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选定《〈论语〉选读》作为浙江高中新课程选修教材，确实是眼光独到。因为，作为中国传统文化源头的《论语》，对滋养学生的心灵、促进学生心灵的发育意义重大。同时，浙江的会考和高考，将其列入了必考范围，这就意味着《〈论语〉选读》由选修演变成为必修。在《〈论语〉选读》的教学过程中，师生对一些问题十分纠结。（1） 教材的编排打乱原来的章节，按照一个基本的主题大致排列，章与章间的连接不明显，导致阅读不畅达。（2） 文本以对话体展开，鲜有情节；语言与现代距离遥远，隔膜明显；语意含蓄，哲理博大精深，解读困难。（3） 就教学的内容而论，教材有翔实的注解和完整的翻译，取舍难度大。（4） 就教学的方法而论，逐一串讲，则乏味无聊，效率低下；将课文篇章重新整合，则跳跃性大，授和受的困难不小；进行专题研读，则仅适应部分学有兴趣、古文基础较好的学生。总之，面对这门课，学生乏味，教师乏力。因此，我们有必要对《〈论语〉选读》的教学进行重新审视，寻求有效的对策。以下笔者以“政治”专题中《知其不可而为之》为例，作一探究。
一、 明确教学内容选定的依据
这依据应该是浙江省普通高中新课程《语文学科教学指导意见》（以下简称《意见》）。《意见》指出，《〈论语〉选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化。具体如表1所示。
可见，在教学过程中，文字的理解和积累、文章的分析和鉴赏、文化的评析和传承，三者都要兼顾，不可偏废；文字和文章的理解是基础，文化内涵的探究是结果。
二、 根据教材的定位和课文的实际选定教学内容
首先，《〈论语〉选读》的定位是选修课。它不同于大学中文系的古代文学选修课，不必追求系统和深度；也不同于中学的必修模块教学，不必过于讲究字字落实，句句翻译。其次，《〈论语〉选读》全书15课，大体分为政治、修身、学习与教育、哲学4个专题。《知其不可而为之》属于“政治”专题之一，赞扬孔子“知其不可而为之”的精神。据此，我们可以选定如下教和学的内容及要求。
1． 理解并积累文中常用的文言词语,特别是理解“弑”“之”“津”“为”“是”“食”“见”“丈人”在文中的意义。理解下列文言词句:往者不可谏，来者犹可追；四体不勤，五谷不分；知其不可而为之。
2． 背诵重点章句，如：“l8.5章”“l8.7章”中的“子路曰”至该章结束部分。
3． 分析孔子“知其不可而为之”的精神在课文中是怎样体现的。
4. 了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度；领会孔子的社会责任感和担当情怀。
三、 结合学情进行课堂教学设计
根据教材的定位和课文的实际确定教学内容之后，教师要根据学情进行课堂教学设计，以进一步明确教学的具体内容。下面以《知其不可而为之》的教学设计为例进行分析。
第一环节：预习与交流
1． 课前预习：（1） 结合注释，通读课文；（2） 根据以下顺序制作积累清单：易错音义—易错词义—通假字—古今异义—词类活用—特殊句式—固定句式—相关成语。
2． 课堂交流：（1） 检查朗读，矫正字的错读和句子的破读；（2） 对所积累的知识点，进行交流和补充；将疑难点予以提示。
第二环节：把握课文层次（从题目入手）
1. “知”，不仅仅是知道，而是明察世态，洞悉政局。
2. “其”具体指代：（1） 对陈恒弑君的讨伐；（2） 在纷乱的社会中，实践自己的主张，使社会回归清明。
3. “知其不可而为之”的含义：一是指孔子告老返乡后，仍沐浴而朝，在投告无门的情况下尚不放弃请求讨伐陈恒；二是指在社会无道、许多人明哲保身的情况下，孔子忠于自己的理想，坚持理想，不可为而为之。
据此把文章分为第一部分（14.21章）和第二部分（18.5章，18.6章，18.7章，14.38章，14.39章，9.9章），便于师生解读。
第三环节：理解文本
1. 第一部分思考与讨论要点
（1） 对“沐浴而朝”一词内涵的理解。
（2） 对陈成子直呼“陈恒”的春秋笔法的理解。
（3） 对反复说“不敢不告”的心理的体悟。
2. 第二部分思考与讨论要点
（1） “楚狂接舆”章。
