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摘 要：元稹与李商隐分别是中唐和晚唐杰出的诗人之一，他们在悼亡诗史上留下了浓墨重彩的一笔，悼亡诗在他们二人的诗歌创作中也处于极其重要的地位。本文主要运用比较研究法，辅之以文本细读法，以元稹及李商隐的悼亡诗为研究对象，对比二人悼亡诗创作上的不同。二人悼亡诗创作的相异点体现在风格、语言、情感等方面。风格上，前者是直叙、明晰，后者是婉曲、含蓄；语言上，前者平实，后者浓艳；情感上，前者是自责与丧子之痛，后者是自伤与感时等。
关键词：元稹 李商隐 悼亡诗 比较
元稹与白居易作为唐代新乐府运动的主要倡导者和参与者，主张诗歌反映现实，揭露并讽刺当时腐败的社会现象，反映广大民众的生活疾苦和愿望。但历代都存在“重白轻元”的现象，固然在思想深度及艺术造诣上，元稹稍逊风骚，但在艳体诗及悼亡诗的创作方面，元稹可以说是远远超过了白居易，他的这类作品，融入了自己的实际生活体验，因而真实感人，格外打动人心。而李商隐，是我国晚唐时期最杰出的诗人，他的诗以无题、咏史、托物咏怀著称，悼亡诗似乎未占主体，但细检全集，可知其直接、间接地创作的悼亡诗在30首以上，可见，李氏的悼亡诗创作数量也是很高的，再加上诗人本人哀婉缠绵、沉郁伤感的气质，又与悼亡这一题材相暗合，因而他的悼亡诗水平极高，同一题材，二人的悼亡诗虽不可避免有着相似的部分，但经过仔细研究发现，他们二人的风格、语言、情感上大不相同。
一、风格不同：直叙、明晰与婉曲、含蓄
元稹的悼亡诗选材十分明朗，大多是具体的物像，这一特点我们可以从他的很多悼亡诗篇中看出。由此，元稹的悼亡诗给人以直叙明晰的感受，读他的詩，很容易让人感受到他对亡妻的绵绵思念。他曾在《答友封见赠》中云：“悼亡诗满旧屏风。”清楚明白地表达自己对亡妻的相思之情。元稹的悼亡诗中“孤”“吊”“残”“哀”“悼亡”“寂寞”“伤心”“哭声”等字眼经常出现，可见诗人是在明明白白地抒发自己对亡妻的思念，对往事的回忆，以及如今自己形单影只的悲痛。如元稹最有名的悼亡诗《遣悲怀三首》，蘅塘退士在《唐诗三百首》中曾言：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。勿以浅近忽之。”a这组诗回顾了与韦丛婚后的艰苦生活，点明了贫贱夫妻之间的深厚感情。“顾我无衣仅搜箧”“泥他沽酒拔金钗”“野蔬充膳甘长藿”“落叶添薪仰古槐”，这几句诗都是写二人的日常，妻子看到诗人没有可穿的衣服，于是翻箱倒柜帮他寻找，看到诗人没有买酒的钱，于是二话不说拔下金钗换钱买酒，看到没有做饭的食材，于是采集野菜来做食物，看到没有烧火的木材，于是搜集落叶来烧火做饭，这些点点滴滴的小事看似微不足道，实则暗含真情，深得悼亡诗的精髓，即真情实感。结尾一句“贫贱夫妻百事哀”，一个“哀”字道尽了诗人的一生，直接点明了诗人深深的遗憾与痛苦，妻子已逝，独留诗人一人富贵，贫贱夫妻最大的悲哀大概就是这样了吧！再如《醉醒》，诗云：“今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。”将过去与现在进行对比，现在的形单影只更显悲凉。再如《感梦》一诗中的“我泪纵横垂”“泪垂啼不止”“嗟嗟复凄凄”等诗句，很强烈地表达了诗人悲痛的心情。此类句子比比皆是，诗人直接表明了对亡妻的绵绵思念，这里不再一一列举。
