎建寺救治曾被她抓伤的百姓。这种为了保护心爱的人而自我牺牲的精神，表现了充满凄美浪漫情感的人虎之恋，同时更表现了老虎仁义，忠于爱情，贞烈和爱民的义虎形象。所以，韩国的老虎摆脱了将老虎视为危险猛兽的一般认识，将老虎变得更加个性化，并同傳统的民族感情像联系，形成了更丰富，更深层的认识。在韩国的绘画和工艺品中，虎的神灵之气与民族精神以及文化传统做到了很好的融合。
三、中国的“龙虎并重”和韩国的“重虎轻龙”
中韩两国的龙虎文化发展到今天，纵观其发展历程，可以得到如下结论：中国的龙虎文化中，虎文化的产生早于龙文化，但龙文化后来居上，超过了虎文化，占据了主导地位。在韩国，却是虎文化一直占据着主导文化，龙文化则经历了接受传播的过程。究其原因，与两国的固有文化有着不可分割的关系。 中国的龙虎文化中，龙文化虽然处于主导地位，但是虎文化也不甘落后，尤其是龙虎结合的时候，二者的意义可以被无限的放大。龙是祥瑞的神兽，虎是威猛的圣兽，二者结合，相得益彰。几千年来，许多关于龙虎的语言词汇，经过提炼修改还在广为使用，具有很强的生命力，例如：“龙行虎步”，“虎踞龙盘”，“龙腾虎跃”，“龙争虎斗”，“龙腾虎啸”等等。龙虎结合，更是祥瑞，中华民族虽是龙的民族，中华人民虽是龙的子孙，但是对于虎的态度，却是在包容的基础上，加以喜爱和运用，尤其是20世纪以来，由于人们“保护生态环境意识”的增强，认识到了虎是濒危动物，从而萌生出了虎文化的一个新的发展方向——护虎文化。在努力弘扬龙文化的同时，护虎文化的出现同样说明了中国的龙虎并重的观念和意识。
那么韩国的龙虎文化中，韩国人对于龙虎的态度是如何的呢？笔者认为，韩国人是重虎轻龙的。虽然在朝鲜半岛，龙文化得到了一定意义上的传播，并且盛行了相当长的一段时间，但是对于虎文化，是没有可比性的。当然，不是韩国固有文化的龙文化，得不到韩国民众的喜爱，看似情有可原，但是，这其中流露出的韩民族自尊心是非常强烈的。如上文所说，虎出现在韩国的古代神话中都是充满了人性化，有情有义的形象居多，不管是神化还是人化，韩国人对于虎的喜爱是溢于言表的。因为这是让他们引以为豪的本土文化。对于中国的龙文化，韩国虽然接受，但并不崇拜。笔者在写此文的时候，寻找了大量的资料，发现韩国在虎文化方面资料很丰富，但是关于龙的资料，则相对少很多。上文也说过，韩国人不崇尚龙，他们不喜欢我们称他们为“小龙”，笔者个人认为，是他们觉得首先龙并不能代表他们，其次“小”字似乎与“大”韩民国也格格不入，所以，比起龙的称呼，他们更喜欢被称作他们的祖先虎。这其中流露出的民族自尊心，自豪感，甚至于地域观念都相当强烈。以上种种，都可以说明，韩国的这种重虎轻龙的思想。
综上所诉，中韩两国的龙虎文化有着各自独特的特点，无论是中国的“龙虎并重”，还是韩国的“重虎轻龙”，都是本民族文化的表现，了解两国的龙虎文化对于了解两国各自的本土文化具有重要意义。世界上的任何民族，都要正确的对待本民族的传统文化，取其精华，去其糟粕，在认识到对传统文化进行研究的必要性和重要性的基础上，全面了解传统文化，努力发展民族文化。
参考文献：
[1]张开城.胡安宇.龙文化——回顾与展望.青岛：青岛海洋大学出版社，1991
[2]汪玲玲.中国虎文化探源.广西民族学院学报，哲学社会科学版，2001
[3]郭镇之.跨文化交流与研究——韓国的文化和传播.北京：北京广播学院出版社，2004
[4]冯敏.中韩虎文化渊源考论.韶关学院学报，社会科学，2011
[5]高福生.韩国龙信仰形成的研究.民俗研究，2013