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摘 要：陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》以主人公拉斯柯尔尼科夫犯下的一桩杀人案为线索，精心细致地刻画了主人公犯罪前后的心理活动，展现了主人公犯罪的过程以及救赎之路。本文对主人公拉斯柯尼科夫犯罪的原因、所受的惩罚以及救赎之路进行了的细致的分析。
关键词：《罪与罚》；犯罪；惩罚；救赎
陀思妥耶夫斯基是19世纪俄国文坛上一颗耀眼的明星， 是擅长心理描写的大家，他将人物的内心世界进行了无数次解剖。《罪与罚》就是这样一部心灵的忏悔录，小说《罪与罚》描述的是穷苦大学生拉斯柯尼科夫因家境贫寒而被迫辍学， 为了摆脱自己所处的困境急需搞到一笔钱。于是， 他把放高利贷的老太婆杀害了，又杀害了老太婆无辜的妹妹。犯罪后，拉斯柯尔尼科夫痛苦万分。后来在虔诚的东正教徒索尼娅的感召下去警察局自首，被流放西伯利亚。索尼娅跟随着他去了条件恶劣的西伯利亚， 决定陪伴他度过这段艰难的历程。苦役和爱情终于使他体验到了内心的平静与安宁。
《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基的一部最深刻最富于现实意义的作品。这部作品创作于俄国农奴制改革时期，这是俄国一个重要的历史转折。他以犀利的笔触无情地剖析那个时代俄国的社会现实， 深入地触及社会底层的各个角落。种种社会原因把穷苦无望的人们逼到左右为难、进退维谷的困境。小说中另一人物马尔梅拉多夫就发出过绝望的哀鸣，“得让每个人有条路可走啊！”这声哀鸣不仅是穷人悲苦的叹息，也是对俄国社会的控诉。因而，这部作品有着很强的社会性和批判性。
一、犯罪的原因
拉斯柯尼科夫的人生是充满悲剧性的人生。犯罪前，他是一个乐于助人、有理想的大学生，然而杀人让他走向了深渊，饱受心理与精神的折磨。对于导致他犯罪的原因，主要有如下三点：生活的困境、人格的分裂及社会理论的误导。
拉斯柯尼科夫是彼得堡某大学的一名学生，由于经济困难，他不得不中断大学学业。“他被贫困压得透不够气来”，交不起学费，甚至连租住一间斗室的房租也交不起，房东已不再给他开饭，并多次威胁要告他。这种情况下，他收到母亲的一封来信，妹妹杜尼娅在地主斯维德里盖洛夫家当家庭女教师时遭到非礼，忍气吞声；现在为了帮助深爱的哥哥完成学业， 甘心嫁给一个自己不爱的自私虚伪的骗子卢仁。读完信后，拉斯柯尼科夫感到痛苦和屈辱，他不愿看见妹妹为了自己的前程而进行“交易”。拉斯柯尼科夫根本无法同意和接受妹妹为自己做出的这样大的牺牲。摆脱目前困境的最好办法就是弄一笔钱，他立刻孤注一掷实施预谋的犯罪来尽快获得金钱——杀死了放高利贷的老太婆。
他又是一个典型的具有双重性格的人物形象，他有着一颗向善的心灵，对于那些弱小的、需要帮助的人群有着一种天生的保护之心，如他对受到欺凌的少女的帮助，对马尔梅拉多夫的救济，对索尼娅的同情等等。但是拉斯柯尔尼科夫又有着孤僻、略带“神经质”的性格。他同情身边的人，但却又把这些身有不幸的人当做“虱子”、“蚂蚁”，他认为在精神上比别人富有，并一心沉溺在自己所编织的高傲的世界中，不去接触广大的人群和生活。他的这种不正常的心态让他最终走上了犯罪的道路。
拉斯柯尔尼科夫特殊的犯罪理论以及“超人”的哲学思想也是他犯罪行为的潜在动力。他曾发表过一篇文章叫做《论犯罪》，其大致内容是：所有的人被分成“平凡的”和“不平凡的”两类。平凡的人活着必须俯首帖耳、唯命是从地过日子，没有无视法律的权利；而不平凡的人则有权利去做任何犯法的事，昧着良心为实现他的理想去逾越某些障碍，如杀人、抢劫……他所崇拜的偶像拿破仑就是这样一个“不平凡的”、伟大的人。拉斯柯尔尼科夫自认为是未来的拿破仑，也是什么都可以去做的人，有权利去处理别人的生命，加上放高利贷的老太婆自私、吝啬、可恶，仿佛就如一只虱子，杀死她只是为社会除害。于是他尝试了。
二、惩罚
