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摘要：尼采的酒神精神和日神精神理论是尼采哲学的起点，由于尼采哲学注重个人感受，且用语晦涩，因而深入理解酒神精神和日神精神对于理解尼采哲学十分必要，对其深入理解也可以用于指导人生。本文从酒神、日神出发，进而研究酒神精神和日神精神，并对酒神艺术和日神艺术作了介绍，从而分析酒神精神和日神精神同古希腊文化、人生以及艺术之间的关系。
关键词：酒神精神 日神精神 人生价值 艺术
一、日神与酒神
尼采借用古希腊神话中的日神和酒神来解释希腊悲剧中的二元对立的两种冲动。在希腊神话中，有关酒神狄俄尼索斯的传说主要有两個版本：一种是说狄俄尼索斯是宙斯同塞墨勒结合所生。赫拉因为嫉妒，变身为塞墨勒的保姆，唆使塞墨勒看宙斯的真身，在宙斯现出真身的那一刻，塞墨勒由于经受不住灼热而死去，宙斯抢救出了不足月的狄俄尼索斯并将他缝入自己的大腿中，因而狄俄尼索斯是从宙斯的大腿中诞生的。另一种说法是酒神由宙斯同冥后珀耳塞福涅结合所生，天后赫拉派人将刚出生的狄俄尼索斯杀害并毁掉了尸身，宙斯抢救出了他的心脏，并将其灵魂投生到塞墨勒身上，是以酒神得以再生。他成年后四处游走，并且向人们传授他的神道，用的方法便是向人们传授葡萄种植技术和酿酒技术，展现各种奇迹。他走到哪里哪里就满是乐声、歌声和狂饮。阿波罗是宙斯与勒托之子，赫拉因为嫉妒，不允许大地为勒托提供生育之所，因而没有人愿意接纳可怜的勒托。只有海神波塞冬对此感到不平，并将漂浮的特洛斯岛固定下来供勒托居住。勒托在岛上生下了孪生兄妹阿波罗和阿尔忒弥斯。阿波罗又名福玻斯·阿波罗，是光明之神，主管光明、预言、医药、畜牧、艺术等。尼采正是从这两位神祗身上不同的特质发展了自己的哲学。
二、酒神精神与日神精神
在尼采看来，希腊文化中明显存在着理性和非理性的因素，酒神精神代表了希腊文化中的非理性因素，日神精神则代表着理性的因素。我们所身处的世界是令人痛苦的、危险的世界，面对如此令人沮丧的事实，日神精神美化生活，给生活披上了美丽的外衣，让人们觉得生活可以继续下去。日神代表着个体化原则，它使原本一体的原始太一分解为个体，并使这些个体得以保留，从而形成了包罗万象的现象世界，它象征着光明、节制、适度、理性、秩序，它通过个体化原则构造出美妙的现象和幻景，使苦难的、令人痛苦不堪的生活得以美化，从而给人以活下去的勇气。同时它也告诉了每个个体的界限在哪儿，要求个体谨守界限，莫要逾越，从而使这个社会和谐有序地向前推进。“所谓日神精神就是以超然物外、冷静节制的态度，把宇宙和人生视为梦幻，只去玩赏梦幻的外观，寻求一种宁静的愉快和解脱的精神。”[1]为了使人们认识规则，遵守秩序，日神提出神谕“认识你自己”和“要适度”，而过度与自负常常是酒神的特征。在希腊著名的悲剧中，普罗米修斯由于过分热爱人类而被吊在悬崖遭受被鹰啄食心脏之苦，而奥德修斯则是因为过分聪明被困海上。但是在酒神状态中，通过类似酒精之类的麻醉剂或其他使人迷醉的状态，人们暂时忘却自我，达到一种自弃的状态，从而与世界意志融合，使人们领悟到生命永恒轮回的真谛。“在酒神的魔力之下，不但人与人重新团结了，而且疏远、敌对、被奴役的大自然也重新庆祝她同她的浪子人类和解的节日。”[2]在酒神状态中，一切规则制度对人们没有丝毫的约束作用，人与人之间的关系变得十分和谐，人与自然实现了前所未有的统一。尼采认为酒神精神才是更具有基础性的东西，酒神状态是人们原始生命力的张扬，是生命本能的热烈的释放，在释放生命力的过程中，人们才能充分实现人生的价值，展现强力的意志，从而摆脱生命轮回，超越生命。
