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摘 要：《理想国》是古希腊早期哲学家柏拉图中期的代表作。全书通过苏格拉底与他人的谈话，给后人展现出了一个近乎于完美的国家体系——城邦。在这个体系中，国民被分为三个明确的阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。而理想国三阶层和谐存在的核心问题即是“国家的正义性”。正义论即是《理想国》全书的中心问题。
关键词：柏拉图；《理想国》；正义理论
一、《理想国》中的正义理论
对于正义的理解，仁者见仁，智者见智。在《理想国》中，玻勒马霍斯等人分别提出了“正义是欠债还债”、“正义是给每个人以适如其分的报答”、“正义是强者的利益”等观点，借苏格拉底之名将这些观点一一驳倒后，柏拉图提出了自己的正义理论，将正义区分为国家正义和个人正义。柏拉图认为，要想达到正义，就要实现国家的正义。一个国家是正义的，那么其中的个人必定也是正义的。于是才有了关于“理想国家”的讨论以及设想。
1.正义是各司其职，各安其为
柏拉图认为，人都有理性和欲望。“理想国”由统治者、军人和人民组成，统治者的美德是智慧，军人的美德是勇敢，人民的美德是节制，如果三个等级各自拥有了其美德，国家就达到了正义。故正义就是每个人只从事最适合他天性的职业，各安其位，各司其职，不互相越位理性就是知识和美德。当理性支配欲望时，欲望则转化为节制，即自制。
2.正义是社会各阶层和谐的配合
《理想国》指出，国家的正义就是三个阶层各守其职、各安本分。治国者靠智慧把国家治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使国家处于安全稳定之中。正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中，每个阶级的成员都专心致力于本阶级的工作，且不干涉其他阶级的成员。充分发挥每个人的能力，使之在最适合岗位上工作是社会组织的最高原则，它关系到全体社会成员的整体利益，即社会的最大正义。
3.教育使国家获得正义
柏拉图在《理想国》中提出了特定量身的教育模式，着重强调对神的敬畏，主张把对神的亵渎的戏剧和诗歌在这个国家里杜绝。柏拉图的教育模式完全服务于理想国的模型，成为了理想国的附庸品，让让三个等级的成为可能，让生产者更好的生产，卫国者更加勇敢，统治者特权永远固定，这是教育的核心，也用来稳固国家模型的工具。
当教育完成之后，理想的国家模式便水到渠成。最高级的哲学王，卫国者、兵士以及普通劳作者，分工明确，相互协调一致补充，在柏拉图看来这是完美的无漏洞的正义。
二、《理想国》正义论的弊端
1.正义论与极权主义
柏拉图的所谓正义论，实则上是一种极权主义思想，在《理想国》中，城邦的统治阶层掌握着绝对的权力，纵然有少数工匠表现卓越能够跻身统治阶层，也最多只能够服从命令做事，没有参与政治活动的权利。这与现实生活中公民享有平等公正的权利和政治地位有着极大的反差。柏拉图在理想国中提出了统治阶级为了维护其统治和利益，可以对平民阶层撒谎，并美其名曰“高贵的谎言”，实则上是统治阶级的一种愚民政策。对此，波普尔提出，柏拉图开创了极权主义政治的先河，过分强调整体利益，在整体面前，部分几乎可以忽略。
波普尔在现实中找到了柏拉图正义学说的影子，即现代极权主义。两者出奇相似，如出一辙。柏拉图的正义论大致包含以下几方面的内涵：首先，必须有严格意义的阶级划分，且统治阶级必须掌握无上的统治权力，被统治者必须无条件服从，没有任何参与政治生活的权力，正如刀俎下的鱼肉，只能任人宰割。其次，统治阶级代表国家的整体利益，被统治阶级作为部分，其利益可以被忽略，部分必须绝对服从于整体。接着，国家军队的掌控权掌握在统治阶级手中，成为他们统治国家的工具。再者，统治阶级创立思想检查制度，通过不断的舆论宣传禁锢被统治阶级的思想。最后，统治阶级掌控着国家的经济，形成自给自足的闭环发展。
2.正义论与整体主义
在柏拉图的正义论中，城邦是一个有机的整体，将它比喻为人的身体，比如农民工匠的能力相当于食欲或者营养的能力，这种能力存在于腹部；护卫者的能力是长于行政或者富于勇气的能力，这种能力存在于胸腔；统治者的能力则是理解和思考的能力，这种能力存于头脑之中。同样，在一个理想的城邦中，统治者代表着智慧，护卫者代表着勇敢，统治者和护卫者这些优秀的人物统治着的其它下等人则代表着节制。这样的城邦中三个等级各司其职，由此，这个城邦就具有了智慧、勇敢、节制和正义四种品质，因此也就是一个善的城邦。
后世学者常常抨击柏拉图正义论中整体主义观点，认为其正义论会制造人与人之间的不平等，是对人性的压抑，这将会直接导致国家机器干涉、损害到个人的权利。集体中多数人只有听从，服从掌握了“社会发展规律”的领袖周围，个人的命运不掌握在自己手里。
由上我们不难发现，柏拉图理想国的政治原型是服务于正义的，是善的最高级体现。这跟他的理念论基本吻合，他把所有事物都看成是对善的分有和模仿。万事万物，都趋于善。现在我们不做断定柏拉图这个善的概念是否把世界本质简单化或过于一体化，毕竟他产生于几千年前，而且他也深受他的老师苏格拉底的影响，把美德这种品质看的最高。但可以肯定的是，善，是人类社会很大意义上追求理想状态，单凭这一点，对正义乌托邦的美好构想就值得后人敬佩。而不是说，它代表了某种不切实际的独裁的君主专制统治。
参考文献：
[1]柏拉图.理想国[M].商务印书馆，1986.