拉斯柯尔尼科夫通过实施犯罪这种方式来使自己摆脱困境，同时还想借此来检验自己那套理论的正确性。可是，杀人后他内心矛盾与痛苦，他对自己行为的怀疑， 他的灵魂在矛盾的磨盘中挤压、研磨。
老太婆被杀的消息在彼得堡的大街小巷不胫而走，人们纷纷猜测和议论。在实施犯罪行为之后， 拉斯柯尔尼科夫按照自己的理论和标准认为自己并不是什么罪犯， 甚至还是一个承担着重要历史使命的英雄。他竭尽全力制造假象， 矢口否认自己与这个凶杀案有任何关联，想方设法遮掩搪塞， 以摆脱别人对他的怀疑。
然而，他同时又感到异常痛苦，他全身虚弱，变得魂不守舍，神思恍惚。他躺在斗室的床上，只要一闭上眼睛，眼前浮现的就是那血淋淋的犯罪场景与老太婆和她妹妹的身影，他的心再也不能安静下来。“他相信，一切，甚至记忆力，甚至普普通通的思考能力，他都没有了，这个想法开始折磨他，使他无法忍受。‘怎么，难道已经开始了，难道这就是对我的惩罚，惩罚临头了？对，对，正是这样！’”他变得疑神疑鬼起来。警察局来了传票，传他去局里一趟，他以为是杀人的事被发现了，这时“一种走投无路的绝望，一种不妨称之为死就死，死了拉倒的心理，攫住了他……要出事就出事吧！……一进去，我就跪下，把一切都说出来……”。但局里传他去，只是因为他所欠房租被告了。拉斯科尔尼科夫虽逃过一劫，但良心的惩罚时刻噬咬着他的心灵，使他不得安宁。正如他自己所说：“谁有良心，如果认识到错误，它就会痛苦。这就是对他的惩罚——苦役以外的惩罚。”拉斯柯尔尼科夫明显感觉到了自己的理论同现实发生的冲突和矛盾，一方面，他顽固地坚守着自己杀人动机的正确论，但另一方面，又有一个声音在告诉他：杀人是不对的。为此，他的内心也受到了极度的压抑、痛苦的折磨，他整日整夜都在毁灭与救赎的悬崖上挣扎、徘徊。
犯了罪，必将受到惩罚。在对拉斯柯尔尼科夫罪行的惩罚上， 虽然也按照当时社会法律的程序， 做出了八年苦役的判决，但这并不是他所受到的全部的惩罚，这只是肉体上的惩罚，更痛苦的是良心的惩罚，它让人终日不得安宁。
三、救赎
拉斯柯尔尼科夫在杀了人之后，他的人生开始走向了深渊。他良心不安，身心受到极大的折磨。后来，是索尼娅这个善良、伟大的女性让拉斯柯尔尼科夫走上了人生救赎的道路。
索尼娅生活在贫民窟，他的父亲马尔梅拉多夫是一个九等文官，由于酗酒丢掉了差使，家庭生活失去了经济来源。迫于生计，为了养活妹妹们，索尼娅不得不去卖身，当了妓女。然而，这个生活在社会最底层的姑娘的灵魂却没有堕落，她善良，温柔，是一个虔诚的基督教徒。自认识索尼娅之后，拉斯科尔尼科夫被这个姑娘虔诚的仁爱之心所感动，请她给自己念《圣经》，并向她忏悔自己杀人的罪过。索尼娅吃惊不已，她决定要挽救拉斯科尔尼科夫，于是劝拉斯科尔尼科夫去自首，去认罪，去受苦，用苦难来赎罪。在索尼娅爱的感召下，拉斯柯尔尼科夫终于来到警察局，坦白了自己的罪行，被判8年苦役，流放西伯利亚。索尼娅也陪他一起去了流放地，在索尼娅坚持不懈的关怀与感动中， 拉斯柯尼科夫的心灵重新变得纯洁起来，获得了解脱与救赎。
四、结语
《罪与罚》既是一部发人深省的社会哲学小说，也是一部催人泪下的社会悲剧。在这部作品中，陀思妥耶夫斯基描绘了一幅在俄国沙皇制度下生活的底层人们的悲惨生活画面。《罪与罚》作为陀思妥耶夫斯基的名篇，其中必然浸透着作者的思想。作者将拉斯柯尔尼科夫的犯罪、惩罚与救赎作为行文的主线，描写人物的身心感受，对人性、人生进行最真实的反映，表达作者的思想——犯罪必将受到良心的惩罚。
参考文献：
[1]储诚意编著.俄罗斯文学名著赏析[M].合肥：安徽大学出版社，2009.
[2]格罗斯曼，王建夫译.陀思妥耶夫斯基传[M].北京：外国文学出版社，1987.
[3]何晓鹏.苦难与救赎——评陀思妥耶夫斯基《罪与罚》的创作心理[J].外语学刊，2004（04）.
[4]廖美琳.穿掘着灵魂的深处——论陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》[J].安徽文学（下半月），2008（07）.
