游历名山大川 写其生机


　　诉诸笔端的生活感触
　　甘苦与美共
　　中国古代有“写生”这个词，但不是西方印象派写生的概念。它近似于“写其生机”，即通过和自然的接触，获得鲜活的感受，再诉诸笔端。于是，游历名山大川，成为中国式写生的重点。
　　明末清初时期的四僧——石涛、朱耷、髡残和弘仁，都擅长山水画，各有风格：石涛奇肆超逸；八大山人简略精练；髡残苍左淳雅；弘仁高简幽疏。“四僧”以山林为友、丘壑为师，师法自然，创造出全新的绘画风格。如弘仁和石涛都曾以黄山为创作基地，以黄山入画，创作出了很多有个性和地域特征的作品。
　　搜尽奇峰打草稿
　　石涛（1642-1707），原姓朱，名若极，小字阿长，发为僧后，更名元济、超济、原济、道济，自称苦瓜和尚，石涛原系明皇室移民，为避清统治者迫害，自幼出家为僧，他的绘画风格变化与他的生活经历有密切关系，他一生游历过广西、江西、湖北、安徽、浙江、江苏和北京等地，自然界的真山真水赋予他深厚的绘画素养和基础，他在自然的真实感受和探索中加以对前人技法长处的融会，因而他对绘画创作强调“师法自然”，把绘画创作和审美体系构成为“借笔墨以写天地而陶泳乎我也”。“搜尽奇峰打草稿”是石涛绘画艺术取得成功的最重要关键。
　　山河仍为旧山河
　　朱耷，八大山人（1626-1705），籍贯南昌，明朝宁王朱权的后代。明亡后，削发为僧，后改做道士，号八大山人、雪个等。他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。这样的形象，正是朱耷自我心态的写照。画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。
　　登山寡源，方能造意
　　髡残，俗姓刘，武陵（今湖南省常德市）人，居南京。幼年丧母，遂出家为僧，法名髡残，字石溪，一字介丘，号白秃，一号残道者、电住道人、石道人。他削发后云游各地，43岁时定居南京大报恩寺，后迁居牛首山幽栖寺，度过后半生。善画山水，亦工人物、花卉。山水画主要继承元四家传统，尤其得力于王蒙、黄公望，他还远宗五代董源、巨然，近习明代董其昌、文徵明等。他在学习传统基础上，重视师法自然，自谓“论画精髓者，必多览书史。登山寡源，方能造意”。他“僻性耽丘壑”，主观的情感、性灵与客观的景物、意境相感应、交融，使其山水画景真情切，状物与抒情成为一体。
　　黄山写生第一人
　　弘仁（1610--1664）明诸生，甲申后为僧，号渐江，一号无智，人称梅花古衲。俗姓江，名韬，字六奇，后改名舫，字鸥盟，安徽歙县人。明亡后清兵进逼徽州时，曾参加反清复明斗争，后于武夷山落发为僧，法名弘仁，数年后重返故里，一心研习画学。游武夷之幔亭，皈依报亲寺古航师为圆顶焉。善山水，初学宋人，晚法倪瓒，尤好绘黄山松石。弘仁《黄山图》册共60幅，将黄山的各处名胜尽收笔底，可以说他是黄山写生第一人。他从黄山、武夷诸名山胜景中汲取营养，重视师法自然，因此，作品格调不同于倪瓒，少荒凉寂寞之境，而多清新之意。