与元稹不同，李商隐在写悼亡诗时，不是十分明朗，而是有朦胧化的倾向，是写抽象的感受。李商隐从小生活凄苦，家境很不好，又生逢乱世，所以诗人对苦难有着深刻的体验，内心体验敏感纤细，发而为诗，自然含蓄内敛。他的悼亡诗总给人以婉曲含蓄的感觉，他不是明明白白地告诉读者他对亡妻的思念，而是运用触景生情、象征、比兴、典故等艺术手法婉转表达。如《正月崇让宅》，诗云：“密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。”b崇让宅是诗人的岳父在东都洛阳崇让坊的宅邸，诗人和妻子曾在此居住，诗人此次归来，已不见妻子的容颜，触目生悲，宅门牢牢上锁，地上长满青苔，回廊里不见一人，显得非常深迥，诗人在此独自徘徊，不知不觉，夜幕降临，月上梢头，寒冷无比。前四句正是用环境的凄凉来衬托内心的伤感，虽无一字写到悲，却处处见悲。颈联写得极妙，深夜里诗人全神贯注地思念亡妻，忽然听到鼠翻窗网的声音，以为是妻子来了，“小”字形容心中微微一怔，“惊”与“猜”接连两个动作，精细入微，以动写静。最后两句，更加沉重，诗人四处寻找妻子的身影，精神恍惚，仿佛听到妻子在唱《起夜来》的哀歌，后四句诗人依然没有用一个字写悲，但此时读者的心情更加沉重，观览全诗，诗人虽未着一字写悲，却处处见悲，关键就在于诗人擅长给人以生发的感触，由景见情。再如《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》，诗云：“剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。”c这首诗同样婉曲含蓄，可以想象，在寒冷的冬季，诗人独自一人从军，何等凄苦悲凉，而此时，又没有人来为自己送寒衣，白雪皑皑，已经有三尺厚，只有在梦中才能与妻子相见，梦中妻子正坐在织机前为自己赶制新衣，诗人同样将梦境与现实进行对比，不是明白说出，却更见相思的深沉。
二、语言不同：平实与浓艳
元稹与李商隐悼亡诗的语言是完全不同的，前者多表现为平实，后者则表现为浓艳。元稹是唐代新乐府运动的主要倡导者，主张写诗语言应明白晓畅，他的诗是明明白白地表达对亡妻的思念。如《除夜》中云：“闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。”d诗人在除夕夜思念亡妻，没有用过多的形容词，而是简单地用“哭”字，除夕之夜，别家都是笑声阵阵，唯独自己家是哭声，语言明白晓畅，给人以最直接的感触。再如《遣悲怀三首》，诗云：“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”e更是诗人内心最直露的呼喊，同贫贱共患难的夫妻最大的悲哀大概就是诀别之后的天人永隔了吧！诸如此类语言还有很多，此处不再一一列举。
李商隐的悼亡诗用的不是明白晓畅的语言，而是比较浓艳的语言，写自然景物不是简单地说出，而是用大量的形容词来表现，有魏晋六朝语言的特点。如《临发崇让宅紫薇》，诗云：“一树浓姿独看来，秋庭暮雨类轻埃。不先摇落应为有，已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。”f此诗用“浓姿”形容花树盛开的姿态，用“轻埃”形容蒙蒙的细雨，用“桃绶”形容桃花的光泽，用“柳绵”形容柳条的柔软，诗篇在秋庭暮雨的背景下展开，明暗对比强烈，象征着诗人与周围环境的尖锐冲突。再如《房中曲》，诗云：“枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。”g诗人把亡妻生前用过的枕头比作龙宫宝石，可见亡妻的遗物在诗人心中的分量，“秋波”比喻女子的眼睛，形容其清澈明亮，而“玉簟”更是竹席的美称，唐代韦应物在《马明生遇神女歌》中曾写道：“石壁千寻启双检，中有玉床铺玉簟。”h“柔肤”指王氏的玉体，“蒙罗碧”指罩着碧绿的罗衾，诗人就是这样，写景状物绝不平铺直叙，极尽夸张渲染之能事，从而表达自己睹物思人的感慨。再如《七月二十九日崇让宅宴作》，用“微霰”形容微细的雪粒，用“浮世”指人间，用“红蕖”指红色的荷花，“离披”指红蕖零落分散的样子，“濩落”原谓廓落，引申为沦落失意之意，此诗借景抒情，渲染自己悲伤失落之情。 三、感情不同：自责、丧子与自伤、感时
