《墨子·兼爱中》说：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”说的是楚灵王喜欢大臣们有一副纤细的腰身，楚王之臣为此每日只食一餐，腰带越束越紧，饿得只能扶墙而立，满朝文武皆“黧黑之色”。联想开来，宫中妃子為了争宠，势必也会练就一副“A4腰”“筷子腿”，争当瘦美人。上有所好，下必甚焉，楚王这一“好”不要紧，上下一“甚”，麻烦就大了。当然，楚王所好不止于此，楚人实在忍无可忍，把他打倒了，楚王也最终做了吊死鬼。自古以来，这种“雅好”是不容易控制“度”的，极易走火入魔，伤人害己。所以后世儒家鼓吹“中庸之道”。
　　由此，笔者想到汉代长安城里的一首乐府诗，曰：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”“城中”指京师长安，那里的贵族女子以高髻、广眉、大袖为美，各地百姓群起效法，结果学过了头，头发越梳越高，高至一尺；眉毛越画越宽，宽至遮住半额；衣袖越做越大，大至耗费一匹绸缎。人们的这种模仿心理，在现代社会叫做“流行”或“时尚”。模仿是人类的天性，它能形成一种社会心理压力，导致个体产生从众心理和行为。当代社会公众人物已经越来越成为大众的榜样和向往的目标。比如前几年的选美热潮，一旦在某些大城市流行开来，各地都会竞相仿效，“美女们”趋之若鹜。无论是楚臣的细腰，还是百姓的时尚，都反映了社会心理学的一个现象——迎合、从众心理，这种心理反过来对社会价值观的塑造起着不可忽视的作用。
　　如今，比起楚灵王时代，有所好的“上”，范围扩大了许多，包括官员、明星、企业家、公知，甚至“网红”等等，用一个词来概括就是“公众人物”。他们的一举一动，是利是害，都会对民众产生示范效应。
　　过去，笔者老家流传这样一句话，“户比户，村看村，群众看干部”。曾有那么一段时间，我们家乡的个别乡镇干部胡作非为，巧立名目征收苛捐杂税，催逼提留闹得鸡犬不宁。而村民也渐渐默认了种种“潜规则”，办任何事情都要找熟人攀亲戚，人情越大，越引以为荣，甚至认为只要能捞到钱、能包情妇、能耀武扬威，就是有本事、有能耐的表现。干部，是人民之公仆，代表了社会主流价值观，所以官德失范必然带动社会道德失范，致世风日下、人心不古。“国无良吏，则国家之治薄”“上之所以率下，乃治亂之所由也”，说的就是这个道理，也因此，官德好坏，一定是它那个时代主流价值观的表达！
　　同样，作为公众人物的私生活也与社会道德、价值观念息息相关。不时爆出的明星醉驾门、吸毒门、艳照门、嫖娼门等，无不挑战着社会道德底线，更为可怕的是，公众人物的道德失范被某些人认为是社会时尚，廉耻感已荡然无存。君不见，有明星吸毒后，其朋友、影迷、歌迷集体发声，为其求情开脱，其本人面对镜头也会道歉，嘴里却念叨“小祸即福”。前些日子，新华社发文痛批某影视明星拿炒作家丑来扩大社会影响，还有一些网友反驳，为其喊冤。而某体育明星近日出轨事件曝光，也有人认为家庭琐事与外人无关。他们或许忘了他们作为公众人物，一言一行代表的已不仅是自己，造成如此恶劣影响，欠公众的不只是道歉，况且至今连道歉都没有。
　　社会的纯洁与进步，不但与“楚臣的细腰”有关，也与“百姓的时尚”相连，每个人都不可能置身事外。鲁迅说“改造自己，总比禁止别人来的难”，惟愿我们看到更多的是向上的力量，也惟愿以向上的力量来改造我们自己。