①楚狂接舆为什么不是“过孔子而歌曰”？（明确：如果这样表述就很难表明接舆歌曰是针对孔子的。）
②接舆歌中“凤凰”比做谁？（明确：孔子。）是赞赏还是嘲讽？（明确：嘲讽。）
③既然要劝阻孔子，为什么接舆却不屑与孔子交谈呢？（明确：因为在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的。既然知道劝阻无效可仍然要劝，这其实也是一种“知其不可而为之”的做法。）
（2） 《长沮、桀溺》章
①这是一个子路问津的故事，每个情节应怎样概括？（明确：一问长沮，被嘲弄；二问桀溺，遭拉拢；三告老师，谁与共。）
②长沮让子路去问孔子是嘲弄，如果把他嘲讽的意思完整表达出来应该怎样表述？（明确：孔子不是周游列国，到处求仕吗？这渡口在哪里，他怎么能不知道呢？）
③桀溺的最后两个疑问句性质是否一样？（明确：不一样，前一个是反问句，表达了对当时混乱而且不可逆转的世局的不容置疑的判断；后一个是选择问，表现了他们与孔子的不同和对子路的劝谏，表意的重心应该在这后一句。）
④长沮与桀溺性格上有什么异同？（明确：长沮、桀溺都是匿迹山林的隐士，性格傲慢、冷漠，有点不近人情；对孔子有较深的成见甚至敌意。长沮言辞尖刻，对孔子冷嘲热讽；桀溺较为自负武断更为悲观厌世。）
（3） 《丈人》章
①丈人是用什么口吻回答子路的询问？（明确：用一种很不耐烦的口吻回答。本来隐士是很有修养的人，那么他如此不礼貌回答一个路人，表明知道来者身份，并对他们师生整天不干实事、到处“游手好闲”的行为表示极为厌恶。）
②丈人与前面几个隐者最大的不同是什么？（明确：最大的不同就在于他还忘不了人之常情，能济人困危；他漠视群臣伦理，又不失长幼之节，这也就是孔子最后要来重新拜访他的重要原因。）
③孔子师徒重访丈人后，发了一番感慨，其要点是什么？（明确：第一，批评丈人只顾小礼而失大义；第二，表白自己只顾大义，尽到自己的责任就行。）
3. 总结性思考
为什么教材的编者，把这三个故事编在一起，并以“知其不可而为之”名之？（明确：三个故事写了四个隐士对孔子师徒的奚落嘲弄，充分说明孔子当时要推行所谓的“仁道”不但遭到了权贵者反对，而且即使在知识分子中间也屡受非难，这种物质上、精神上的巨大阻力的存在，孔子是知道的，这就更能彰显他那种“知其不可而为之”的精神。）
第四环节：探讨文本
1. 探究一:围绕本课对四位隐士形象的刻画，谈谈自己的看法。
2. 探究二：试评析“知其不可而为之”。
《意见》对《〈论语〉选读》提出了6种课型——教师串讲、主题讲座、读书报告、评点交流、课题报告和作业练习，但在教学的实施过程中，我们必须考虑教情和学情，围绕“文字—文章—文化”这三个层次，“有所侧重，有所兼容，有所选择，有所创造”，从而实现课堂教学的有效性。
一、 明确教学内容选定的依据
这依据应该是浙江省普通高中新课程《语文学科教学指导意见》（以下简称《意见》）。《意见》指出，《〈论语〉选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化。具体如表1所示。
可见，在教学过程中，文字的理解和积累、文章的分析和鉴赏、文化的评析和传承，三者都要兼顾，不可偏废；文字和文章的理解是基础，文化内涵的探究是结果。
二、 根据教材的定位和课文的实际选定教学内容
首先，《〈论语〉选读》的定位是选修课。它不同于大学中文系的古代文学选修课，不必追求系统和深度；也不同于中学的必修模块教学，不必过于讲究字字落实，句句翻译。其次，《〈论语〉选读》全书15课，大体分为政治、修身、学习与教育、哲学4个专题。《知其不可而为之》属于“政治”专题之一，赞扬孔子“知其不可而为之”的精神。据此，我们可以选定如下教和学的内容及要求。
1． 理解并积累文中常用的文言词语,特别是理解“弑”“之”“津”“为”“是”“食”“见”“丈人”在文中的意义。理解下列文言词句:往者不可谏，来者犹可追；四体不勤，五谷不分；知其不可而为之。
2． 背诵重点章句，如：“l8.5章”“l8.7章”中的“子路曰”至该章结束部分。
3． 分析孔子“知其不可而为之”的精神在课文中是怎样体现的。
4. 了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度；领会孔子的社会责任感和担当情怀。
