导演李杨的作品《盲山》是以纪录片的形式，来讲述社会底层人物的生活，选择一些比较敏感的社会话题进行叙述，用一些名不经传的小人物来折射当今社会上很现实的问题。
　　尽管只是一些小人物，可他们在影片中的话语主导与身份体认，往往能够激起观影人的强烈的正义感。这种心灵震撼的力量绝不少于华丽的场景和宏伟的特效。李杨通过他的作品引起人们对社会百态的深层次关怀和关注，立体地展现人性和灵魂，为实现艺术的高层次境界打开一扇大门。
　　导演李杨的叙事风格的平静，对影片巨大冲击力的形成起了巨大的作用。李杨以纪录片的样式推演情节，强烈的纪实色彩首先为影片注入了感动人心的力量，事实最具说服力，影响也最深远。《盲山》平静化叙事收到了很好的成效，不仅让观众看到了一部发人深省的电影，也给影视创作者在叙事方法、结构等方面一定的借鉴，提升了影视创作的空间。
　　在当中国的电影业一哄而上开始拙劣地模仿西方电影宏伟的特效制作和品位时，《盲山》给了我不一样的感觉，以贴近的方式表现当下中国某些地域农村物质和精神双重生活的现状，这类电影虽然在当代中国影坛有些异类，但在多元现代性语境下却各有其独特的价值。
　　其次，《盲山》选取了人贩子拐卖妇女赚钱的题材是众人身边常发生的事，并不新鲜。但由于影片主要反映的并不是被拐卖的妇女所遭受的苦难，而是反映悲惨事件背后那些表情冷漠、不予受害人人道援助的看客，跳出了类似题材影片表现的老路子，从而吸引了观众的眼球，产生了巨大的影响力。
　　在这一过程中，观众感受到了人们的无知和人性扭曲的悲剧。导演使出浑身解数给观众以真的感觉，自然地叙事，极少介入其中发表评论，将“盲区”人们的思维方式、生活状态完整细腻地表现出来，讓观众看过后自己品评、反思。
　　《盲山》不仅反映了人贩子拐卖妇女的罪恶，更主要的表现了盲区内的贫穷、落后、罪恶，包括文化教育落后、生产力水平低、村民的粗鄙、拖欠工资、儿童失学等诸多问题。生存条件恶劣，人们普遍受教育程度低下，“买妻”成为他们延续后代的方式，在自由恋爱的当今社会这甚至是不可想象的生存方式，然而它真实的存在着，在当代文明不被注意的角落，以蛮荒的力量企图向内腐蚀发展中的文明社会，甚至花钱买来当今“社会的希望”，以延续后代，然后继续封闭地成长、花钱买媳妇、孕育愚昧的后代，由此形成一个恶性循环。
　　此外，《盲山》将批判的眼光投向了中国社会长期存在的问题——人口拐卖。作品在带给观众纪实性的沉重观影体验的同时，也在强烈的冲击着社会的神经，它的悲剧性是层层递进的，促使受众对其进行抽丝剥茧的思考，从而对现代文明进行深刻的反思。从直观上说，《盲山》的教育意义之一，就是警示现今初入社会的年轻人，在家庭的压力、金钱的诱惑、人生的追求等多种因素下，应保持冷静的头脑与理智的判断，对自己的人生负责。
　　从更深的层次上说，主人公白雪梅的遭遇是社会的悲剧，也是时代的悲剧、文明的悲剧。白雪梅的人物设定不是普通的社会一员，而是受过高等教育的大学生，是社会明天的希望。这种“希望”被拐入大山，被束缚了自由，从某种角度上说是一种象征，是发展着的当代文明与封闭、落后、愚昧的生存方式之间的矛盾。
　　大山里的典型代表，也是这种文化下的社会大背景，教育的欠缺使得村中文明进化程度与社会大环境差距巨大，在倡导个体价值与自由追求的今天，很难想象一个以“繁殖”作为基本生存理念的群体存在。但它真实的存在着，提醒着我们文明的同步与教育的普及的必要性。在愚昧文化的大背景下，文明的种子被扼杀，尚存理智的中间地带被不断黑化，形成不可逆转的死循环。
　　其次，对“看客”的思考：从这个角度看，《盲山》不仅仅是讲述一个被拐女大学命运、批判人贩子及村民愚昧、法律意识淡薄的影片。“盲即‘亡目’，导演批判矛头掉转，鲜明地直指那些所谓‘看客’。”
　　导演用冷静的镜头对准世态炎凉，目的是唤醒社会上依然双手抱起的看客们。鲁迅先生对于国人不要冷漠的呐喊还在中国近现代史的长河中回荡，而科技快速发展的今天，我们不要失去明朗的双眼，变成社会的看客，这大概是李杨导演对于整个社会的警醒与启示。这样的“盲山”，在当代社会不止这一座，而现今迫切的任务就是对其普及教育，增强法律意识，改善愚昧的文化环境。从这个意义上说，《盲山》具有极大的现实意义与社会意义。
　　中国每年有成千上万被拐卖的妇女，其中大多数知识结构低下，但也不乏有大学生甚至是博士生被拐卖到山区若干年后才被救出的新闻见诸媒体。这是在主流传媒报道中被掩抑的一小部分中国，而这部分中国又“现实”得如此触目心。人口生态的盲山之重与现代文明的存在之轻，应该是这部影片力图达到的理想效果。