元稹与李商隐的悼亡诗中所体现的感情不同，这与二人的经历不同有很大的关系。元稹的妻子韦氏在世时一度过着贫苦的生活，在妻子死后，元稹的仕途才有了一定的起色，然而此时妻子已经不在人世，所以他对亡妻有着深深的自责，自责没有让妻子过上衣食无忧的生活，发而为诗最明显的就是《遣悲怀三首》，此诗写尽了诗人的自责，有“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋”i的遗憾，有“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的无奈，有“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”的悲哀。他在《祭元妻韦氏文》中也说道：“昔凄惨于少别，今永逝与终离，将何以解余怀之万恨。”还有一点值得注意，元稹的悼亡诗还有丧子之痛，《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》中言：“（韦氏）实生五子，一女之存。”可见元稹的家庭是十分不幸的，因此元稹也作了《哭小女降真》《哭女樊四十韵》等怀念儿女之作，同样在他的悼亡诗中也体现着丧子之痛，如《遣悲怀三首》，诗云：“邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。”邓攸与潘岳都无子，借二人感叹自己無子的命运，再如《江陵三梦》中云：“嘱云唯此女，自叹总无儿。”悼妻亦悼子，诗人一生经历了太多的苦难。
李商隐生逢乱世，一生陷于牛李党争中，就连婚姻也受此影响，李商隐的悼亡诗多融悼亡、自伤、感时为一体。如《王十二兄与畏之员外相访，见招小饮，时予以悼亡日近，不去，因寄》，诗云：“嵇氏幼男犹可悯，左氏娇女岂能忘？秋霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长。”j此时，妻子已经亡故，诗人备受打击，诗歌不仅写到对亡妻的思念，而且写到自己的心绪不佳，尾联更是写到连绵不断的秋雨与阵阵刺骨的西风，蕴含着无限的哀愁。再如《宿晋昌庭闻惊禽》，诗云：“羁绪鳏鳏夜景侵，高窗不掩见惊禽……失群挂木知何限，远隔天涯共此心。”k写了自己悼亡之痛与远行之恨。再如《七月二十九日崇让宅宴作》，诗云：“浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披。悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。”写了身世飘落与思念亡妻的痛感。
元稹与李商隐悼亡诗有相同处，同时也有明显的不同处，究其原因，主要有生活环境、个人遭际、性格三个方面的原因。
首先元稹与李商隐生活的时代背景不同，一个生活在中唐，一个生活在晚唐。由于盛唐时期的豪情已逐步消失，现实的苦难使诗人不再只关注安逸的人生，而是更加关注社会现实，诗歌风貌走向写实，元稹就是其中的典型代表。他的悼亡诗写亡妻生前生后的琐事，表达上直叙明晰。李商隐所生活的时代背景与元稹有些不同，李商隐生活在晚唐，这一时期已不仅是乱世，更是衰世，如果说中唐是唐朝开始走向下坡路的时期，那么晚唐则是到达了最低谷，晚唐的诗歌走向含蓄朦胧，写心灵感受，不是直接叙事，而是婉曲含蓄地加以表达，李商隐就是这一审美倾向的典型代表。