三、日神艺术与酒神艺术
日神代表的是一种造型艺术，而酒神代表的是一种非造型艺术。尼采认为艺术源于日神和酒神的对立和冲突。日神冲动促成了塑造美的形象的造型艺术和大部分文学的形成，而酒神冲动则促进了音乐和舞蹈的形成。尼采有关酒神艺术与日神艺术的区分是不难理解的，日神艺术是可观的，带给人的是视觉上的震撼，从而使人们沉溺于对表象的认知而忽略了美丽的表象背后痛苦的事实；酒神艺术则需要的是心灵的相通，通过酒神艺术，人们可以获得有关事物本质的认识，因而酒神式的音乐和舞蹈带给人更多的是灵魂上的震撼，人們从中感受到的是内心真正的感情的抒发和表达。因而悲剧就是日神艺术和酒神艺术结合的产物，代表着艺术的高级形式。
四、结语
尼采的酒神精神和日神精神并非是单纯地对希腊艺术所做的一种认知，更多的是一种哲学概念。说明了人应该采取酒神式的积极肯定生命的态度，释放生命力从而超越生命，而不是一味沉浸在日神为我们编制的美好梦幻里。日神精神和酒神精神的结合使人生更臻于完美，而日神艺术与酒神艺术的结合也能够促使艺术走向更高的境界。
参考文献：
[1]李醒尘.西方美学史教程[M].北京：北京大学出版社，1994：324.
[2][德]尼采.悲剧的诞生[M].周国平，译，南京：译林出版社，2014：8.
（作者简介：杨沛玉，女，辽宁大学外国语学院2015级硕士研究生，研究方向：英语语言文学）
关键词：酒神精神 日神精神 人生价值 艺术
一、日神与酒神
尼采借用古希腊神话中的日神和酒神来解释希腊悲剧中的二元对立的两种冲动。在希腊神话中，有关酒神狄俄尼索斯的传说主要有两個版本：一种是说狄俄尼索斯是宙斯同塞墨勒结合所生。赫拉因为嫉妒，变身为塞墨勒的保姆，唆使塞墨勒看宙斯的真身，在宙斯现出真身的那一刻，塞墨勒由于经受不住灼热而死去，宙斯抢救出了不足月的狄俄尼索斯并将他缝入自己的大腿中，因而狄俄尼索斯是从宙斯的大腿中诞生的。另一种说法是酒神由宙斯同冥后珀耳塞福涅结合所生，天后赫拉派人将刚出生的狄俄尼索斯杀害并毁掉了尸身，宙斯抢救出了他的心脏，并将其灵魂投生到塞墨勒身上，是以酒神得以再生。他成年后四处游走，并且向人们传授他的神道，用的方法便是向人们传授葡萄种植技术和酿酒技术，展现各种奇迹。他走到哪里哪里就满是乐声、歌声和狂饮。阿波罗是宙斯与勒托之子，赫拉因为嫉妒，不允许大地为勒托提供生育之所，因而没有人愿意接纳可怜的勒托。只有海神波塞冬对此感到不平，并将漂浮的特洛斯岛固定下来供勒托居住。勒托在岛上生下了孪生兄妹阿波罗和阿尔忒弥斯。阿波罗又名福玻斯·阿波罗，是光明之神，主管光明、预言、医药、畜牧、艺术等。尼采正是从这两位神祗身上不同的特质发展了自己的哲学。
二、酒神精神与日神精神