[2]波普尔.开放社会及其敌人（第一卷）[M].北京：中国社会科学出版社，1999.
关键词：柏拉图；《理想国》；正义理论
一、《理想国》中的正义理论
对于正义的理解，仁者见仁，智者见智。在《理想国》中，玻勒马霍斯等人分别提出了“正义是欠债还债”、“正义是给每个人以适如其分的报答”、“正义是强者的利益”等观点，借苏格拉底之名将这些观点一一驳倒后，柏拉图提出了自己的正义理论，将正义区分为国家正义和个人正义。柏拉图认为，要想达到正义，就要实现国家的正义。一个国家是正义的，那么其中的个人必定也是正义的。于是才有了关于“理想国家”的讨论以及设想。
1.正义是各司其职，各安其为
柏拉图认为，人都有理性和欲望。“理想国”由统治者、军人和人民组成，统治者的美德是智慧，军人的美德是勇敢，人民的美德是节制，如果三个等级各自拥有了其美德，国家就达到了正义。故正义就是每个人只从事最适合他天性的职业，各安其位，各司其职，不互相越位理性就是知识和美德。当理性支配欲望时，欲望则转化为节制，即自制。
2.正义是社会各阶层和谐的配合
《理想国》指出，国家的正义就是三个阶层各守其职、各安本分。治国者靠智慧把国家治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使国家处于安全稳定之中。正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中，每个阶级的成员都专心致力于本阶级的工作，且不干涉其他阶级的成员。充分发挥每个人的能力，使之在最适合岗位上工作是社会组织的最高原则，它关系到全体社会成员的整体利益，即社会的最大正义。
3.教育使国家获得正义
柏拉图在《理想国》中提出了特定量身的教育模式，着重强调对神的敬畏，主张把对神的亵渎的戏剧和诗歌在这个国家里杜绝。柏拉图的教育模式完全服务于理想国的模型，成为了理想国的附庸品，让让三个等级的成为可能，让生产者更好的生产，卫国者更加勇敢，统治者特权永远固定，这是教育的核心，也用来稳固国家模型的工具。
当教育完成之后，理想的国家模式便水到渠成。最高级的哲学王，卫国者、兵士以及普通劳作者，分工明确，相互协调一致补充，在柏拉图看来这是完美的无漏洞的正义。
二、《理想国》正义论的弊端
1.正义论与极权主义
柏拉图的所谓正义论，实则上是一种极权主义思想，在《理想国》中，城邦的统治阶层掌握着绝对的权力，纵然有少数工匠表现卓越能够跻身统治阶层，也最多只能够服从命令做事，没有参与政治活动的权利。这与现实生活中公民享有平等公正的权利和政治地位有着极大的反差。柏拉图在理想国中提出了统治阶级为了维护其统治和利益，可以对平民阶层撒谎，并美其名曰“高贵的谎言”，实则上是统治阶级的一种愚民政策。对此，波普尔提出，柏拉图开创了极权主义政治的先河，过分强调整体利益，在整体面前，部分几乎可以忽略。
波普尔在现实中找到了柏拉图正义学说的影子，即现代极权主义。两者出奇相似，如出一辙。柏拉图的正义论大致包含以下几方面的内涵：首先，必须有严格意义的阶级划分，且统治阶级必须掌握无上的统治权力，被统治者必须无条件服从，没有任何参与政治生活的权力，正如刀俎下的鱼肉，只能任人宰割。其次，统治阶级代表国家的整体利益，被统治阶级作为部分，其利益可以被忽略，部分必须绝对服从于整体。接着，国家军队的掌控权掌握在统治阶级手中，成为他们统治国家的工具。再者，统治阶级创立思想检查制度，通过不断的舆论宣传禁锢被统治阶级的思想。最后，统治阶级掌控着国家的经济，形成自给自足的闭环发展。
2.正义论与整体主义
在柏拉图的正义论中，城邦是一个有机的整体，将它比喻为人的身体，比如农民工匠的能力相当于食欲或者营养的能力，这种能力存在于腹部；护卫者的能力是长于行政或者富于勇气的能力，这种能力存在于胸腔；统治者的能力则是理解和思考的能力，这种能力存于头脑之中。同样，在一个理想的城邦中，统治者代表着智慧，护卫者代表着勇敢，统治者和护卫者这些优秀的人物统治着的其它下等人则代表着节制。这样的城邦中三个等级各司其职，由此，这个城邦就具有了智慧、勇敢、节制和正义四种品质，因此也就是一个善的城邦。
后世学者常常抨击柏拉图正义论中整体主义观点，认为其正义论会制造人与人之间的不平等，是对人性的压抑，这将会直接导致国家机器干涉、损害到个人的权利。集体中多数人只有听从，服从掌握了“社会发展规律”的领袖周围，个人的命运不掌握在自己手里。
由上我们不难发现，柏拉图理想国的政治原型是服务于正义的，是善的最高级体现。这跟他的理念论基本吻合，他把所有事物都看成是对善的分有和模仿。万事万物，都趋于善。现在我们不做断定柏拉图这个善的概念是否把世界本质简单化或过于一体化，毕竟他产生于几千年前，而且他也深受他的老师苏格拉底的影响，把美德这种品质看的最高。但可以肯定的是，善，是人类社会很大意义上追求理想状态，单凭这一点，对正义乌托邦的美好构想就值得后人敬佩。而不是说，它代表了某种不切实际的独裁的君主专制统治。
参考文献：
[1]柏拉图.理想国[M].商务印书馆，1986.
[2]波普尔.开放社会及其敌人（第一卷）[M].北京：中国社会科学出版社，1999.