其次个人遭际也不同，元稹的童年是在战火纷飞中度过的，而元稹却有志于学，他不到九岁，便能赋诗属文，可见，元稹从小就有着深厚的文学基础，由于妻子在世时没有过上舒适的生活，所以诗人感到深深的自责。李商隐的一生同样仕途不顺，在年少时曾凭借诗赋得到权贵令狐楚的赏识，然而随着入幕王茂元府，加上娶妻把他卷入了一场政治旋涡，可以说他的悼亡诗与自身命运是分不开的，正是自身命运的起起落落，才造成了他的悼亡诗的哀婉缠绵。
最后，元稹与李商隐的性格不同，也是二人悼亡诗风格不同的原因之一。元稹是愤世嫉俗的，他在年少时就目睹了贫苦人民的悲惨生活，年轻时所作诗歌内容大多是批判现实抨击战乱，是现实主义诗歌的领头人，与白居易一道开创了“新乐府运动”，主张诗歌应通俗易懂，所以元稹的诗歌语言平实质朴，没有太多华丽的辞藻。同样在悼亡诗中也直抒胸臆，对妻子的思念往往直接表现，没有太多景物的描写与环境的渲染。李商隐的性格是多愁善感的。诗人生在晚唐，目睹了李唐王朝的日渐衰败，李商隐似乎没有找到生活的方向，一生陷于牛李党争中无法自拔，无处安放自己的内心，如果他与元稹一样，属于直露无疑的性格还好，可他的内心偏偏是敏感纤弱的，无法应对面临的困境，可又无法超脱，只能深陷其中无法自拔。发而为诗，自然哀婉缠绵，在他的悼亡诗，语言往往不是明白说出，而是用大量的形容词来修饰，比较浓艳。
元、李二人的悼亡诗风格迥异，但他们都在悼亡诗史上留下了浓墨重彩的一笔，是一笔宝贵的财富。
a 蘅塘退士：《唐诗三百首评注》，齐鲁书社1998年版，第450页。
bcfgjk 郑在瀛：《李商隐诗全集》，崇文书局2015年版，第625页，第525页，第225页，第621页，第516页，第518页。
dei 元稹：《元稹集》，中华书局2010年版，第113页，第112页，第112页。
h 韦应物：《韦苏州集》卷九，商务印书馆1940年版，第59页。
作 者： 常家诚，山西大学文学院中文系古典文献学研究生，主要从事古籍整理与研究。
编 辑：曹晓花 E-mail：[email protected]
关键词：元稹 李商隐 悼亡诗 比较
元稹与白居易作为唐代新乐府运动的主要倡导者和参与者，主张诗歌反映现实，揭露并讽刺当时腐败的社会现象，反映广大民众的生活疾苦和愿望。但历代都存在“重白轻元”的现象，固然在思想深度及艺术造诣上，元稹稍逊风骚，但在艳体诗及悼亡诗的创作方面，元稹可以说是远远超过了白居易，他的这类作品，融入了自己的实际生活体验，因而真实感人，格外打动人心。而李商隐，是我国晚唐时期最杰出的诗人，他的诗以无题、咏史、托物咏怀著称，悼亡诗似乎未占主体，但细检全集，可知其直接、间接地创作的悼亡诗在30首以上，可见，李氏的悼亡诗创作数量也是很高的，再加上诗人本人哀婉缠绵、沉郁伤感的气质，又与悼亡这一题材相暗合，因而他的悼亡诗水平极高，同一题材，二人的悼亡诗虽不可避免有着相似的部分，但经过仔细研究发现，他们二人的风格、语言、情感上大不相同。
一、风格不同：直叙、明晰与婉曲、含蓄
元稹的悼亡诗选材十分明朗，大多是具体的物像，这一特点我们可以从他的很多悼亡诗篇中看出。由此，元稹的悼亡诗给人以直叙明晰的感受，读他的詩，很容易让人感受到他对亡妻的绵绵思念。他曾在《答友封见赠》中云：“悼亡诗满旧屏风。”清楚明白地表达自己对亡妻的相思之情。元稹的悼亡诗中“孤”“吊”“残”“哀”“悼亡”“寂寞”“伤心”“哭声”等字眼经常出现，可见诗人是在明明白白地抒发自己对亡妻的思念，对往事的回忆，以及如今自己形单影只的悲痛。