在尼采看来，希腊文化中明显存在着理性和非理性的因素，酒神精神代表了希腊文化中的非理性因素，日神精神则代表着理性的因素。我们所身处的世界是令人痛苦的、危险的世界，面对如此令人沮丧的事实，日神精神美化生活，给生活披上了美丽的外衣，让人们觉得生活可以继续下去。日神代表着个体化原则，它使原本一体的原始太一分解为个体，并使这些个体得以保留，从而形成了包罗万象的现象世界，它象征着光明、节制、适度、理性、秩序，它通过个体化原则构造出美妙的现象和幻景，使苦难的、令人痛苦不堪的生活得以美化，从而给人以活下去的勇气。同时它也告诉了每个个体的界限在哪儿，要求个体谨守界限，莫要逾越，从而使这个社会和谐有序地向前推进。“所谓日神精神就是以超然物外、冷静节制的态度，把宇宙和人生视为梦幻，只去玩赏梦幻的外观，寻求一种宁静的愉快和解脱的精神。”[1]为了使人们认识规则，遵守秩序，日神提出神谕“认识你自己”和“要适度”，而过度与自负常常是酒神的特征。在希腊著名的悲剧中，普罗米修斯由于过分热爱人类而被吊在悬崖遭受被鹰啄食心脏之苦，而奥德修斯则是因为过分聪明被困海上。但是在酒神状态中，通过类似酒精之类的麻醉剂或其他使人迷醉的状态，人们暂时忘却自我，达到一种自弃的状态，从而与世界意志融合，使人们领悟到生命永恒轮回的真谛。“在酒神的魔力之下，不但人与人重新团结了，而且疏远、敌对、被奴役的大自然也重新庆祝她同她的浪子人类和解的节日。”[2]在酒神状态中，一切规则制度对人们没有丝毫的约束作用，人与人之间的关系变得十分和谐，人与自然实现了前所未有的统一。尼采认为酒神精神才是更具有基础性的东西，酒神状态是人们原始生命力的张扬，是生命本能的热烈的释放，在释放生命力的过程中，人们才能充分实现人生的价值，展现强力的意志，从而摆脱生命轮回，超越生命。
三、日神艺术与酒神艺术
日神代表的是一种造型艺术，而酒神代表的是一种非造型艺术。尼采认为艺术源于日神和酒神的对立和冲突。日神冲动促成了塑造美的形象的造型艺术和大部分文学的形成，而酒神冲动则促进了音乐和舞蹈的形成。尼采有关酒神艺术与日神艺术的区分是不难理解的，日神艺术是可观的，带给人的是视觉上的震撼，从而使人们沉溺于对表象的认知而忽略了美丽的表象背后痛苦的事实；酒神艺术则需要的是心灵的相通，通过酒神艺术，人们可以获得有关事物本质的认识，因而酒神式的音乐和舞蹈带给人更多的是灵魂上的震撼，人們从中感受到的是内心真正的感情的抒发和表达。因而悲剧就是日神艺术和酒神艺术结合的产物，代表着艺术的高级形式。
四、结语
尼采的酒神精神和日神精神并非是单纯地对希腊艺术所做的一种认知，更多的是一种哲学概念。说明了人应该采取酒神式的积极肯定生命的态度，释放生命力从而超越生命，而不是一味沉浸在日神为我们编制的美好梦幻里。日神精神和酒神精神的结合使人生更臻于完美，而日神艺术与酒神艺术的结合也能够促使艺术走向更高的境界。
参考文献：
[1]李醒尘.西方美学史教程[M].北京：北京大学出版社，1994：324.
[2][德]尼采.悲剧的诞生[M].周国平，译，南京：译林出版社，2014：8.
（作者简介：杨沛玉，女，辽宁大学外国语学院2015级硕士研究生，研究方向：英语语言文学）