[5]徐璐.浅析《罪与罚》中拉斯柯尔尼科夫的形象[J].剑南文学（经典教苑），2013（01）.
关键词：《罪与罚》；犯罪；惩罚；救赎
陀思妥耶夫斯基是19世纪俄国文坛上一颗耀眼的明星， 是擅长心理描写的大家，他将人物的内心世界进行了无数次解剖。《罪与罚》就是这样一部心灵的忏悔录，小说《罪与罚》描述的是穷苦大学生拉斯柯尼科夫因家境贫寒而被迫辍学， 为了摆脱自己所处的困境急需搞到一笔钱。于是， 他把放高利贷的老太婆杀害了，又杀害了老太婆无辜的妹妹。犯罪后，拉斯柯尔尼科夫痛苦万分。后来在虔诚的东正教徒索尼娅的感召下去警察局自首，被流放西伯利亚。索尼娅跟随着他去了条件恶劣的西伯利亚， 决定陪伴他度过这段艰难的历程。苦役和爱情终于使他体验到了内心的平静与安宁。
《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基的一部最深刻最富于现实意义的作品。这部作品创作于俄国农奴制改革时期，这是俄国一个重要的历史转折。他以犀利的笔触无情地剖析那个时代俄国的社会现实， 深入地触及社会底层的各个角落。种种社会原因把穷苦无望的人们逼到左右为难、进退维谷的困境。小说中另一人物马尔梅拉多夫就发出过绝望的哀鸣，“得让每个人有条路可走啊！”这声哀鸣不仅是穷人悲苦的叹息，也是对俄国社会的控诉。因而，这部作品有着很强的社会性和批判性。
一、犯罪的原因
拉斯柯尼科夫的人生是充满悲剧性的人生。犯罪前，他是一个乐于助人、有理想的大学生，然而杀人让他走向了深渊，饱受心理与精神的折磨。对于导致他犯罪的原因，主要有如下三点：生活的困境、人格的分裂及社会理论的误导。
拉斯柯尼科夫是彼得堡某大学的一名学生，由于经济困难，他不得不中断大学学业。“他被贫困压得透不够气来”，交不起学费，甚至连租住一间斗室的房租也交不起，房东已不再给他开饭，并多次威胁要告他。这种情况下，他收到母亲的一封来信，妹妹杜尼娅在地主斯维德里盖洛夫家当家庭女教师时遭到非礼，忍气吞声；现在为了帮助深爱的哥哥完成学业， 甘心嫁给一个自己不爱的自私虚伪的骗子卢仁。读完信后，拉斯柯尼科夫感到痛苦和屈辱，他不愿看见妹妹为了自己的前程而进行“交易”。拉斯柯尼科夫根本无法同意和接受妹妹为自己做出的这样大的牺牲。摆脱目前困境的最好办法就是弄一笔钱，他立刻孤注一掷实施预谋的犯罪来尽快获得金钱——杀死了放高利贷的老太婆。
他又是一个典型的具有双重性格的人物形象，他有着一颗向善的心灵，对于那些弱小的、需要帮助的人群有着一种天生的保护之心，如他对受到欺凌的少女的帮助，对马尔梅拉多夫的救济，对索尼娅的同情等等。但是拉斯柯尔尼科夫又有着孤僻、略带“神经质”的性格。他同情身边的人，但却又把这些身有不幸的人当做“虱子”、“蚂蚁”，他认为在精神上比别人富有，并一心沉溺在自己所编织的高傲的世界中，不去接触广大的人群和生活。他的这种不正常的心态让他最终走上了犯罪的道路。
拉斯柯尔尼科夫特殊的犯罪理论以及“超人”的哲学思想也是他犯罪行为的潜在动力。他曾发表过一篇文章叫做《论犯罪》，其大致内容是：所有的人被分成“平凡的”和“不平凡的”两类。平凡的人活着必须俯首帖耳、唯命是从地过日子，没有无视法律的权利；而不平凡的人则有权利去做任何犯法的事，昧着良心为实现他的理想去逾越某些障碍，如杀人、抢劫……他所崇拜的偶像拿破仑就是这样一个“不平凡的”、伟大的人。拉斯柯尔尼科夫自认为是未来的拿破仑，也是什么都可以去做的人，有权利去处理别人的生命，加上放高利贷的老太婆自私、吝啬、可恶，仿佛就如一只虱子，杀死她只是为社会除害。于是他尝试了。
二、惩罚
拉斯柯尔尼科夫通过实施犯罪这种方式来使自己摆脱困境，同时还想借此来检验自己那套理论的正确性。可是，杀人后他内心矛盾与痛苦，他对自己行为的怀疑， 他的灵魂在矛盾的磨盘中挤压、研磨。