如元稹最有名的悼亡诗《遣悲怀三首》，蘅塘退士在《唐诗三百首》中曾言：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。勿以浅近忽之。”a这组诗回顾了与韦丛婚后的艰苦生活，点明了贫贱夫妻之间的深厚感情。“顾我无衣仅搜箧”“泥他沽酒拔金钗”“野蔬充膳甘长藿”“落叶添薪仰古槐”，这几句诗都是写二人的日常，妻子看到诗人没有可穿的衣服，于是翻箱倒柜帮他寻找，看到诗人没有买酒的钱，于是二话不说拔下金钗换钱买酒，看到没有做饭的食材，于是采集野菜来做食物，看到没有烧火的木材，于是搜集落叶来烧火做饭，这些点点滴滴的小事看似微不足道，实则暗含真情，深得悼亡诗的精髓，即真情实感。结尾一句“贫贱夫妻百事哀”，一个“哀”字道尽了诗人的一生，直接点明了诗人深深的遗憾与痛苦，妻子已逝，独留诗人一人富贵，贫贱夫妻最大的悲哀大概就是这样了吧！再如《醉醒》，诗云：“今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。”将过去与现在进行对比，现在的形单影只更显悲凉。再如《感梦》一诗中的“我泪纵横垂”“泪垂啼不止”“嗟嗟复凄凄”等诗句，很强烈地表达了诗人悲痛的心情。此类句子比比皆是，诗人直接表明了对亡妻的绵绵思念，这里不再一一列举。
与元稹不同，李商隐在写悼亡诗时，不是十分明朗，而是有朦胧化的倾向，是写抽象的感受。李商隐从小生活凄苦，家境很不好，又生逢乱世，所以诗人对苦难有着深刻的体验，内心体验敏感纤细，发而为诗，自然含蓄内敛。他的悼亡诗总给人以婉曲含蓄的感觉，他不是明明白白地告诉读者他对亡妻的思念，而是运用触景生情、象征、比兴、典故等艺术手法婉转表达。如《正月崇让宅》，诗云：“密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。”b崇让宅是诗人的岳父在东都洛阳崇让坊的宅邸，诗人和妻子曾在此居住，诗人此次归来，已不见妻子的容颜，触目生悲，宅门牢牢上锁，地上长满青苔，回廊里不见一人，显得非常深迥，诗人在此独自徘徊，不知不觉，夜幕降临，月上梢头，寒冷无比。前四句正是用环境的凄凉来衬托内心的伤感，虽无一字写到悲，却处处见悲。颈联写得极妙，深夜里诗人全神贯注地思念亡妻，忽然听到鼠翻窗网的声音，以为是妻子来了，“小”字形容心中微微一怔，“惊”与“猜”接连两个动作，精细入微，以动写静。最后两句，更加沉重，诗人四处寻找妻子的身影，精神恍惚，仿佛听到妻子在唱《起夜来》的哀歌，后四句诗人依然没有用一个字写悲，但此时读者的心情更加沉重，观览全诗，诗人虽未着一字写悲，却处处见悲，关键就在于诗人擅长给人以生发的感触，由景见情。再如《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》，诗云：“剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。”c这首诗同样婉曲含蓄，可以想象，在寒冷的冬季，诗人独自一人从军，何等凄苦悲凉，而此时，又没有人来为自己送寒衣，白雪皑皑，已经有三尺厚，只有在梦中才能与妻子相见，梦中妻子正坐在织机前为自己赶制新衣，诗人同样将梦境与现实进行对比，不是明白说出，却更见相思的深沉。
二、语言不同：平实与浓艳
元稹与李商隐悼亡诗的语言是完全不同的，前者多表现为平实，后者则表现为浓艳。元稹是唐代新乐府运动的主要倡导者，主张写诗语言应明白晓畅，他的诗是明明白白地表达对亡妻的思念。如《除夜》中云：“闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。”d诗人在除夕夜思念亡妻，没有用过多的形容词，而是简单地用“哭”字，除夕之夜，别家都是笑声阵阵，唯独自己家是哭声，语言明白晓畅，给人以最直接的感触。再如《遣悲怀三首》，诗云：“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”e更是诗人内心最直露的呼喊，同贫贱共患难的夫妻最大的悲哀大概就是诀别之后的天人永隔了吧！诸如此类语言还有很多，此处不再一一列举。
