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4月1日那天，台湾台中教育大学求真楼的音乐厅里歌声嘹亮，抑扬顿挫，一位来自北京的小伙子正在舞台上指挥着一班学生吟唱着。
莫非这是一节音乐课？不，这是一节语文课，那小伙子是来自北京景山学校的语文教师朱畅思。这是今年两岸四地及新加坡创意语文教学交流活动的一个场景。
此次交流活动由大陆、澳门、香港、台湾以及新加坡的教学能手登台献艺，八仙过海，各显神通。其中，最受瞩目和最具争议的当推年轻的朱畅思老师的吟诵教学法。朱老师用唱歌的方式教《夜雨寄北》等诗歌，引导小学生认识古代诗歌的平仄之美。对这节课，观摩专家和教师有两派意见。一派认为朱老师的吟诵法，教法新颖独特，令人耳目一新；一派认为该教法虽有创意，但语文教学应行大道，过分提倡技法而忽视文意的理解和感悟不足效法。对于后者，朱老师以“不知根不可前行”来回应。
笔者有幸观摩整个活动过程，聆听了各方的评议甚至交锋，“心有戚戚焉”。我对朱老师诗歌吟诵教学法的看法如下。
首先，诗歌吟诵教学法的出现有它的历史背景和现实土壤。
中国古代诗词曲可以配乐演唱，这一点已得到今人的认同。只是由于曲谱失传，配什么乐、怎么唱，今人不得而知。但可以肯定的是，曲谱和诗词内容应相关联，两者配合得当，相得益彰，相辅相成。学生受到美妙旋律的感染，会更加深入地理解文本，接受美的熏陶。
诗歌吟诵教学法的出现有其历史背景，还有其现实意义。对于教育工作者来说，保护古代文化传统，传承精神文明，是其职责之一。古代诗歌配乐演唱法在当今已失传，但作为一种文化传统，确有抢救、传承的必要。民国时期，潮汕地区语文教学用“唱读法”，自新中国推行普通话教学后，这种教学法已消失。但老一辈读书人有的还会这种“唱读法”。30年前，我读初中时，我的语文老师黄先仁有一次在堂上用潮州话展示这种“唱读法”。他吟诵《岳阳楼记》，抑扬顿挫，长短高低，富于变化，吟诵起来近乎唱歌。潮汕方言是保存古代汉语语音最完整的语言，因而我认为这种“唱读法”应最接近古代诗文朗诵法。2012年暑假，我专程请教已退休多年的黄老师，并为黄老师“唱读”诗文做了录音。我这样做，并非为“复古”，也非为了猎奇，而是觉得，作为一种文化传统，应保存，应传承，甚至在一定范围内传播。正如我们在推广普通话的同时也保护方言，而不是消灭方言一样。诗歌吟诵教学法的出现于是有了其土壤。
其次，如何使用吟诵法需要深入研究。
吟诵法需要根据诗歌内容制定相应的曲调，而非单一不变的曲调。古代有不同的词牌，意味着不同词牌的词有不同的唱法。推而广之，不同的诗歌，内容不同，其唱法也应不同，即使不能千变万化，也应分其类别，制成一定模式来吟诵。我曾收集到“满江红”的古代曲谱，此曲谱配岳飞的“怒发冲冠”一词演唱，旋律慷慨悲壮，听后令人热血沸腾，此乃曲与词相得益彰。
近来歌坛也有演唱古诗词的现象，但鱼龙混杂，优劣互见。如《水调歌头·明月几时有》有几个乐曲版本，流行的有港星梅艳芳演唱过的曲谱。但此曲调低沉无力，全然失去了豪放派慷慨苍凉的词风，此可谓败笔。
因此，现代人吟诵古代诗歌，须明乐理，懂风格，方能因诗而异，因词而异，企图用一种一成不变的曲谱去套用所有诗歌，绝不是科学、明智的做法。创意教学不是心血来潮，它有章可循。