老太婆被杀的消息在彼得堡的大街小巷不胫而走，人们纷纷猜测和议论。在实施犯罪行为之后， 拉斯柯尔尼科夫按照自己的理论和标准认为自己并不是什么罪犯， 甚至还是一个承担着重要历史使命的英雄。他竭尽全力制造假象， 矢口否认自己与这个凶杀案有任何关联，想方设法遮掩搪塞， 以摆脱别人对他的怀疑。
然而，他同时又感到异常痛苦，他全身虚弱，变得魂不守舍，神思恍惚。他躺在斗室的床上，只要一闭上眼睛，眼前浮现的就是那血淋淋的犯罪场景与老太婆和她妹妹的身影，他的心再也不能安静下来。“他相信，一切，甚至记忆力，甚至普普通通的思考能力，他都没有了，这个想法开始折磨他，使他无法忍受。‘怎么，难道已经开始了，难道这就是对我的惩罚，惩罚临头了？对，对，正是这样！’”他变得疑神疑鬼起来。警察局来了传票，传他去局里一趟，他以为是杀人的事被发现了，这时“一种走投无路的绝望，一种不妨称之为死就死，死了拉倒的心理，攫住了他……要出事就出事吧！……一进去，我就跪下，把一切都说出来……”。但局里传他去，只是因为他所欠房租被告了。拉斯科尔尼科夫虽逃过一劫，但良心的惩罚时刻噬咬着他的心灵，使他不得安宁。正如他自己所说：“谁有良心，如果认识到错误，它就会痛苦。这就是对他的惩罚——苦役以外的惩罚。”拉斯柯尔尼科夫明显感觉到了自己的理论同现实发生的冲突和矛盾，一方面，他顽固地坚守着自己杀人动机的正确论，但另一方面，又有一个声音在告诉他：杀人是不对的。为此，他的内心也受到了极度的压抑、痛苦的折磨，他整日整夜都在毁灭与救赎的悬崖上挣扎、徘徊。
犯了罪，必将受到惩罚。在对拉斯柯尔尼科夫罪行的惩罚上， 虽然也按照当时社会法律的程序， 做出了八年苦役的判决，但这并不是他所受到的全部的惩罚，这只是肉体上的惩罚，更痛苦的是良心的惩罚，它让人终日不得安宁。
三、救赎
拉斯柯尔尼科夫在杀了人之后，他的人生开始走向了深渊。他良心不安，身心受到极大的折磨。后来，是索尼娅这个善良、伟大的女性让拉斯柯尔尼科夫走上了人生救赎的道路。
索尼娅生活在贫民窟，他的父亲马尔梅拉多夫是一个九等文官，由于酗酒丢掉了差使，家庭生活失去了经济来源。迫于生计，为了养活妹妹们，索尼娅不得不去卖身，当了妓女。然而，这个生活在社会最底层的姑娘的灵魂却没有堕落，她善良，温柔，是一个虔诚的基督教徒。自认识索尼娅之后，拉斯科尔尼科夫被这个姑娘虔诚的仁爱之心所感动，请她给自己念《圣经》，并向她忏悔自己杀人的罪过。索尼娅吃惊不已，她决定要挽救拉斯科尔尼科夫，于是劝拉斯科尔尼科夫去自首，去认罪，去受苦，用苦难来赎罪。在索尼娅爱的感召下，拉斯柯尔尼科夫终于来到警察局，坦白了自己的罪行，被判8年苦役，流放西伯利亚。索尼娅也陪他一起去了流放地，在索尼娅坚持不懈的关怀与感动中， 拉斯柯尼科夫的心灵重新变得纯洁起来，获得了解脱与救赎。
四、结语
《罪与罚》既是一部发人深省的社会哲学小说，也是一部催人泪下的社会悲剧。在这部作品中，陀思妥耶夫斯基描绘了一幅在俄国沙皇制度下生活的底层人们的悲惨生活画面。《罪与罚》作为陀思妥耶夫斯基的名篇，其中必然浸透着作者的思想。作者将拉斯柯尔尼科夫的犯罪、惩罚与救赎作为行文的主线，描写人物的身心感受，对人性、人生进行最真实的反映，表达作者的思想——犯罪必将受到良心的惩罚。
参考文献：
[1]储诚意编著.俄罗斯文学名著赏析[M].合肥：安徽大学出版社，2009.
[2]格罗斯曼，王建夫译.陀思妥耶夫斯基传[M].北京：外国文学出版社，1987.
[3]何晓鹏.苦难与救赎——评陀思妥耶夫斯基《罪与罚》的创作心理[J].外语学刊，2004（04）.
[4]廖美琳.穿掘着灵魂的深处——论陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》[J].安徽文学（下半月），2008（07）.
[5]徐璐.浅析《罪与罚》中拉斯柯尔尼科夫的形象[J].剑南文学（经典教苑），2013（01）.