三、 结合学情进行课堂教学设计
根据教材的定位和课文的实际确定教学内容之后，教师要根据学情进行课堂教学设计，以进一步明确教学的具体内容。下面以《知其不可而为之》的教学设计为例进行分析。
第一环节：预习与交流
1． 课前预习：（1） 结合注释，通读课文；（2） 根据以下顺序制作积累清单：易错音义—易错词义—通假字—古今异义—词类活用—特殊句式—固定句式—相关成语。
2． 课堂交流：（1） 检查朗读，矫正字的错读和句子的破读；（2） 对所积累的知识点，进行交流和补充；将疑难点予以提示。
第二环节：把握课文层次（从题目入手）
1. “知”，不仅仅是知道，而是明察世态，洞悉政局。
2. “其”具体指代：（1） 对陈恒弑君的讨伐；（2） 在纷乱的社会中，实践自己的主张，使社会回归清明。
3. “知其不可而为之”的含义：一是指孔子告老返乡后，仍沐浴而朝，在投告无门的情况下尚不放弃请求讨伐陈恒；二是指在社会无道、许多人明哲保身的情况下，孔子忠于自己的理想，坚持理想，不可为而为之。
据此把文章分为第一部分（14.21章）和第二部分（18.5章，18.6章，18.7章，14.38章，14.39章，9.9章），便于师生解读。
第三环节：理解文本
1. 第一部分思考与讨论要点
（1） 对“沐浴而朝”一词内涵的理解。
（2） 对陈成子直呼“陈恒”的春秋笔法的理解。
（3） 对反复说“不敢不告”的心理的体悟。
2. 第二部分思考与讨论要点
（1） “楚狂接舆”章。
①楚狂接舆为什么不是“过孔子而歌曰”？（明确：如果这样表述就很难表明接舆歌曰是针对孔子的。）
②接舆歌中“凤凰”比做谁？（明确：孔子。）是赞赏还是嘲讽？（明确：嘲讽。）
③既然要劝阻孔子，为什么接舆却不屑与孔子交谈呢？（明确：因为在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的。既然知道劝阻无效可仍然要劝，这其实也是一种“知其不可而为之”的做法。）
（2） 《长沮、桀溺》章
①这是一个子路问津的故事，每个情节应怎样概括？（明确：一问长沮，被嘲弄；二问桀溺，遭拉拢；三告老师，谁与共。）
②长沮让子路去问孔子是嘲弄，如果把他嘲讽的意思完整表达出来应该怎样表述？（明确：孔子不是周游列国，到处求仕吗？这渡口在哪里，他怎么能不知道呢？）
③桀溺的最后两个疑问句性质是否一样？（明确：不一样，前一个是反问句，表达了对当时混乱而且不可逆转的世局的不容置疑的判断；后一个是选择问，表现了他们与孔子的不同和对子路的劝谏，表意的重心应该在这后一句。）
④长沮与桀溺性格上有什么异同？（明确：长沮、桀溺都是匿迹山林的隐士，性格傲慢、冷漠，有点不近人情；对孔子有较深的成见甚至敌意。长沮言辞尖刻，对孔子冷嘲热讽；桀溺较为自负武断更为悲观厌世。）
（3） 《丈人》章
①丈人是用什么口吻回答子路的询问？（明确：用一种很不耐烦的口吻回答。本来隐士是很有修养的人，那么他如此不礼貌回答一个路人，表明知道来者身份，并对他们师生整天不干实事、到处“游手好闲”的行为表示极为厌恶。）
②丈人与前面几个隐者最大的不同是什么？（明确：最大的不同就在于他还忘不了人之常情，能济人困危；他漠视群臣伦理，又不失长幼之节，这也就是孔子最后要来重新拜访他的重要原因。）
③孔子师徒重访丈人后，发了一番感慨，其要点是什么？（明确：第一，批评丈人只顾小礼而失大义；第二，表白自己只顾大义，尽到自己的责任就行。）
3. 总结性思考
为什么教材的编者，把这三个故事编在一起，并以“知其不可而为之”名之？（明确：三个故事写了四个隐士对孔子师徒的奚落嘲弄，充分说明孔子当时要推行所谓的“仁道”不但遭到了权贵者反对，而且即使在知识分子中间也屡受非难，这种物质上、精神上的巨大阻力的存在，孔子是知道的，这就更能彰显他那种“知其不可而为之”的精神。）
第四环节：探讨文本
1. 探究一:围绕本课对四位隐士形象的刻画，谈谈自己的看法。
2. 探究二：试评析“知其不可而为之”。
《意见》对《〈论语〉选读》提出了6种课型——教师串讲、主题讲座、读书报告、评点交流、课题报告和作业练习，但在教学的实施过程中，我们必须考虑教情和学情，围绕“文字—文章—文化”这三个层次，“有所侧重，有所兼容，有所选择，有所创造”，从而实现课堂教学的有效性。