李商隐的悼亡诗用的不是明白晓畅的语言，而是比较浓艳的语言，写自然景物不是简单地说出，而是用大量的形容词来表现，有魏晋六朝语言的特点。如《临发崇让宅紫薇》，诗云：“一树浓姿独看来，秋庭暮雨类轻埃。不先摇落应为有，已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。”f此诗用“浓姿”形容花树盛开的姿态，用“轻埃”形容蒙蒙的细雨，用“桃绶”形容桃花的光泽，用“柳绵”形容柳条的柔软，诗篇在秋庭暮雨的背景下展开，明暗对比强烈，象征着诗人与周围环境的尖锐冲突。再如《房中曲》，诗云：“枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。”g诗人把亡妻生前用过的枕头比作龙宫宝石，可见亡妻的遗物在诗人心中的分量，“秋波”比喻女子的眼睛，形容其清澈明亮，而“玉簟”更是竹席的美称，唐代韦应物在《马明生遇神女歌》中曾写道：“石壁千寻启双检，中有玉床铺玉簟。”h“柔肤”指王氏的玉体，“蒙罗碧”指罩着碧绿的罗衾，诗人就是这样，写景状物绝不平铺直叙，极尽夸张渲染之能事，从而表达自己睹物思人的感慨。再如《七月二十九日崇让宅宴作》，用“微霰”形容微细的雪粒，用“浮世”指人间，用“红蕖”指红色的荷花，“离披”指红蕖零落分散的样子，“濩落”原谓廓落，引申为沦落失意之意，此诗借景抒情，渲染自己悲伤失落之情。 三、感情不同：自责、丧子与自伤、感时
元稹与李商隐的悼亡诗中所体现的感情不同，这与二人的经历不同有很大的关系。元稹的妻子韦氏在世时一度过着贫苦的生活，在妻子死后，元稹的仕途才有了一定的起色，然而此时妻子已经不在人世，所以他对亡妻有着深深的自责，自责没有让妻子过上衣食无忧的生活，发而为诗最明显的就是《遣悲怀三首》，此诗写尽了诗人的自责，有“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋”i的遗憾，有“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的无奈，有“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”的悲哀。他在《祭元妻韦氏文》中也说道：“昔凄惨于少别，今永逝与终离，将何以解余怀之万恨。”还有一点值得注意，元稹的悼亡诗还有丧子之痛，《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》中言：“（韦氏）实生五子，一女之存。”可见元稹的家庭是十分不幸的，因此元稹也作了《哭小女降真》《哭女樊四十韵》等怀念儿女之作，同样在他的悼亡诗中也体现着丧子之痛，如《遣悲怀三首》，诗云：“邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。”邓攸与潘岳都无子，借二人感叹自己無子的命运，再如《江陵三梦》中云：“嘱云唯此女，自叹总无儿。”悼妻亦悼子，诗人一生经历了太多的苦难。
