《黄帝内经》不仅是一本综合性医书，在黄老道家理论的基础上建立了“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病症”“诊法”“论治”及“養生学”“运气学”等多家学说，更是一部感悟天人之道、经世致用的管理思想宝典。《黄帝内经》在国学经典中地位独特，是唯一一本以帝王命名的书。生命之学其理通于帝王之业，是大功德、大慈悲。天下即人身，人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构，它自己有一个和谐的机制。古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。
　　本文接上篇所述继续从管理视角挖掘《黄帝内经》的智慧，从如下三个方面深入探讨《黄帝内经》的管理智慧及其实战应用：“阴阳和合”的平衡之道，“整体施治”的全局观念，“不治已病治未病”的前置思维。
　　“阴阳和合”的平衡之道
　　阴阳学说是中医理论的基础，不懂阴阳就不配做中医。有句俗话叫“治病不懂阴阳，患者离不开床；养生不懂阴阳，病了实在冤枉”。我举个例子：很多人肾虚要进补，那么如何进补就很有学问。首先，要辨明是肾阴虚还是肾阳虚；其次，要搞清楚我们选的滋补品是补肾阴的还是补肾阳的；这个千万不能搞错，不能胡乱进补，否则对身体有伤害。中医里有方药叫六味地黄丸，是专治肾阴虚的，懂得阴阳之理就不会错用来补肾阳。
　　阴阳之道也是天地之大道。万物不离阴阳，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动。当我们懂了阴阳，就能了解事物发展规律，比如：为什么有春夏秋冬四季呢？因为天地间阴阳两气的转换；人为什么生病呢？因为阴阳不平衡，就连我们平常用的成语，如阴差阳错、阳奉阴违等都包含了阴阳的智慧。所以说，万物的玄机都在这阴阳两个字里。《黄帝内经》曾多处大篇幅论及阴阳，在《黄帝内经？阴阳应象大论篇》中，开篇就说：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。”意思是：“黄帝说：阴阳是天地大道、是宇宙间普遍的规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长毁灭的根本，很多大道理都在乎其中。凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，而道理也不外乎阴阳二字。拿自然界变化来比喻，清阳之气聚于上而成为天，浊阴之气积于下而成为地。阴是比较静止的，阳是比较躁动的；阳主生成，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。阳能化生力量，阴能构成形体。”

　　那么何谓阴阳，阴阳的关系又是怎样的呢？最简单的理解，阴阳就是同一事物相对立的两个面：有上就有下，有左就有右，有南就有北，有白就有黑，这都是阴阳。阴阳都有很鲜明的性格——对立。凡是向上的、运动的、温热的、积极的，属于阳；反过来，向下的、静止的、寒凉的、消极的，就属于阴。在《黄帝内经》中讲到阴阳关系有四个规律，也就是阴阳的四种运动变化，这才是精髓：互根互用、对立制约、消长平衡、相互转化。所谓“互根”，是指阴和阳任何一方都不能脱离另一方单独存在，正所谓“孤阳不生，独阴不长”；其他三个规律不需我解释，大家一看字面意思就能理解。
　　阴阳之道贵在平衡，有道是“一阴一阳之谓道，极阴极阳之谓病”。“阴阳和合”的平衡之道不仅适用于养生，也适用于企业的经营管理，如何利用此道达到公司发展的和谐境界呢？笔者有如下几点思考：
　　企业经营管理者一定要在实践中培养“阴阳太极”思维，用动态、辩证的角度去判断人、事、物，去做决策。当企业在某一方面处于优势的时候，就要立马想到优势背后的劣势；当企业面临危机的时候，就要很快转念思考这个危机背后蕴含了哪些机会，如此等等。这种思维能让我们的心智始终处于动态平衡的状态，避免过与不及；这就是儒学所讲的“极高明而道中庸”的中庸状态。
　　企业经营管理者要以阳刚向上的正能量来消弭企业的负能量，这就是运用阴阳消长的道理。有句话说得很好：驱走黑暗最好的方式就是让光明进来。
　　企业经营管理者还要善于用反面来修炼自己和企业的内功，这是运用了阴阳互化之理。老子在《道德经》上说“反者道之动”，就是说道体的运动永远是朝着相反的方向运动以趋向于平衡，我们要善于运用这种规律，要善于逆向用功、以反佐正，积极推动阴阳两面的转化。
　　“整体施治”的全局观念
　　中医治疗特别强调“整体施治”，绝不同于“头痛医头、脚痛医脚”的西医理念。头痛的问题也可以用脚部按摩的方式解决，这就是中医的神奇之处，也是我们老祖宗的高明之处。这里边包含了很深的整体思维和全局观念。
　　“天人合一”是整体思维的根本特点。所谓整体思维，就是以普遍联系、相互制约的观点看待世界及一切事物的思维方式。这种思维方式不仅把整个世界视为一个大的有机整体，世界的一切事物都是连续的、不可割裂的，事物和事物之间具有相互联系、相互制约的关系，而且把每一个事物的各部分又各自视为一个小的有机整体，部分作为整体的构成要素，其本身也是一个连续、不可割裂的整体，部分与部分呈现出多种因素、多种部件的普遍联系。《黄帝内经》又将传统哲学的整体性思维具体化、科学化。在整体思维指导下，《黄帝内经》建构了一个三才合一的整体医学模式，如《素问？阴阳应象大论》说：“其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。”并以三才为经、五行为纬，论述天、地、人诸事物的类属及其相互关系。整体思维体现在《黄帝内经》藏象学说、病机学说、诊法学说、治疗学说、养生学说等各方面。
　　将“整体施治”的全局观念运用于企业经营管理中，有如下心得：
　　对于公司的战略选择，要有所为有所不为。一定要站在全局的高度来规划短期发展与长远发展的关系，来平衡企业的短利与长利；也一定要以整体、全局利益最大化为原则进行战略取舍，这样才不会迷失方向。有道是“不谋全局者不足以谋一域”。
　　对于企业的产品线组合，也要有整体观。要做好谋势产品、谋市产品和谋利产品的有机组合，不能期望所有产品都挣钱；有的产品是用来打品牌、提升品牌知名度的，有的产品是用来抢夺市场份额的，有的产品是承载销售上量的，有的产品是谋求高利润率的。总之，要站在全局的高度，以整体观来组合产品、优化配置资源。
　　对于人才的评价，也要看整体、看全局，不要被局部的优、缺点所障碍。
　　关于企业竞争策略，在整体资源不足、竞争优势不明显的情况下，可以选择细分市场或细分品类或局部区域做重点投入、深耕细作、创造局部竞争优势，再以局部带动全局。
　　“不治已病治未病”的前置思维
　　《黄帝内经？四气调神大论》篇中，提出了“不治已病治未病”的思想，给我很大的启发，原文如下：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”意思是：“所以圣人不提倡已病后的治疗，而重视未病之先的预防，不提倡乱已形成之后的治理，而重视未乱之先的防范。说的就是这个意思。假如病已形成再去治疗，乱已形成再去治疗，岂不成了临渴掘井、临战铸器，不也太晚了吗？”
　　企业经营管理活动中，要有“不治已病治未病”的前置思维，具体如何做呢？企业经营管理者要做到下三个方面：防患于未然的危机意识、事事提前准备的预见性思维、结果倒逼的前置思维。