诗歌吟诵法的国语语音应依据现代汉语普通话的平仄而非古代平仄。现代汉语普通话把阴平、阳平归为平声，把上声、去声归为仄声。古代有入声调，属于仄声，在现代汉语中入声调已经消失。而朱老师的吟诵法，却把入声字当作教学的内容。这一点就遭到了语文研究专家唐建新老师的批评。唐老师质疑：现代汉语的声调是越来越多还是越来越少，入声字是否会复活？唐老师的质疑有其道理。现代汉语发展到了今天已取消了入声字，朱老师的吟诵法却“复活”它，不要说小学生不会分辨入声字，就连一些教师也分辨不了。这不是与时俱进的做法。
诗歌吟诵法可在一定范围内尝试，不可期待取代现行朗诵法。吟诵法虽说是“创意”教学法，其实质是古代朗诵法的重新“激活”。如对有兴趣的学生讲授平仄知识，开展第二课堂活动，这是有益的尝试。它对少数人来讲则可，对多数人来讲未免脱离实际。
语文教学应以理解文意为本，而非吟唱为本。语文教学的本质是语言文字的教学，应引导学生阅读文本，吸纳前人、伟人的深邃思想和优美的语言表达。这是语文教学的康庄大道。诗歌吟诵法是有创意的、快乐的教学之尝试，但并非是唯一的教学方法。
最后，如何看待诗歌吟诵法和现行朗诵法的关系。这里涉及到创意教学和常规教学的辩证关系。创意和常规是相对而言的，就如同特色菜和大众菜，乒乓球的反手握拍和正手握拍，两者并无优劣之分。关键看执教者的功力，看是否符合学情，看是否能最大限度地全面提高学生的语文素养。这一标准不仅仅适应于吟唱法和朗诵法，也适应于其他创意教学和常规教学。
倘能解决上述问题，则诗歌吟诵法可发挥它特有的魅力，使歌声在语文课堂飞扬，唱出感悟，唱出真我。
【对朱畅思老师的《平仄之美》一课（见《南方教育网》《平仄之美》公开课视频），听课教师与评点专家的不同看法，从下面两文可见一斑。——主持人】
莫非这是一节音乐课？不，这是一节语文课，那小伙子是来自北京景山学校的语文教师朱畅思。这是今年两岸四地及新加坡创意语文教学交流活动的一个场景。
此次交流活动由大陆、澳门、香港、台湾以及新加坡的教学能手登台献艺，八仙过海，各显神通。其中，最受瞩目和最具争议的当推年轻的朱畅思老师的吟诵教学法。朱老师用唱歌的方式教《夜雨寄北》等诗歌，引导小学生认识古代诗歌的平仄之美。对这节课，观摩专家和教师有两派意见。一派认为朱老师的吟诵法，教法新颖独特，令人耳目一新；一派认为该教法虽有创意，但语文教学应行大道，过分提倡技法而忽视文意的理解和感悟不足效法。对于后者，朱老师以“不知根不可前行”来回应。
笔者有幸观摩整个活动过程，聆听了各方的评议甚至交锋，“心有戚戚焉”。我对朱老师诗歌吟诵教学法的看法如下。
首先，诗歌吟诵教学法的出现有它的历史背景和现实土壤。
中国古代诗词曲可以配乐演唱，这一点已得到今人的认同。只是由于曲谱失传，配什么乐、怎么唱，今人不得而知。但可以肯定的是，曲谱和诗词内容应相关联，两者配合得当，相得益彰，相辅相成。学生受到美妙旋律的感染，会更加深入地理解文本，接受美的熏陶。