李商隐生逢乱世，一生陷于牛李党争中，就连婚姻也受此影响，李商隐的悼亡诗多融悼亡、自伤、感时为一体。如《王十二兄与畏之员外相访，见招小饮，时予以悼亡日近，不去，因寄》，诗云：“嵇氏幼男犹可悯，左氏娇女岂能忘？秋霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长。”j此时，妻子已经亡故，诗人备受打击，诗歌不仅写到对亡妻的思念，而且写到自己的心绪不佳，尾联更是写到连绵不断的秋雨与阵阵刺骨的西风，蕴含着无限的哀愁。再如《宿晋昌庭闻惊禽》，诗云：“羁绪鳏鳏夜景侵，高窗不掩见惊禽……失群挂木知何限，远隔天涯共此心。”k写了自己悼亡之痛与远行之恨。再如《七月二十九日崇让宅宴作》，诗云：“浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披。悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。”写了身世飘落与思念亡妻的痛感。
元稹与李商隐悼亡诗有相同处，同时也有明显的不同处，究其原因，主要有生活环境、个人遭际、性格三个方面的原因。
首先元稹与李商隐生活的时代背景不同，一个生活在中唐，一个生活在晚唐。由于盛唐时期的豪情已逐步消失，现实的苦难使诗人不再只关注安逸的人生，而是更加关注社会现实，诗歌风貌走向写实，元稹就是其中的典型代表。他的悼亡诗写亡妻生前生后的琐事，表达上直叙明晰。李商隐所生活的时代背景与元稹有些不同，李商隐生活在晚唐，这一时期已不仅是乱世，更是衰世，如果说中唐是唐朝开始走向下坡路的时期，那么晚唐则是到达了最低谷，晚唐的诗歌走向含蓄朦胧，写心灵感受，不是直接叙事，而是婉曲含蓄地加以表达，李商隐就是这一审美倾向的典型代表。
其次个人遭际也不同，元稹的童年是在战火纷飞中度过的，而元稹却有志于学，他不到九岁，便能赋诗属文，可见，元稹从小就有着深厚的文学基础，由于妻子在世时没有过上舒适的生活，所以诗人感到深深的自责。李商隐的一生同样仕途不顺，在年少时曾凭借诗赋得到权贵令狐楚的赏识，然而随着入幕王茂元府，加上娶妻把他卷入了一场政治旋涡，可以说他的悼亡诗与自身命运是分不开的，正是自身命运的起起落落，才造成了他的悼亡诗的哀婉缠绵。
最后，元稹与李商隐的性格不同，也是二人悼亡诗风格不同的原因之一。元稹是愤世嫉俗的，他在年少时就目睹了贫苦人民的悲惨生活，年轻时所作诗歌内容大多是批判现实抨击战乱，是现实主义诗歌的领头人，与白居易一道开创了“新乐府运动”，主张诗歌应通俗易懂，所以元稹的诗歌语言平实质朴，没有太多华丽的辞藻。同样在悼亡诗中也直抒胸臆，对妻子的思念往往直接表现，没有太多景物的描写与环境的渲染。李商隐的性格是多愁善感的。诗人生在晚唐，目睹了李唐王朝的日渐衰败，李商隐似乎没有找到生活的方向，一生陷于牛李党争中无法自拔，无处安放自己的内心，如果他与元稹一样，属于直露无疑的性格还好，可他的内心偏偏是敏感纤弱的，无法应对面临的困境，可又无法超脱，只能深陷其中无法自拔。发而为诗，自然哀婉缠绵，在他的悼亡诗，语言往往不是明白说出，而是用大量的形容词来修饰，比较浓艳。
元、李二人的悼亡诗风格迥异，但他们都在悼亡诗史上留下了浓墨重彩的一笔，是一笔宝贵的财富。
a 蘅塘退士：《唐诗三百首评注》，齐鲁书社1998年版，第450页。
bcfgjk 郑在瀛：《李商隐诗全集》，崇文书局2015年版，第625页，第525页，第225页，第621页，第516页，第518页。
dei 元稹：《元稹集》，中华书局2010年版，第113页，第112页，第112页。
h 韦应物：《韦苏州集》卷九，商务印书馆1940年版，第59页。
作 者： 常家诚，山西大学文学院中文系古典文献学研究生，主要从事古籍整理与研究。
编 辑：曹晓花 E-mail：[email protected]