诗歌吟诵教学法的出现有其历史背景，还有其现实意义。对于教育工作者来说，保护古代文化传统，传承精神文明，是其职责之一。古代诗歌配乐演唱法在当今已失传，但作为一种文化传统，确有抢救、传承的必要。民国时期，潮汕地区语文教学用“唱读法”，自新中国推行普通话教学后，这种教学法已消失。但老一辈读书人有的还会这种“唱读法”。30年前，我读初中时，我的语文老师黄先仁有一次在堂上用潮州话展示这种“唱读法”。他吟诵《岳阳楼记》，抑扬顿挫，长短高低，富于变化，吟诵起来近乎唱歌。潮汕方言是保存古代汉语语音最完整的语言，因而我认为这种“唱读法”应最接近古代诗文朗诵法。2012年暑假，我专程请教已退休多年的黄老师，并为黄老师“唱读”诗文做了录音。我这样做，并非为“复古”，也非为了猎奇，而是觉得，作为一种文化传统，应保存，应传承，甚至在一定范围内传播。正如我们在推广普通话的同时也保护方言，而不是消灭方言一样。诗歌吟诵教学法的出现于是有了其土壤。
其次，如何使用吟诵法需要深入研究。
吟诵法需要根据诗歌内容制定相应的曲调，而非单一不变的曲调。古代有不同的词牌，意味着不同词牌的词有不同的唱法。推而广之，不同的诗歌，内容不同，其唱法也应不同，即使不能千变万化，也应分其类别，制成一定模式来吟诵。我曾收集到“满江红”的古代曲谱，此曲谱配岳飞的“怒发冲冠”一词演唱，旋律慷慨悲壮，听后令人热血沸腾，此乃曲与词相得益彰。
近来歌坛也有演唱古诗词的现象，但鱼龙混杂，优劣互见。如《水调歌头·明月几时有》有几个乐曲版本，流行的有港星梅艳芳演唱过的曲谱。但此曲调低沉无力，全然失去了豪放派慷慨苍凉的词风，此可谓败笔。
因此，现代人吟诵古代诗歌，须明乐理，懂风格，方能因诗而异，因词而异，企图用一种一成不变的曲谱去套用所有诗歌，绝不是科学、明智的做法。创意教学不是心血来潮，它有章可循。
诗歌吟诵法的国语语音应依据现代汉语普通话的平仄而非古代平仄。现代汉语普通话把阴平、阳平归为平声，把上声、去声归为仄声。古代有入声调，属于仄声，在现代汉语中入声调已经消失。而朱老师的吟诵法，却把入声字当作教学的内容。这一点就遭到了语文研究专家唐建新老师的批评。唐老师质疑：现代汉语的声调是越来越多还是越来越少，入声字是否会复活？唐老师的质疑有其道理。现代汉语发展到了今天已取消了入声字，朱老师的吟诵法却“复活”它，不要说小学生不会分辨入声字，就连一些教师也分辨不了。这不是与时俱进的做法。
诗歌吟诵法可在一定范围内尝试，不可期待取代现行朗诵法。吟诵法虽说是“创意”教学法，其实质是古代朗诵法的重新“激活”。如对有兴趣的学生讲授平仄知识，开展第二课堂活动，这是有益的尝试。它对少数人来讲则可，对多数人来讲未免脱离实际。
语文教学应以理解文意为本，而非吟唱为本。语文教学的本质是语言文字的教学，应引导学生阅读文本，吸纳前人、伟人的深邃思想和优美的语言表达。这是语文教学的康庄大道。诗歌吟诵法是有创意的、快乐的教学之尝试，但并非是唯一的教学方法。
最后，如何看待诗歌吟诵法和现行朗诵法的关系。这里涉及到创意教学和常规教学的辩证关系。创意和常规是相对而言的，就如同特色菜和大众菜，乒乓球的反手握拍和正手握拍，两者并无优劣之分。关键看执教者的功力，看是否符合学情，看是否能最大限度地全面提高学生的语文素养。这一标准不仅仅适应于吟唱法和朗诵法，也适应于其他创意教学和常规教学。
倘能解决上述问题，则诗歌吟诵法可发挥它特有的魅力，使歌声在语文课堂飞扬，唱出感悟，唱出真我。
【对朱畅思老师的《平仄之美》一课（见《南方教育网》《平仄之美》公开课视频），听课教师与评点专家的不同看法，从下面两文可见一斑。——主持人】